了得網文學_為什麼讀經典(精)/卡爾維諾經典

高空中有一條路，天空無雲的時候，可以看到這條路。它被稱為銀河，因為它的白而聞名。眾神要前往偉大朱庇特的王宮時，總會從這裡經過。路的兩旁是較尊貴的神明的門廊，門是開著的，裡面總是門庭若市。地位較低的神則四散住在各地。有名有勢的神將他們的家神安置在這裡，直接面向道路。如果比較不會顯得不敬的話，那麼我會說這個地方是偉大天界中的貴族領地。
這是奧維德《變形記》一開始的文字，向我們介紹了天神的世界。他首先帶我們如此走近那個世界，以至於這個世界顯得跟他當時的羅馬一模一樣，不管是都市風貌、階級區分，還是習俗禮儀(受貴族保護的平民每天都來訪)，甚至是宗教：眾神在他們所居住的屋子裡都放有家神，這表示天界與地上的支配者依次對他們各自的小家神表示敬意。
提供這樣的特寫並不必然意味貶低或反諷：在這個宇宙裡，空間塞滿了許多不斷變換大小和本質的形體，時間之流則充滿了不斷增生的故事及繫列故事。地上的形體和故事重復天上的形體和故事，不過兩者以雙重螺旋的方式互相糾纏。神與人之間的親近性——人與神息息相關，而且人是神衝動欲望的對像——是《變形記》的主題之一，不過這隻是親近性的一個特定例子，親近性存在於現存世界一切形像與形體之間，不管擬人化與否。動物群、植物群、礦物界與蒼穹在它們共同的物質裡包含了形體的、心理的與道德的特質，這些通常被視為人類的特質。
《變形記》這部詩作特別扎根在不同世界之間的這些模糊界線上，關於這一點，第二卷便已經提供了一個非凡的例子，也就是法阨同的神話，他竟然膽敢接過太陽神的馬車。在這段插曲中，天界一方面是沒有界線的空問，抽像的幾何，同時卻又是一段人類冒險發生的背景。這場冒險的細節被** 地描述，所以我們從來沒有失去故事的主線，它一路將我們的情緒帶到興奮的*高點。
這不隻是因為奧維德在*具體的細節上加以**描述，例如馬車的動作，它因為所載之物異常輕盈而旋轉、跳躍，或者是因為這位技術不純熟的年輕駕駛者的情緒，奧維德也**地將超自然的形體形像化，例如天界的地圖。我們也應該立刻指出，這種**性隻是一種幻覺：不管是一一來看，還是從整體的敘事效果來看，互相矛盾的細節傳遞著它們有力的魔法，不過這些細節永遠也不能合並起來以形成一致的視野。天空是由上升與下降的道路交叉形成的球體，我們可以從車轍的痕跡認出這些道路，不過這個球體卻又在與太陽馬車相反的方向上令人暈眩地旋轉，它懸掛在陸地及海洋上方令人暈眩的高空裡，人們從地上遠遠便可以看見；有時它看起來像一個拱形穹隆，星星固定在其*高點上；有時它像是一座橋，支撐著馬車越過虛空，使得法阨同既害怕繼續前行，也害怕回頭。(“他該怎麼辦？一大片的天空已經在他的後方，可是他的前方還有*遼闊的天空。他在心裡測量著兩者。”)天空既空蕩又荒涼(這並不是**卷中那個像城市的天空，因此阿波羅問道： “或許你以為這裡有神木、眾神之城以及滿溢珍寶的寺廟？”)，住著野獸，不過它們隻是假像，是星宿的形像，但是同樣具有威脅性；在天空中有一條隱約可見的傾斜道路，在上升的半路上，避開了南極和大熊座，不過如果你在途中迷失，從陡峭的懸崖上突然墜落的話，你*終會在月亮下方飛過，將雲燒焦，並且放火燒了地球。
故事*生動的部分是法阨同駕車橫越懸垂在虛空之上的天空這個段落，接下來是對於燃燒的地球所作的令人嘆為觀止的描寫，沸騰的海水裡滿是海豹的尸體，它們四腳朝天地漂浮在海面上，這是奧維德這位詩人對大災難所作的經典描述之一，此場景可以說是**卷中的洪水的續篇。所有的水都聚集在大地母親的周圍。干涸的泉水想要回去藏在母親黑暗的子宮當中。大地的頭發被燒焦，眼睛被灰燼刺穿，干燥的喉嚨發出虛弱的聲音向朱庇特乞求，警告他，如果兩極著火的話，那麼眾神的王宮很快就會墜毀。(可那是地球的兩極還是天空的兩極？也有一種傳聞是阿特拉斯已經不能再背負地球的軸了，因為它熱得通紅。不過在奧維德的時代，兩極是個天文概念，無論如何，接下去的一行**明確：天空的王宮。所以眾神的王宮真的在天空中嗎？那麼為什麼阿波羅要否認這一點，為什麼法阨同沒有在旅途上遇到眾神的王宮？無論如何，這些矛盾並不隻是出現在奧維德的作品中；在維吉爾的作品以及古代其他的正典詩人作品中，我們也很難確切知道古人是如何真正“ 看”世界的。) 這段插曲的高潮是太陽神的馬車被朱庇特的雷電擊中時，**成碎片：韁繩掉落，車軸從轅裂開，*遠的地方散落著碎輪子的輻條。(這並不是《變形記》中**的交通意外；另外一位在路上疾駛的駕馭者是*後一卷中的希波呂托斯，用來描述這樁意外的豐富細節，*多是解剖性的，而不是機械性的，表現了希波呂托斯內髒血淋淋地裂開，肢體四處飛散。) 神明、人類與大自然之間的相互滲透並不是等級性的，而是一個復雜的相互關聯繫統，其中每一個層面會影響其他兩個層面，盡管程度不一。在奧維德的作品裡，神話是張力的場域，這些力量在其中衝撞或互相抵消。一切取決於神話被敘述的語調：有時眾神會敘述他們在其中扮演關鍵角色的神話，以當做道德典範來警告凡人；其他時候，人類也會拿這些神話來與眾神爭論，或對他們提出挑戰，就像庇阨裡得斯或阿拉克尼所做的那樣。或者有些神話是眾神喜歡聽到人家敘述的，有一些他們則希望永遠不要聽到。庇阨裡得斯的女兒們知道一個關於提坦族攻擊奧林匹斯山的版本，這是出自巨人一方的版本，充滿了被迫逃亡的眾神的恐懼(第五卷)。她們在向繆斯挑戰敘事藝術時，敘述了這則故事，繆斯則以其他重建奧林匹斯眾神**的繫列神話來回應；接著她們將庇阨裡得斯變成喜鵲以示懲戒。P27-30

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