孫毓修先生用文言文寫作，語言凝練，文筆流暢，保持了中國傳統作史傳的鮮明特色。“記事簡明，議論正大”正是孫毓修著姚青鋒譯的《朱子/國學大師點評中國歷史人物》的特色，作者的評論客觀、宏富，結合青少年的成長特點，指明如何學習書中人物的優良品質，也指出了人物的不足之處，對於引導青少年立志修身，大有裨益。本書精心再版時，對全文做了白話翻譯，*加便於讀者閱讀。

這套由國學大師孫毓修撰寫的中國歷史名人傳 記，共有十五位人物：蘇秦、信陵君、張良、馬援 、班超、諸葛亮、陶淵明、玄奘、郭子儀、司馬光 、蘇東坡、嶽飛、朱子、文天祥、王陽明。每冊先 敘述名人的生平事跡，後加以作者的評論，根據時 事，啟發青少年，激勵青少年樹立遠大志向，明確 奮鬥目標，成就健全人格。孫毓修著姚青鋒譯的《 朱子/國學大師點評中國歷史人物》為其中一冊，講 述朱子的故事。

第一章 總論
第二章 家學與師門
第三章 出試同安
第四章 授延平之學
第五章 廷對
第六章 鵝湖之會
第七章 著書
第八章 解經
第九章 書院
第十章 宦跡
第十一章 結論

自秦、漢開始，大量儒者遭遇了“焚書坑儒” 以及“罷黜百家，獨尊儒術”之後，人們師從不同 的學派，懷抱不一樣的追求。於是，他們急切地希 望考證以及修訂典籍，分析辨別事情的實體，還沒 來得講通裡面的道理。弄清楚字義以及詞義，就自 然能夠懂得道理了；道理明白了，也就可以通曉聖 人之道了。似乎上天就是故意留下這件事不做，等 待後來的賢者來處理。如此一來，哲學界就會出現 一位功成名就的人。宋朝鼎盛時期，南邊自湖南起 ，北邊抵達黃河以及洛河附近，西邊延伸至陝西中 部，方圓千裡，連續出現許多聞名遐邇的聖賢之人 ，這些志同道合的人相互輝映，就好像**吻合的 兵符。極、誠、仁、道、忠、恕、性命、氣質、天 理、人欲、陰陽以及鬼神等等這些問題，都是分析 聖人學問的關鍵。千百年來，大家都被牽引到錯誤 的方向，沒有人可以深入理解那些學說的要領，直 到如今纔突然醒悟過來，就好像沉睡許久幡然醒來 ，真是暢快無比。在傳統學術上取得大收獲、吸納 百家長處的大學問家就包括了朱文公。
在朱熹之前，宋朝理學界的名家有濂溪先生周 敦實(今湖南省道縣人，字茂叔，本名周敦實．但是 後來因為要避諱宋英宗的名字，所以*名為周敦頤 。學者們稱他為濂溪先生，謚號元公)。他研究創造 了太極圖。寫出《通書》的明道先生程顥(字伯淳， 世代在中山博野縣居住，後來移居河南。世人稱之 為明道先生，謚號純公)、伊川先生程頤(字正叔， 人稱伊川先生，是程顥的弟弟，謚號正公。世人稱 程顥為大程子，稱伊川為二程子．他們都是周敦頤 的弟子)，他們傳承老師的學說，給後來人開闢了道 路。橫渠先生張載(字子厚，出生於西安，後來移居 鳳翔縣橫渠鎮南，謚號明。他有個弟弟，名叫張戩 ，字天祺，也很有名氣)，寫下了《西銘》。康節先 生邵雍(字堯夫，祖籍河北，後來移居洛陽，謚號康 節，他的學說由他兒子邵伯溫繼承)寫下《皇極經世 》內外篇。這些學者們能夠擺脫宋代之前被古人注 解束縛的陳規陋習，另闢蹊徑，並獲得**的成就 ，獨創一派，成為窮究事物義理的一代傑出人物， 他們和學習極、誠、仁、道、忠、恕、性命、氣質 、天理、人欲、陰陽鬼神等學問的人一同探討互勉 ，分辨學問之間的差別，也基本可以把這裡面的道 理展現出來，但還是未能抵達**。
朱熹博聞強識，見多識廣，目光深遠，並且在 延平先生李侗(字願中，今南平市人，人稱延平先生 ，謚號文靖)門下學習。人們都喜歡謙卑的處世態度 ，於是他就收斂自己的光芒。一心加強自己的內在 ，自廣博回歸到簡單。長年累月下來，他的思想就 *加渾厚，閱歷也*加豐富，實踐聖賢之道*加熟 練。不管精細還是粗略，不管內修或者外治都可以 很好地融會貫通。以前聖賢人的思想精華，百家的 不同觀念，他都可以認真詳細地進行分析，就好像