| | | 為什麼讀經典(精)/卡爾維諾經典 | 該商品所屬分類:文學 -> 文學理論 | 【市場價】 | 267-387元 | 【優惠價】 | 167-242元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787544722223 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:譯林
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ISBN:9787544722223
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作者:(意大利)卡爾維諾|譯者:黃燦然//李桂蜜
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頁數:310
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出版日期:2012-04-01
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印刷日期:2012-04-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:192千字
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經典是每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書,經典是即使我們初讀也好像是在重溫的書。《為什麼讀經典》是關於三十一位經典作家,*好的入門書……卡爾維諾向我們開放他不拘一格、兼容並蓄的秘密書架,取下書本,朗讀精選的段落,注視著我們的驚訝……
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我愛簡·奧斯汀,因為我從未讀過她,卻隻因為她存在而滿足。我愛果
戈理,因為他用洗練、惡意和適度來歪曲。我愛陀思妥耶夫斯基,因為他用
一貫性、憤怒和毫無分寸來歪曲。我愛巴爾扎克,因為他是空想者。我愛卡
夫卡,因為他是現實主義者。我愛莫泊桑,因為他膚淺。我愛曼斯菲爾德,
因為她聰明。我愛菲茨傑拉德,因為他不滿足。我愛拉迪蓋,因為青春再也
回不來。我愛斯維沃,因為他需要變得更老……
《為什麼讀經典》36篇文章,論及31位經典作家及其作品,是進入經典
世界最好的入門書。在這裡,卡爾維諾向我們開放他不拘一格、兼容並蓄的
秘密書架,娓娓道來他的理想藏書。憑著熱枕和智慧,卡爾維諾讓文學作品
在讀者面前呈現千姿百態的魅力。沒有學院術語和新聞報道的油嘴滑舌,博
學而非炫學,充滿了對文學真正的熱情。正因為此,這本《為什麼讀經典》
打動了世界上成千上萬的讀者,無論他們是首次閱讀,還是以一種新的方式
重讀。
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為什麼讀經典 《奧德賽》裡的多個奧德賽 色諾芬的《長征記》 奧維德與宇宙親近性 天空、人、大像 納扎米的七公主 《白騎士》 《瘋狂的奧蘭多》的結構 阿裡奧斯托八行詩舉隅 傑羅拉莫·卡爾達諾 伽利略的自然之書 西拉諾在月球 《魯濱孫漂流記》:商業品德的日志 《老實人》,或關於敘述速度 狄德羅:《宿命論者雅克》 吉安馬利亞·奧爾特斯 司湯達:知識作為塵雲 給《帕爾馬修道院》新讀者的指南 巴爾扎克:城市作為小說 狄*斯:《我們相互的朋友》 福樓拜的《三個故事》 托爾斯泰:《兩個驃騎兵》 馬克·吐溫:《敗壞了哈德萊堡的人》 亨利·詹姆斯:《黛西·米勒》 史蒂文森:《沙丘上的涼亭》 康拉德的船長 帕斯捷爾納克與革命 世界是一顆朝鮮薊 加達:《梅魯拉納大街上的慘案》 蒙塔萊:《也許有**清晨》 蒙塔萊的懸崖 海明威與我們 弗朗索瓦·蓬熱 豪爾赫·路易斯·博爾赫斯 格諾的哲學 帕韋澤與人祭
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高空中有一條路,天空無雲的時候,可以看到這條路。它被稱為銀河,
因為它的白而聞名。眾神要前往偉大朱庇特的王宮時,總會從這裡經過。路
的兩旁是較尊貴的神明的門廊,門是開著的,裡面總是門庭若市。地位較低
的神則四散住在各地。有名有勢的神將他們的家神安置在這裡,直接面向道
路。如果比較不會顯得不敬的話,那麼我會說這個地方是偉大天界中的貴族
領地。 這是奧維德《變形記》一開始的文字,向我們介紹了天神的世界。他首
先帶我們如此走近那個世界,以至於這個世界顯得跟他當時的羅馬一模一樣
,不管是都市風貌、階級區分,還是習俗禮儀(受貴族保護的平民每天都來
訪),甚至是宗教:眾神在他們所居住的屋子裡都放有家神,這表示天界與
地上的支配者依次對他們各自的小家神表示敬意。 提供這樣的特寫並不必然意味貶低或反諷:在這個宇宙裡,空間塞滿了
許多不斷變換大小和本質的形體,時間之流則充滿了不斷增生的故事及繫列
故事。地上的形體和故事重復天上的形體和故事,不過兩者以雙重螺旋的方
式互相糾纏。神與人之間的親近性——人與神息息相關,而且人是神衝動欲
望的對像——是《變形記》的主題之一,不過這隻是親近性的一個特定例子
,親近性存在於現存世界一切形像與形體之間,不管擬人化與否。動物群、
植物群、礦物界與蒼穹在它們共同的物質裡包含了形體的、心理的與道德的
特質,這些通常被視為人類的特質。 《變形記》這部詩作特別扎根在不同世界之間的這些模糊界線上,關於
這一點,第二卷便已經提供了一個非凡的例子,也就是法阨同的神話,他竟
然膽敢接過太陽神的馬車。在這段插曲中,天界一方面是沒有界線的空問,
抽像的幾何,同時卻又是一段人類冒險發生的背景。這場冒險的細節被**
地描述,所以我們從來沒有失去故事的主線,它一路將我們的情緒帶到興奮
的*高點。 這不隻是因為奧維德在*具體的細節上加以**描述,例如馬車的動作
,它因為所載之物異常輕盈而旋轉、跳躍,或者是因為這位技術不純熟的年
輕駕駛者的情緒,奧維德也**地將超自然的形體形像化,例如天界的地圖
。我們也應該立刻指出,這種**性隻是一種幻覺:不管是一一來看,還是
從整體的敘事效果來看,互相矛盾的細節傳遞著它們有力的魔法,不過這些
細節永遠也不能合並起來以形成一致的視野。天空是由上升與下降的道路交
叉形成的球體,我們可以從車轍的痕跡認出這些道路,不過這個球體卻又在
與太陽馬車相反的方向上令人暈眩地旋轉,它懸掛在陸地及海洋上方令人暈
眩的高空裡,人們從地上遠遠便可以看見;有時它看起來像一個拱形穹隆,
星星固定在其*高點上;有時它像是一座橋,支撐著馬車越過虛空,使得法
阨同既害怕繼續前行,也害怕回頭。(“他該怎麼辦?一大片的天空已經在
他的後方,可是他的前方還有*遼闊的天空。他在心裡測量著兩者。”)天
空既空蕩又荒涼(這並不是**卷中那個像城市的天空,因此阿波羅問道:
“或許你以為這裡有神木、眾神之城以及滿溢珍寶的寺廟?”),住著野獸
,不過它們隻是假像,是星宿的形像,但是同樣具有威脅性;在天空中有一
條隱約可見的傾斜道路,在上升的半路上,避開了南極和大熊座,不過如果
你在途中迷失,從陡峭的懸崖上突然墜落的話,你*終會在月亮下方飛過,
將雲燒焦,並且放火燒了地球。 故事*生動的部分是法阨同駕車橫越懸垂在虛空之上的天空這個段落,
接下來是對於燃燒的地球所作的令人嘆為觀止的描寫,沸騰的海水裡滿是海
豹的尸體,它們四腳朝天地漂浮在海面上,這是奧維德這位詩人對大災難所
作的經典描述之一,此場景可以說是**卷中的洪水的續篇。所有的水都聚
集在大地母親的周圍。干涸的泉水想要回去藏在母親黑暗的子宮當中。大地
的頭發被燒焦,眼睛被灰燼刺穿,干燥的喉嚨發出虛弱的聲音向朱庇特乞求
,警告他,如果兩極著火的話,那麼眾神的王宮很快就會墜毀。(可那是地
球的兩極還是天空的兩極?也有一種傳聞是阿特拉斯已經不能再背負地球的
軸了,因為它熱得通紅。不過在奧維德的時代,兩極是個天文概念,無論如
何,接下去的一行**明確:天空的王宮。所以眾神的王宮真的在天空中嗎
?那麼為什麼阿波羅要否認這一點,為什麼法阨同沒有在旅途上遇到眾神的
王宮?無論如何,這些矛盾並不隻是出現在奧維德的作品中;在維吉爾的作
品以及古代其他的正典詩人作品中,我們也很難確切知道古人是如何真正“
看”世界的。)
這段插曲的高潮是太陽神的馬車被朱庇特的雷電擊中時,**成碎片:
韁繩掉落,車軸從轅裂開,*遠的地方散落著碎輪子的輻條。(這並不是《
變形記》中**的交通意外;另外一位在路上疾駛的駕馭者是*後一卷中的
希波呂托斯,用來描述這樁意外的豐富細節,*多是解剖性的,而不是機械
性的,表現了希波呂托斯內髒血淋淋地裂開,肢體四處飛散。)
神明、人類與大自然之間的相互滲透並不是等級性的,而是一個復雜的
相互關聯繫統,其中每一個層面會影響其他兩個層面,盡管程度不一。在奧
維德的作品裡,神話是張力的場域,這些力量在其中衝撞或互相抵消。一切
取決於神話被敘述的語調:有時眾神會敘述他們在其中扮演關鍵角色的神話
,以當做道德典範來警告凡人;其他時候,人類也會拿這些神話來與眾神爭
論,或對他們提出挑戰,就像庇阨裡得斯或阿拉克尼所做的那樣。或者有些
神話是眾神喜歡聽到人家敘述的,有一些他們則希望永遠不要聽到。庇阨裡
得斯的女兒們知道一個關於提坦族攻擊奧林匹斯山的版本,這是出自巨人一
方的版本,充滿了被迫逃亡的眾神的恐懼(第五卷)。她們在向繆斯挑戰敘事
藝術時,敘述了這則故事,繆斯則以其他重建奧林匹斯眾神**的繫列神話
來回應;接著她們將庇阨裡得斯變成喜鵲以示懲戒。P27-30
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