“中國現代兒童文學的奠基人”冰心以童心寫童趣，用自然美與人**講述生命的真諦。
冰心散文是一個“真善美”同一的藝術世界，她贊美自然，謳歌自然，愛慕賢良，探索真理。她所有的散文著作，正是她真的人格、美的靈性、善的箴言的結合體，是自我“真善美”人格的寫照，同時也寄托了她*高的“真善美”理想。
冰心著，眉睫主編，西早繪的《我的童年(名家朗讀版冰心兒童文學全集)/心閱讀文叢》收錄了冰心20世紀70年代末至90年代初的經典散文，散文清麗雅致，溫柔細膩，充滿愛心。閱讀冰心，可以感悟到生命的豐盛與美好。

冰心著，眉睫主編，西早繪的《我的童年(名家 朗讀版冰心兒童文學全集)/心閱讀文叢》收錄了《南 歸》《我的母親》《我的童年》《丟不掉的珍寶》等 冰心回憶自己成長點滴的經典散文。冰心用溫婉清麗 的語言述說童年往事，贊頌童心之純真、母愛之偉大 、自然之瑰麗，感悟生命的美好。

一隻小鳥
文學家的造就
笑
圖畫
夢
往事(一)
到青龍橋去
往事(二)
山中雜記
南歸
我的文學生活
新年試筆
閑情
二老財
胰皂泡
記薩鎮冰先生
一日的春光
默廬試筆
我的母親
我的教師
我的奶娘
我的同班
我的童年
寫作的練習
我的同學
我的學生
寫作經驗
力構小窗隨筆
從去年到今年的聖誕節
無家樂
丟不掉的珍寶
請客
日本的風景
日本的房屋
純白的婚禮
給日本學生的一封公開信

雖然是說窮愁之詞易工，然而主觀的窮愁，易陷 於抑郁牢騷，不能得性情之正。雖可以博得讀者的眼 淚和同情，究竟不是促進文學的一種工具。所以*適 宜於產生文學家的家庭．就是中流社會的家庭。既然 不必顧慮到衣食謀求到生計，一面他自己可以受** 的教育。他的著作，是“須其自來，不以力構”的， 自然就比較的濃厚活潑了。
此外家庭裡的空氣，也很有關繫。文學家生在清 靜和美的家庭，他的腦筋永遠是溫美平淡的，不至於 受什麼重大的刺激擾亂，使他的心思有所偏倚。自然 在他的藝術上，要添上多少的“真’’和“美”。
(四)文學家要多讀古今中外屬於文學的作品。這 就是造成文學家的**步了，他既有了偏於文學的嗜 好，也必須多讀屬於文學的作品。讀的愈多，機局愈 精熟，材料愈方便，思想愈活潑。久而久之，必能獨 闢蹊徑，自成一家。——以蠶蛾作比喻，在它成蠶的 時候，整天裡“沙沙”的隻顧食葉。時候到了，身體 透明了，便將幾十天內所食的葉子，牽成有條不紊的 長絲，也將他自己隱在裡面，好比雛形的文學家，讀 破萬卷，心中光明透徹，將百家之說融化成有繫統的 思想，也將他自己濡浸在裡面，然而他是不能**拘 囚在裡面的；也要和蠶蛾一般，白衣如雪，咬破繭絲 ，飛了出去。我們可以看假如蠶兒當初不肯食葉，不 但以後不能抽絲，不能作繭，不能成蛾，而且要立刻 僵死的。所以即或是個人有偏於文學的嗜好，若不肯 多研究屬於文學的書籍，他的思想終究是要破產，終 究不能勉強造成一個文學家。
(五)文學家要常和自然界接近。自然的美，是普 遍的，是**的，在文學的材料上，要占極重要的位 置的。文學家要迎合它，聯絡它，利用它，請它臨格 在自己的思想中，融化在自己的文字裡。若隻花花綠 綠地堆字疊句，便變成獃板笨滯，無神采，無生氣的 文字。這種和自然界隔*的文字，我們決不能承認它 是文學。因此文學家要常和自然靜對，也常以樂器畫 具等等怡情養性的物品做他的伴侶。這樣，他的作品 裡，便滿含著可愛的天籟人籟。
(六)文學家要多研究哲學社會學。我們現在承認 文學是可以立身的，然而此外至少要專攻一兩種的學 問，做他文學的輔助。——按理說，文學家要會描寫 各種人的生活，他自己也是要“三教九流，無所不通 ”的，然而這不過是“通”，若認真地去研究各種學 問，然後取來應用於文學，事實上是**做不到的。
——文學是要取材於人生的，要描寫人生，就必須深 知人的生活，也必須研究人的生活的意義，做他著作 的標準。照此看去，哲學和社會學便是文學家在文學 以外，所應攻讀的功課。
(七)文學家要少和社會有紛繁的交際。文學家的 生活，無妨稍偏於靜，不必常常征逐於熱鬧場中，紛 擾他的腦筋——若考察社會的情形，不是交際，自然 又當別論——務要置身於第三者的位置，然後以冷靜