《瓦爾登湖》記錄了作者亨利·戴維·梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程，它與《聖經》等作品同時被稱為“塑造讀者人生的25部優選經典”。這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。許多篇頁是形像描繪，優美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精闢，給人啟迪。

《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅獨居 瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間裡的所見、 所聞和所思。 1845年3月，梭羅來到瓦爾登湖，動手搭建一座 十英尺寬、十五英尺長的小木屋；7月4日，也就是美 國的獨立紀念日，終於如願以償地開始了那段在後世 成為傳奇的獨居生活。兩年後，他帶著在湖邊生活時 完成的書稿，永遠地離開了那座親手所建的木屋。之 後七年間七易其稿，直到1854年8月9日纔正式出版。 這部著作區別於先前文學作品的第一個特征，是 其對自然巨細靡遺的描摹和引申。大至四季交替造成 的景色變化，小到兩隻螞蟻的爭鬥，無不栩栩如生地 再現於梭羅的生花妙筆之下，並且描寫也不流於表淺 ，而是有著博物學家的精確。 作者無微不至地描述兩年多的湖畔獨居生活，目 的在於通過這次親力親為的實驗向讀者證明：其實不 需要很多錢，也能夠好好地活著，而且能夠快快樂樂 地活著。 在今天的中國，有太多的人，為了一日三餐或者 三房兩廳，過著奔波勞碌、憂心如焚的日子；也許還 有同樣多的人，他們去澳洲旅遊，去西藏朝聖，去歐 洲購物，花三千塊錢喫一頓飯或者做一次頭發，卻依 然感到空虛和痛苦。但生活其實不必如此。這本書能 夠讓你明白這個道理。

簡樸生活
補充詩編
我的居住之所和生活目標
閱 讀
天籟之音
獨 處
訪 客
豆 田
村 莊
群 湖
貝克農莊
高等法則
與獸為鄰
室內取暖
往昔住民和鼕日訪客
鼕日之獸
鼕日之湖
春天
結束語

等農民得到了房屋之後，他或許並沒有因此而變 得*加富有，反而是變得*加貧窮了，因為正是房屋 占有了他。據我理解，莫摩斯。曾經用一條很在理的 意見，來反對密涅瓦。建造的一座房子，說她“沒有 把它建造成能夠移動的房子，這樣就可以避開惡鄰了 ”。這裡還可以加上一句，那就是我們的房屋是如此 笨重的一種財產，以至於我們常常是被囚禁而不是居 住在裡面。而那需要避開的惡鄰，則是我們那可鄙的 自我。我知道，在本城至少有一兩家，幾乎一輩子都 一直希望賣掉他們在市郊的房屋並搬到鄉間去住，可 是始終都做不到，隻能等死亡來幫他們解脫了。
就算大多數人*終能夠擁有或者租賃那些現代化 的房屋，以及房屋中的種種改良設施，可文明改良了 我們的房屋，卻沒有同樣地改善要居住在房屋之中的 人。文明雖說創造出了宮殿，但要創造出貴族和國王 ，卻沒那麼容易了。而且，如果文明人的追求並不比 野蠻人的追求*有價值，如果文明人把生命中的大部 分時間都隻花在獲取粗俗的必需品和舒適品上，那麼 他又為何應該擁有比前人*好的住處昵? 然而，那些貧窮的少數人又是如何生活的呢?我 們也許會發現，按比例來說，有些人的外在境況優於 野蠻人，而其他人則正是處於外在境遇相應地不如野 蠻人的地位。一個階級的奢華生活，是由另一個階級 的貧苦來補償的。一邊是宮殿，另一邊是救濟院和“ 沉默的窮人”。建造作為法老陵墓的金字塔的數以萬 計的人，都以大蒜為食，或許還無法在將來體面一點 地安葬自己。完成了宮殿飛檐之後，在晚上回家的泥 瓦匠，回到的恐怕會是比棚屋強不到哪裡去的茅舍。
如果認為在一個有著顯著let常文明的國度裡，大多 數居民的生存狀況並沒有低劣到野蠻人的地步，這種 想法是錯誤的。在這裡，我指的是生活質量低劣的窮 人，而不是指那些墮落了的富人。要明白這一點，我 無須看得太遠，隻需看看我們鐵路兩邊到處都有的簡 陋棚屋就行了，它們都是文明世界裡*不可能有所改 善的。我每天在這些地方散步的時候，都看到人們住 在如豬圈般肮髒的棚屋裡，為了讓屋內有光亮，他們 讓房門整個鼕天都開著，也看不到我們常常想像得到 的什麼柴垛。而由於長期挨凍受苦，棚屋裡老老少少 的身體都蜷縮得**地變了形，四肢和官能的發展也 中斷了。我們自然應當看一看這個階層，因為讓這一 代與眾不同的所有傑作，全都是由他們來完成的。在 英國這個世界大工場中，所有階層中技工們的狀況， 或多或少也是如此。或者，我也可以說一說愛爾蘭的 情形。在地圖上，愛爾蘭被標注成了一個白種人地區 ，或者開明地區。把愛爾蘭人的身體狀況，跟北美洲 的印第安人或者南部海域群島上的人來比一比，或者 與任何沒有跟文明人接觸過、因而生活沒有惡化的野 蠻人來比一比吧。我毫不懷疑，這些民族的統治者跟 普通的文明民族統治者同樣精明。他們的狀況隻能證 明，文明或許就是貧窮肮髒。如今，我根本無須再提 及我國南方諸卅II中的勞工們了。我國的主要出口商 品，全都是由他們生產出來的，而他們自己，也變成 了南方諸州I的一種主要產品。我不想把話題扯遠， 所以隻說一說那些境遇還算中等的人。
大多數人似乎從未想過一座房子的真正含義，並 且事實上他們終生窮困，因為盡管那樣做毫無必要， 他們還是總想擁有一座跟鄰居一樣的房子。就好像一 個人隻能穿上裁縫給他裁剪出的任何衣服，或者，在 逐漸不再戴棕櫚帽子或獺皮軟帽後，因為買不起皇冠 而隻能抱怨時世艱難似的!雖說我們有可能造出一所 比已經擁有的*加便利、*加奢華的房子來，可大家 都會承認，人們買不起這樣的房子。難道我們應該總 是研究如何得到越來越多的這種東西，而不能有時滿 足於少得到一點嗎?難道那些可敬的公民們，應當莊 嚴地用他們的言傳和身教來教育年輕人，在離世之前 應該置備好若干多餘的皮鞋、雨傘，以及空空如也的 客房，來招待並不存在的客人嗎?為什麼我們的家具 ，就不能像阿拉伯人或印第安人的家具那樣簡單呢? 當我想到那些民族守護者，那些被尊崇為天堂使者和 給人類帶來神靈禮物的信使時，我想像不出他們的後 面會跟有僕役隨從、會跟有什麼滿載著時興家具的車 輛。或者，要是我同意說——這不是一種奇怪的寬容 嗎——我們在道德和智力上都勝過阿拉伯人，因而我 們的家具也應當比他們的*復雜，那又會怎麼樣呢? 如今，我們的房子都堆滿了家具，都被家具污染了。
可一位好主婦，卻寧願把大部分家具都掃入垃圾坑， 也不願讓早上的工作沒完沒了。早上的工作!在女神 奧羅拉那微紅色的曙光。中，在門農。的音樂裡，什 麼纔是這個世界上的人該做的晨課呢?我的書桌上有 三塊石灰石，而我也恐怖地發現，它們天天都得拂拭 。可我頭腦中的東西都還沒有打掃呢，所以我反感地 把它們扔到了窗外。這樣，我怎麼會有一所裝滿家具 的房子呢?我寧可坐在露天裡，因為除了人類已經開 墾過了的地方，青草之上並無灰塵聚積。
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