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  • 端木蕻良細說紅樓夢
    該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
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    204-297
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    128-186
    【介質】 book
    【ISBN】7506336480
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    內容介紹



    • 出版社:作家
    • ISBN:7506336480
    • 作者:端木蕻良|譯者:徐學鵬
    • 頁數:265
    • 出版日期:2006-05-01
    • 印刷日期:2006-05-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:250千字
    •   本書收**作家,紅學專家端木良先生一生所寫關於《紅樓夢》、曹雪芹等涉紅散文,隨筆五十餘篇。如《紅樓夢》的藝術、人物描寫特色、《紅樓夢與飲食文化》、服飾,《紅樓夢》與其它文學創作的關繫,曹雪芹的生平、創作觀、情欲觀,曹家的遺跡文化等等。
    • 我看《紅樓夢》是寫心靈世界的第一部作品,曹雪芹自己就指出,他表 現的是幽微靈秀地,他控訴的是無可奈何天,在這兩個方面撞擊的過程和細 節當中,作者在捕捉一切心理變化,這就是曹雪芹的本領之所在。 我隻想捕捉住他在重要情節裡,怎麼會造成那麼濃郁的氣氛來。別的書 隻會刻畫細節,隻會交待情節,隻會賣弄關節,唯獨《紅樓夢》卻把精力貫 注到這個方面來。 曹雪芹的藝術,就像埃及金字塔一般,它是在默默中築起來的,卻對後 世旅遊觀光的人發散著強大的召喚力。人們還會使每塊石頭、每尺地基中和 每個周圍環節上不斷有新的事物被發掘出來,被測繪出來。 曹雪芹的文字像當年織造署織出的錦緞一樣,越看越逗人愛,越想越體 會得深。神龍不見首尾,隻覺漫天匝地,麟爪飛揚。
    • 我看《紅樓夢》
      《紅樓夢》賦敘
      《紅樓夢》茶敘
      論懺悔貴族
      寶寶新釋
      寶玉不肖
      紅泥煮雪錄
      《紅樓夢》隨記
      向《紅樓夢》學習描寫人物
      晴雯撕扇談起
      “可人”哪裡去了
      謎中識謎
      一條謎語所得的內證
      題乾隆漢妃著漢裝
      雀金裘和澳門
      《紅樓夢》與食療
      《紅樓夢》食品絮談
      曹雪芹時代飲食風貌一斑
      玉田胭脂米
      《紅樓夢》裡的“空”和“無”
      “大觀園”的藝術構思
      曹雪芹生平
      淺談曹雪芹風貌
      曹尋芹和孔夫子
      王夫與曹雪芹
      曹雪芹和戴震
      曹雪芹的樸素的唯物主義思想
      曹雪芹的“皮裡陽秋”
      曹雪芹師楚
      《紅樓夢》是否有“底本”?
      從《警幻仙姑賦》說到《洛神賦》
      曹雪芹和《女纔子書》
      《紅樓夢》和《女仙外史》
      《紅樓夢》和《源氏物語》
      大觀園與伊甸園
      關於“黃葉村”
      紅樓夢醒黃葉村
      櫻桃溝拾野
      曹雪芹遊陶然亭臆記
      訪“瓶湖”
      訪“十七間半房”
      青埂峰
      曹雪芹·南京·“紅學大觀園”
      寫在蕉葉上的信
      不是前言的前言
      長篇小說《曹雪芹》序之三
      尖於《曹雪芹》
      和單復通信談《曹雪芹》中卷
      《曹雪芹》友聲
    • 我看《紅樓夢》是這樣開始的: “那人說話辦事‘麻利’,像個王鳳姐!”這是我小時候聽到我母親常 說的。《紅樓夢》裡的人物、名姓,就是這位“王鳳姐”首先打動我的耳膜 。我父親高興時,也常支起鼓架,唱幾段《馬嵬坡》、《憶真妃》、《寶玉 探病》等鼓詞兒,從他唱的“大觀園裡人浩浩,那林黛玉美貌嬌容與眾不同 ……”這個段子裡,纔知道黛玉、寶玉的名字。後來我又偷看了他的藏書《 紅樓夢》,到天津我又讀到新出版的汪原放標點本,《紅樓夢》的面貌纔在 我眼前展開了。
      喜讀《紅樓夢》,對有關談論《紅樓夢》的書自然也就找來看。*早看 的就是《紅樓夢索隱》,接著是《胡適文存》裡有關《紅樓夢》的考證,《 中國小說史》中魯迅有關《紅樓夢》的論述。在天津,我在一本畫報上見到 李玄伯的文章,說曹雪芹老家是豐潤,這個畫報刊名我早忘得一干二淨,唯 獨這篇文章,我一直還保存著。在北京,舊故宮博物院影印過一部分有關曹 家檔案,我也收藏過。《觀堂文集》裡面有關曹雪芹的論文,我也讀過。當 然,後來凡是進入眼簾的有關《紅樓夢》的文章,都要弄來看。但也隻是儲 存在腦子裡,偶爾纔做點兒筆記。
      近來,有人好意把我列到《紅樓夢》學者之林,其實,我一直還是一個 amateur(業餘的)。但是,我很服膺陶潛“不求甚解”的讀書法,我對“不 求甚解”四字有自己的看法,並不像學者們那樣,認為陶潛讀書,滿足於不 甚了了。陶潛恰恰相反,這是對漢儒的繁瑣主義的反動。陶潛認為漢儒過甚 其解,用牽強附會來掩蓋自家的不解,反而給讀者帶來很多誤解。比如,對 《關雎》這首詩,漢儒說是歌頌後妃之德就是明顯的例證。陶潛亮出“不求 甚解”這個讀書標準,以心領神會為*大滿足。我受陶潛的影響,讀《紅樓 夢》時,既不想與人同,*不想人同我。我就是這樣來看《紅樓夢》。
      我小時,感受力比較強,聽到哥哥唱《內地十八省》的歌子,我就會唱 ,當時我還是不識字的孩子。比如,歌唱直隸的歌詞裡有“*有俠子出燕冀 時演劇悲壯”,我並不了解它的意思,但我卻能唱,同時能背誦一些《千家 詩》的詩。我父親常對我說,“奇書古畫不論價,紅樹青山無限詩”。他自 己也寫詩,我想他不會作出什麼好詩來,所以我一句也沒有記住,但他面對 自己的詩眉飛色舞的神氣我還記得。他沒有教我作詩,倒教過我對對子。教 我作舊體詩的,是我*小姑姑的家館教師,一位秀纔。我*喜歡的詩,要屬 張若虛的《春江花月夜》。我感到林黛玉的《秋風秋雨詞》是受他的影響。
      那時,我還沒有看到唐寅的詩,所以不能看出《葬花詞》到底受什麼人的影 響。我自己作的一首:“春月春花春滿樓,春人樓上弄春愁……”受誰的影 響,一眼就可看出來的。拿給那位老秀纔看,他密密麻麻打了雙圈,但是勸 說我年紀還小,不要作這種詩了。還委婉地透露說:“寫這種詩的,總非福 壽之輩。”與此同時,我已看過濟慈的《夜鶯曲》、拜倫的《哀希臘》和雪 萊的一些情詩了。
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