了得網文學_季羨林談寫作/聆聽大師季羨林繫列

作文一當年，我還是學生時，從小學到大學，都有“國文”一門課，現在似乎是改稱“語文”了。國文課中必然包括作文一項，由老師命題，學生寫作。然後老師圈點批改，再發還學生，學生細心揣摩老師批改處，總結經驗，以圖進步。大學或其他什麼學一畢業，如果你當了作家，再寫作，就不再叫作文，而改稱寫文章，高雅得多了。
作文或寫文章有什麼訣竅嗎?據說是有的。舊社會許多出版社出版了一些《作文秘訣》之類的書，就是瞄準了學生的錢包，立章立節，東拼西湊，洋洋灑灑，神乎其神，實際上是一派胡言亂語，誰要想從裡面找捷徑，尋秘訣，誰就是天真到糊塗的程度，花了錢，上了當，“賠了夫人又折兵”。
據我瀏覽所及，古今中外就沒有哪一位大作家真正靠什麼秘訣成名成家的。記得魯迅或其他別的作家曾說過，《作文秘訣》一類的書是**靠不住的。想要寫好文章，隻能從多讀多念中來。清代的《古文觀止》或《古文辭類纂》一類的書，大概就是為了這個目的而編選的。結果是流傳數百年，成為家喻戶曉的書，我們至今尚蒙其利。
我從小就背誦《古文觀止》中的一些文章，至今背誦上口者尚有幾十篇。從小學一直到高中前半，寫作文用的都是文言。在小學時，作文不知道怎樣開頭，往往先來上一句：“人生於世”，然後再苦思苦想，寫下面的文章。寫的時候，有意或無意，模仿的就是《古文觀止》中的某一篇文章。
在讀與寫的過程中，我逐漸悟出了一些道理。現在有人主張，寫散文可以隨意之所之，願寫則寫，不願寫則停，率性而行，有如天馬行空，實在是瀟灑之至。這樣的文章，確實有的。但是，讀了後怎樣呢? 不但不如天馬行空，而且像駑馬負重，令人讀了喫力，毫無情趣可言。
古代大家寫文章，都不掉以輕心，而是簡練揣摩、慘淡經營、句斟字酌、瞻前顧後，然後成篇，成為一件**的藝術品。這一點道理，隻要你不粗心大意，稍稍留心，就能夠悟得。歐陽修的《醉翁亭記》，通篇用“也”字句，不是一個*明顯的例子嗎? 元劉壎的《隱居通議》卷十八講道：古人作文，俱有間架，有樞紐，有脈絡，有眼目。這實在是見道之言。這些問架、樞紐、脈絡、眼目是從哪裡來的呢 ?回答隻有一個：從慘淡經營中來。
對古人寫文章，我還悟得了一點道理：古代散文大家的文章中都有節奏，有韻律。節奏和韻律，本來都是詩歌的特點；但是，在**的散文中也都可以找到，似乎是不可缺少的。節奏主要表現在間架上。好比譜樂譜，有一個主旋律，其他旋律則圍繞著這個主旋律而展開，*後的結果是：渾然一體，天衣無縫。
讀好散文，真如聽好音樂，它的節奏和韻律長久縈繞停留在你的腦海中。
*後，我還悟得一點道理：古人寫散文*重韻味。提到“味”，或日“口味”，或日“味道”，是舌頭嘗出來的。中國古代鐘嶸《詩品》中有“滋味”一詞，與“韻味”有點近似，而不**一樣。印度古代文論中有rasa(梵文)一詞，原意也是“口味”，在文論中變為“情感”(sentiment)。這都是從舌頭品嘗出來的“美”轉移到文藝理論上，是很值得研究的現像。這裡暫且不提。我們現在常有人說：“這篇文章很有味道。”也出於同一個原因。這“味道”或者“ 韻味”是從哪裡來的呢?細讀中國古代**散文，甚至讀英國的**散文，通篇靈氣洋溢，清新俊逸，* 不干癟，這就叫做“韻味”。一篇中又往往有警句出現，這就是劉壎所謂的“眼目”。比如駱賓王《為徐敬業討武曌檄》中的“一抔之土未干，六尺之孤何托 !”兩句話，連武則天本人讀到後都大受震動，認為駱賓王是一個人纔。王勃《滕王閣序》中有兩句：“ 落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。”也使主人大為激賞。這就好像是詩詞中的煉字煉句。王國維說：有此一字而境界全出。我現在把王國維關於詞的“境界說”移用到散文上來，想大家不會認為唐突吧。
縱觀中國幾千年寫文章的歷史，在先秦時代，散文和賦都已產生。到了漢代，二者仍然同時存在而且同時發展。散文大家有司馬遷等，賦的大家有司馬相如等等。到了六朝時代，文章又有了新發展，產生駢四儷六的駢體文，講求音韻，著重詞彩，一篇文章，珠光寶氣，璀璨輝煌。這種文體發展到了**，就走向形式主義。韓愈“文起八代之衰”，指的就是他用散文，明白易懂的散文，糾正了駢體文的形式主義。
從那以後，韓愈等所謂“唐宋八大家”的文章，就儼然成為文章正宗。但是，我們不要忘記，韓愈等八大家，以及其他一些家，也寫賦，也寫類似駢文的文章。韓愈的《進學解》，歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《前後赤壁賦》等等，都是例證。
這些歷史陳跡，回顧一下，也是有好處的。但是，我要解決的是現實問題。P1-5

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】