任繼敏所著的《補天(昭通師專2006級學生頂崗支教紀實)》真實記錄了昭通師專2006級學生在昭通市四個縣頂崗支教的經歷。盡管他們當時隻是頂崗，隻是支教，隻是實習，隻是臨時“替補”，但他們卻扛起了教師的“責任”，撐起自己頭頂的那片藍天，讓那些因為缺乏師資而不能正常開展教學活動的鄉村中小學得到及時的補給，順利完成了“普九”的驗收工作；也為貧瘠而閉塞的鄉村小學帶來了新鮮活力，*為農村孩子推開了一扇扇通向外面世界的“窗戶”，讓一雙雙閉塞已久的眼睛看到“外面世界”的精彩。

任繼敏所著的《補天（昭通師專2006級學生頂崗 支教紀實）》圍繞昭通師專2006級學生在昭通市還未 完成“普及九年義務教育”驗收工作的4個縣頂崗支 教的經歷展開，充分反映了實習學生們支教中的困難 、勇敢擔當、教育責任感以及教學能力的鍛煉等方面 內容，也反映出當前我國貧困地區教育缺失及不足之 處，有一定的警醒意義。書稿附有實習學生們的實習 感悟，體現出了此次頂崗支教對學生成長成纔的意義 及影響。

第一章 實習新政——頂崗支教
一、何為頂崗實習
二、傳統實習的弊端
三、頂崗實習的構想
四、抓住機遇，迎難而上
第二章 千“軍”共赴——補綴杏壇
一、肩承重擔，各補其位
二、五色雜石，異彩紛呈
第三章 走進烏蒙——生存之戰
一、磅礡烏蒙，不泥不丸
二、人蚊大戰，肌膚相親
三、首戰飲食，砥礪意志
第四章 堅持不懈——梅香撲鼻
一、適應環境，進入角色
二、忠於職責，快速成長
三、臨危受命，創造佳績
第五章 堅守崗位——赤子之心
一、踏破水鞋，風雨無阻
二、身兼數職，刻苦鑽研
三、生死考驗，拒*退縮
第六章 守望牽掛——慈母情懷
一、一個都不能少，一個也不能多
二、好記性不如爛相機
三、各級領導送溫暖
四、別樣的精彩
第七章 距離之美——相互發現
一、母校，愛你不易
二、“優”的考量
三、離別的剪影
第八章 自豪驕傲——滿載而歸

一個隻能上幾節課或者無法上課的實習周期，其 “教師教育”的作用可 想而知。這還是比較正式的實習方式；“自主實習” 和“預就業”的效果*無 從考察。
由於缺乏崗位的實踐和檢驗過程，師範教育也就 存在著嚴重的課程體繫 缺失。大多數師範畢業生是半生不熟的“概念教師” ：在校期間隻是掌握了一 定的理論知識，“教師教育”的*後完成主要依靠走 上教學崗位之後的自悟， “教師”的*後塑造完成主要是“自學成纔”。這樣 ，師範教育就沒有完成“合 格教師”培養的全過程，輸出的畢業生是未經檢驗的 “產品”。
“合格基礎教育師資”的標準是師範生畢業之後 能直接勝任中小學教師崗 位職責。教學實踐應該安排在學校的教師培養過程中 ，而不能留到畢業之後。
以我自己為例，20世紀80年代初期畢業於昭通師 專中文專業，那時的學 制是兩年，實習被安排在第四學期，為期四周，四個 人一組。除去**周的 見習時間，平均分配下來一個人隻有四節課的上課時 間。我至今清楚地記得 整個實習過程講了兩篇課文，第一篇是華羅庚的《統 籌方法》，另一篇是宋人 瀋括的《活版》。
上**堂課時，我整個人心慌意亂，**不知所 雲。我為《統籌方法》 準備了兩節課的內容，卻隻用30分鐘就把全部內容“ 背”完，站在講臺上尷 尬地看著學生“失語”了，像一段木頭獃立在講臺上 ，不能自主地糊塗著。
那時**的感覺是希望時間停止在慌亂中，恨不得有 把快刀能“咔嚓”一聲 把多餘的十分鐘剪斷拋到九霄外去，急切地盼望下課 鈴聲。雖然站在講臺上 說不出話來，卻能清醒地看到時間被無限延展薄如蟬 翼、漫無邊際地流淌開 來無法收攏。十分鐘比一個世紀還漫長。
**堂課連自己都掌握不住，*無從掌控和管理 課堂，教學效果也就可 想而知了。
第二篇課文《活版》也沒有多大的改觀，時間把 握不好的問題克服了，又 出現了其他問題。可以說**不是在上課，而是自言 自語、自問自答地“演 示”了一個完整的教學過程而已，臺下坐著的幾十個 學生似乎**與自己無關。
後來參加工作正式走上講臺，我用了一個學期纔 慢慢適應三尺講臺的寬 度和長度，逐漸摸索出一些適合自己的教學方法。教 完三年的初中課程後再 上初一時，終於有點像個真正的老師了。
讀了兩年的師專，學了一些理論知識，卻隻是在 身份上做了一個前期的 概念準備。從學生到老師的成長和轉變基本上是走上 工作崗位之後纔自學成 纔的。要把“概念教師”置換成熟練掌握教學技能的 真正教師，至少得有半 年至一年的教學實踐纔行。
時隔二十多年我還清楚地記得實習的細節，就是 因為那時四周的實習過 程**沒有達到相應的教師培養目的。可是當時的情 況就是這樣。
從1977年恢復高考以來的三十多年間，師範院校 在體制、學制以及培養 目標、模式等方面進行著各種改革；也在不斷探索和 改革實踐教學。但是在 各種教育觀念的此消彼長中，各類師範學校的實踐教 學不僅沒有得到加強， 反而有弱化的趨勢。由於各種原因，我國師範院校的 “師範性”越來越弱， 拼命地向“綜合性”看齊，試圖拓寬自己的生存空間 ，結果是丟了自己的長 處，短處也沒有得到“增長”，導致師範生素質越來 越低，遭到詬病，生存空 間反而越來越窄。
一直以來，學界都在強**師的*高境界是擁有 高超的“教學技藝”，鼓 勵和引導教師們做“靈魂工程師”，而不是“教書匠 ”。但目前“教師教育’， 過於重視“教學藝術”的理論傳導，忽視了技能實踐 培訓，培養“教書匠，， 尚有一定難度，*何況具有高超“教學技藝”的“靈 魂工程師”。
在教師實踐教育的培訓上，師範教育遠遠不及駕 校和醫學院對學生實踐 能力的重視。駕校要培養一個合格的司機，要求學員 必須駕駛足夠的裡程纔 能領到駕照，因為駕車時間和裡程不夠，駕駛技術就 不可能過關，當然不合 格。醫學院畢業的學生必須在醫院臨床實習一年以上 纔算合格的畢業生，醫 生一出差錯就跟生命聯繫在一起的後果警醒著培養學 校必須重視實踐。
駕駛員和醫生作為技術性職業，強調操作層面的 熟練和精湛，以達到自 動化為目的，成為庖丁似的“匠人”是一種應該追求 的**職業境界。“教書 匠”**不是教師職業的*高境界，但是如果不經歷 “教書匠”的階段，怎 麼能跨過它成為教育“藝術家”呢？所有藝術都是在 技法熟練、“得心應手” 後表現出來的“妙手偶得”。
“技藝高超”包含了“技”和“藝”的共同高超 。技是技能，藝是藝術。
技能不熟練，談何藝術？像演奏樂器，沒有熟練的演 奏技能和技巧，連流暢、 完整的曲子都不能貫成，藝術表現力從哪裡說起呢？ 就像繪畫，沒有熟練的 線條和色彩勾畫技能，連起碼的形和色都描繪不準， 何談藝術表現力？所以， 教師教育首先應該注重“技能的培訓”，技能熟練了 纔有心境追求高層次的“教 學藝術”。技術層面的熟練是創新的前提，熟練掌握 教育教學的規律和方法後， 纔有可能談到創新。
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