21世紀*具暢銷潛質的經典重讀，千萬人翹首期盼的圖文寶典。
《明年春色倍還人(經典詩詞解析)》收集了***出任國務院**以來，在各種場合引用的經典名句；在交代背景的基礎上，對經典名句的含義進行了闡釋，並引出經典的出處及原文，對原文予以解析；每章末尾，附以精煉而又富知識性的拓展閱讀，讓讀者能按圖索驥，既了解*****對經典的妙用，又通過*****的諄諄教誨，讓我們能真正潛下心來，了解一點中國的經典。本書由方銘、陳靜、李玉婉編著。

“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”2∞9年 3月13目，溫家寶總理對采訪中國兩會的各國記者說 ，“我期待著明年中國和世界都會變得更好。”出自 唐代詩人杜審言《春日京中有懷》的開場白與隨後的 “山重水復疑無路，柳暗花明又一村”等詩句，成為 了世界矚目的“中國信心”。 這些經典妙用，其實對於溫總理來說，都不過是 信手撚來。早在2003年出任總理伊始，溫總理就博得 了“詩人總理”的雅譽。溫總理飽讀詩書，擅長以詩 言志，對傳統經典的巧妙運用，處處蘊合著總理個人 的情懷。 中國是一個有著悠久文明史的文明古國，中華民 族是一個有著燦爛的文化歷史傳承的古老民族。自有 文字記載的兩干多年來，無數賢哲在歷史這本大書上 ，留下了自己的印記，也寫下了屬於自己的篇章。大 浪淘沙，經過時間長河的淘洗，這些遺留下來的文化 精粹，既是中華傳統文化的精華所在，更是我們現代 人精神力量的源泉。但隨著時代變遷和現代人生活節 奏的不斷加快，中國傳統文化似乎與我們的生活漸行 漸遠。是不是我們的經典已經失去了用武之地？是不 是我們現代人真能隔斷兩千多年的文化傳承？當然不 是！溫總理就用自己的活學活用，給了我們一個鮮明 的範例，告訴了我們經典的力量。 《明年春色倍還人（經典詩詞解析）》收集了溫 家寶出任國務院總理以來，在各種場合引用的經典名 句；在交代背景的基礎上，對經典名句的合義進行了 闡釋，並引出經典的出處及原文，對原文予以解析； 《明年春色倍還人（經典詩詞解析）》每章末尾，附 以精煉而又富知識性的拓展閱讀，讓讀者能按圖索驥 ，既了解溫家寶總理對經典的妙用，又通過溫家寶總 理的諄諄教誨，讓我們能真正潛下心來，了解一點中 國的經典。本書由方銘、陳靜、李玉婉編著。

2003年
葬我於高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，隻有痛哭
寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心
上不怨天，下不尤人
心中為念農桑苦，耳裡如聞饑凍聲
誰言寸草心，報得三春暉
為天地立心，為生民立命，為往聖繼*學，為萬世開太平

2004年
知屋漏者在宇下，知政失者在草野
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索
海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高
春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年**割臺灣
《甲申三百年祭》

2005年
形勢稍好，尤須兢慎
一尺布，尚可縫；一鬥粟，尚可舂

2006年
得道者多助，失道者寡助
知難不難，迎難而上，知難而進，永不退縮，不言失敗
身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱
衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲
為什麼我的眼裡常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉

2007年
召遠在修近，閉禍在除怨
去問開化的大地，去問解凍的河流
名為治平無事，而其實有不測之憂
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春
水能載舟，亦能覆舟

2008年
事不避難
一心中國夢，萬古下泉詩
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇
周雖舊邦，其命惟新
行事見於當時，是非公於後世
苟利**生死以，豈因禍福避趨之
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤

2009年
莫道今年春將盡，明年春色倍還人
取火莫若取燧，汲水莫若鑿井
山重水復疑無路，柳暗花明又一村

2010年
行百裡者半九十
亦餘心之所向善兮，雖九死其猶未悔
人或加訕，心無疵兮
雖有小忿，不廢懿親
時進則進，時退則退，動靜不失其時
不畏浮雲遮望眼，隻因身在*高層

2011年
政如農功，日夜思之，思其始而成其終
憂國不謀身
如將不盡，與古為新
骨肉之親，析而不殊

2012年
守職而不廢，處義而不回
入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔
知我罪我，其惟春秋
情天再補雖無術，缺月重圓會有時
信而見疑，忠而被謗
伏清白以死直兮，固前聖之所厚

白居易為中唐時期久負盛名的文學家，他的詩和 文在中國文學** 具有深遠的影響。他提出“文章合為時而著，歌詩合 為事而作”的主 張。他認為寫詩的目的是補察時政，詩人應該正視現 實，關心民間疾 苦。他的創作主張在這首詩中就得以體現。
這首詩作於自居易出任河南 尹時，那時他已60歲。此時的 白居易在經歷仕途的坎坷之後， *深刻地看到統治者給人民帶來 的災難，這首《新制綾襖成·感 而有詠》，即是他同情勞苦人民， 關心百姓疾苦的例證。
“水波文襖造新成，綾軟綿 勻溫復輕”這句是介紹新襖的用 料、式樣。水波文，指的是用綾 這種材質做成的棉襖表面似水波 紋狀，至於棉襖內部則是絲棉均 勻，溫暖且輕便。此句渲染了棉 襖外部華麗內部暖和，可見這是 極為**的御寒衣物。下旬“晨 興好擁向陽坐，晚出宜披踏雪 行”，*為生動地描繪擁有這件 綾襖的人的生活。鼕天寒冷的清 晨起床後，擁著溫暖的綾襖在暖 陽下曬太陽，雪後的傍晚身披著 這暖且輕的衣服踏雪而行。這裡“好”與“宜”互文 見義，都是適宜 於做某事的意思，*是營造了有了一件棉襖帶來的愜 意感。
“鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名”，鶴氅是 古代官僚貴族時髦 的披戴，木棉在當時也是珍稀品。這句宕開一筆，以 鶴氅與木棉來襯托 寫綾襖之實用與華美。鶴氅與木棉隻不過徒有虛名， 不如絲綿實用也不 及絲棉所制的綾襖舒適。這樣極力從正面與反面鋪陳 綾襖的舒適，隻是 為了說出作者真實的不安。這樣舒適溫暖的衣服穿在 我一個人身上，天 下有那麼多衣不蔽體、忍饑挨凍者，我何以敢獨自安 穩人夢呢？下句 “百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！”是作者內心 深刻的自省，也是 對許多同樣衣食無憂的統治者的質問。“心中為念農 桑苦，耳裡如聞饑 凍聲”，作為一名行政官員，詩人對百姓是無限愛憐 的，百姓勞作生產 的苦痛時刻在他心中警醒，而辛勤勞動的農民卻仍舊 忍受著饑餓與凍 餒，他們的哀嚎常常出現在詩人耳邊，這裡很生動地 表達了詩人真摯的 情感，那種憂國憂民，大濟蒼生的情懷在憂嘆聲中展 現。
“爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城！”這與杜 甫的《茅屋為秋風 所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 ”有異曲同工之 妙。杜甫懷憂蒼生，他身受貧寒之苦，仍然想到天下 寒士，而白居易雖 自己溫飽，卻不忘受苦的寒民。他們心憂蒼生的胸懷 如此廣闊，令人動 容。
全詩借用綾襖為溫暖舒適生活的像征，與貧苦百 姓忍饑挨凍的社會現實形成強烈反差，前者愈舒適， 愈顯出後者的艱辛，“耳裡如聞饑凍聲”纔*顯真實 感人。
拓展閱讀 白居易嗜酒 白居易的祖父白湟和父親白季庚都是詩人，在這 種家庭背景下，白‘ 居易讀書十分刻苦，終成詩人。但白居易和李白、杜 甫一樣，也嗜酒成 性。張文潛在《苕溪漁隱叢話》中說：陶淵明雖然愛 好喝酒，但由於 家境貧困，不能經常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、 捉魚、耕田的鄉下 人，地點也在樹林田野間；而白居易家釀關酒，每次 喝酒時必有絲竹伴 奏，僮伎侍奉；與他喝酒的都是社會上的名流，如裴 度、劉禹錫等。
他在67歲時，寫了一篇《醉吟先生傳》，這個醉 吟先生，就是他 自己。他在這篇文章中說，有個叫醉吟先生的，不知 道姓名、籍貫、官 職，隻知道他做了30年官，退居到洛城。他的居處有 池塘、竹竿、喬 木、臺榭、舟橋等。他愛好喝酒、吟詩、彈琴，與酒 徒、詩友、琴侶一 起遊樂。事實也是如此，洛陽城內外的寺廟、山丘、 泉石，白居易都漫 遊過。
每當良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來家，先拂 酒壇，次開詩篋， 後捧絲竹。於是一面喝酒，一面吟詩，一面操琴。旁 邊有家僮奏《霓裳 羽衣》，小伎歌《楊柳枝》，真是不亦樂乎，直到大 家酩酊大醉後纔停 止。白居易有時乘興到野外遊玩，車中放一琴一枕， 車兩邊的竹竿懸兩 隻酒壺，抱琴引酌，興盡而返。
又據《窮幽記》記載，白居易家裡有池塘，可泛 舟。他宴請賓客， 有時在船上，他命人在船旁弔百餘隻空囊，裡面裝有 美酒佳肴，隨船而 行，要喫喝時就拉起，喫喝完一隻再拉起一隻，直至 喫喝完為止。
方勺《泊宅編》說：韓愈詩多悲，白居易詩多樂 ，兩千八百首中，飲酒詩八百首。這個數字不算小。
他喝酒時，有時是獨酌。如在蘇州當刺史時，因 公務繁忙，用酒來 排遣，他是以**酒醉來解除九天辛勞的。他說：不 要輕視**的酒 醉，這是為消除九天的疲勞。如果沒有九天的疲勞， 怎麼能治好州裡的 人民；如果沒有**的酒醉，怎麼能娛樂身心？他是 用酒來和勞動進行 結合的。
*多的是同朋友合飲。他在《同李十一醉憶元九 》一詩中說：花 時同醉破春愁，醉折花枝當酒籌。在《贈元稹》一詩 中說：花下鞍馬 遊，雪中杯酒歡。在《與夢得沽酒閑飲且約後期》一 詩中說：共把十 千沽一鬥，相看七十欠三年。在《問劉十九》一詩中 說：綠蟻新醅酒， 紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？如此等等， 不一而足。河南尹 盧貞刻《醉吟先生傳》於石，立於墓側。傳說洛陽人 和四方遊客，知 白居易生平嗜酒，所以前來拜墓，都用杯酒祭奠，墓 前方丈寬的土地上 常是濕漉漉的。P14－16