《文學與文學批評》是作者易卜拉欣·歐萊德的第七部文學評論集，發表於1996年，收錄了《我們對生活的看法》、《*初的感受》、《深深的痕印》、《男女之間》、《變態心理》、《我們對生活的態度》、《血統特點》、《區別》、《生活和語言》、《表達的要素》、《比喻與被比喻》、《聖常使用的諺語、格言》、《客體與其中的主體》、《文學批評的任務》等作品。

《文學與文學批評》是作者易卜拉欣·歐萊德的 第七部文學評論集，發表於1996年。這是一部具有綜 合內容的關於文學與批評的書，堪稱阿拉伯世界中關 於文學與文學批評的“典籍”，具有非凡的意義。

序
風格之後：個性研究的前言
聯想
我們對生活的看法
*初的感受
深深的痕印
男女之間
變態心理
我們對生活的態度
血統特點
區別
生活和語言
表達的要素
比喻與被比喻
聖常使用的諺語、格言
客體與其中的主體
文學批評的任務
西白沃依希之前及其後的阿拉伯語
新詩的框架

我們所以講這個故事，是因為其中多處證明了我 們的思想。如果我們不去重視這個傳說中所表現出的 古人看待文學的觀點，而僅僅去看這些詩行，便會發 現其中確有許多可商榷之處。這裡，我們不無遺憾地 說，這些古人，又如他們所習慣的那樣，沿襲他們傳 統的標準，在批評方面犯了錯誤。應該說，在心理方 面，納西布的聯想是正確的，這正是一個熱戀者在自 己所鐘愛的人面前遭受拒*時所產生的感情。第二個 人的聯想是做作的，略帶抽像與冰冷之意。其原因是 ，因為他沒有感受到詩人的真正的感情，而隻是想以 某種方式與同席的人說話，可以不與實際進行任何聯 繫。至於阿卡杜·買立克的聯想——僅就此話題而言 ——那是他特有的聯想，對於他這萬民歸順的王位之 主來說是正常的、正確的。他已習慣於高高在上，展 示自己的**和尊嚴。他對待愛情與他的王權的態度 是一樣的：是自私的，而非利他的。
同樣，對於社會上生活在我們周圍的人，對於那 些我們因與其的社會關繫而感到幸福或痛苦的人們， 我們隻能在一切特殊的或一般的情況之下，在這裡或 在那裡，通過那些消極的表現或積極的反應來識別他 們。而這種特殊的或一般的情況，則在某一時刻或許 多時刻，在不依我們或他們選擇的條件下，以其浪潮 席卷著我們。於是，我們便按照這些社會關繫，來判 斷這個是好的，那個是孤傲的，第三個是不正常的… …從原則上講，隻有當各種事件的撞擊把我們中的一 部分擲入另一部分人的懷抱之中，我們認識的這些人 的這種行為多次重復時，我們纔能識別真相。同樣， 在文學當中，對於以文學形式出現，以話語為其自身 的門面和框架的精神的真相，我們也隻能在普通的或 不平常的環境中，通過這個詞或那個詞所感受到的消 極表現或積極反應的像征弄清。這種消極表現或積極 反應，使人們產生如觸電般的強烈反應。於是，這些 人便試圖在我們與他們發生聯繫的一個時刻或許多時 刻，將這種反應和影響傳給我們。但此時，是由我們 選擇，而不是他們選擇。在這種呼應之後，我們便說 ，這是恫嚇，虛張聲勢；那是強勁說辯；另一個則是 拘泥獃板。這時，我們沒有了解真相的欲望，隻是要 品味。這種品味是每當生活將我們與他們在那些書頁 上親密相聚之時，反復地受到他們的口、筆的影響之 後產生的。
以前，伊斯哈格·摩索裡①曾經說過： 一次，我給伊綏買伊讀烏姆魯勒·蓋斯(蒙昧時 期**的懸詩作者之一)的詩。當我讀到下面這些詩 行： 為了一位家人來到拉沃德·舍裡的貝都因女， 你的雙目竟圓圓瞪起? 他對我說：“你發現這行詩裡有一處不顯露的隱 點嗎? “沒有。”我說。
他便沉默不語了。見此狀，我便說：“若真有， 請指教。” “好吧。”他說。”這行詩難道沒有向你證實， 這是一位要實現自己願望的高傲的君王之言嗎?” 因此，伊斯哈格說：我從未見過比伊綏買伊*懂 詩的人了。
在社會與文學中，這種個人的聯想，是戴著感情 的面具的。這話的根本意思是指把一個人同另一個人 聯繫起來的東西。因為這個人內心中由於聯想而產生 的**，給予了他這個面具。但是，他處於人們當中 時的變化使這種**復雜，幾乎不能在面具面前辨認 出他來。
這種聯想也許會使一個人遠離社會之情，遠離文 學的各個方面，如同生活在森林之中。但是，即便如 此，那也純粹是一種感覺。因為，這些師於聯想的激 情，既然能以其原始之態，平等地伴隨著這個人，而 這個人又能獨自一人，過著孤立於社會之外的生活， 那麼，它那原始的形式也不能**感覺的階段。隻有 當人們的事情穩定下來，對之產生了共同的理解之時 ，我們所熟悉的感情纔會產生。而文學的真相，隻是 在一種以**的氛圍啟發文字進行的聯想的音樂的框 架之內，對這種**的一種分解和組合。於是，** 的想像便以其像征性的指引進行聯想，重又將其過去 的狀況傳給你。如果文字有其外在的音樂，那麼，在 它那些字母之後，定有**的內在音樂。心則是在那 些具有這兩種現像的純粹的吟唱段落中，與之呼應。
當這些段落隻具有其中一種現像時，那麼，僅就內在 音樂方面來說，詩是無言的，是啟迪式的。如果沒有 **外在音樂，詩則發出響亮的聲音。如果兩種現像 均無，那就沒有詩，而隻是韻文。P5-7