劉緒源選編的《見識（少年人文讀本）》共分四部分分別是：見識：一種美文、見識：愛情奧秘、見識：人的潛意識、見識：當年責任心等內容，其中包括《贈與今年的大學畢業生》、《從商品生產想到中國商人的起源》、《無人能代替的對像》、《馬媽歸》、《寫給小孫女十歲生日》、《葛師傅》等文章。

劉緒源選編的《見識（少年人文讀本）》以一種 “大人文”視角，收錄了來艾明之、費孝通、林漢達 、瓦西列夫等著名學者和作家的代表名篇，為青年朋 友奉獻了一場啟迪成長、潤澤心靈的閱讀盛宴。本書 內容豐厚、文筆精妙、語言通俗，充分顯示了這些選 集作者在不同時期的創作風格和文化底蘊。

見識：一種美文
新生活——為《新生活》雜志**期做的 胡適=著
贈與今年的大學畢業生 胡適=著
名教 胡適=著
從商品生產想到中國商人的起源 吳晗=著
古人讀書不易 吳晗=著
天纔兒童 林漢達=著
見識：愛情奧秘
男女有別 費孝通=著
無人能代替的對像 【保加利亞】瓦西列夫=著
重新認識“早戀問題” 柳園=著
十六歲的故事 秦文君=著
有贈 曾卓=著
致橡樹 舒婷=著
愛與共同生活 劉緒源=著
見識：人的潛意識
“媽媽，**我沒有錯” 陳飛雪=著
馬媽歸 鄭春華=著
路遇“強盜” 鄭春華=著
邊城(片段) 瀋從文=著
黃瑤——十年十癔之二 林斤瀾=著
為什麼自欺要在潛意識下進行 【美】戴維·利文斯通·史密斯=著李怡萍=譯
自欺欺人果真是一種生存策略？——讀《我們為什麼說謊》 陳蓉霞=著
見識：當年責任心
群眾丙 艾明之=著
葛師傅 陸文夫：著
羊舍一夕——又名：四個孩子和一個夜晚 汪曾祺=著
寫給小孫女十歲生日 林行止=著

這一兩個星期裡，各地的大學都有畢業的班次， 都有很多的畢業生離開學校去開始他們的成人事業。
學生的生活是一種享有特殊優待的生活，不妨幼稚一 點，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格的 要他們負行為的責任。現在他們要撐起自己的肩膀來 挑他們自己的擔子了。在這個國難*緊急的年頭，他 們的擔子真不輕！我們祝他們的成功，同時也不忍不 依據我們自己的經驗，贈與他們幾句送行的贈言，— —雖未必是救命毫毛，也許作個防身的錦囊罷！ 你們畢業之後，可走的路不出這幾條：*少數的 人還可以在**或國外的研究院繼續作學術研究；少 數的人可以尋著相當的職業；此外還有做官，辦黨， 革命三條路：此外就是在家享福或者失業閑居了。第 一條繼續求學之路，我們可以不討論。走其餘幾條路 的人，都不能沒有墮落的危險。墮落的方式很多，總 括起來，約有這兩大類： **是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。你們 到了實際社會裡，往往所用非所學，往往所學全無用 處，往往可以**用不著學問，而一樣可以胡亂混飯 喫，混官做。在這種環境裡，即使向來抱有求知識學 問的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸 冷淡下去。況且學問是要有相當的設備的；書籍，試 驗室，師友的切磋指導，閑暇的工夫，都不是一個平 常要糊口養家的人所能容易辦到的。沒有做學問的環 境，又誰能怪我們拋棄學問呢？ 第二是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。
少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實 相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理 想，改造的熱誠，奮鬥的勇氣，到此時候，好像全不 是那麼一回事。眇小的個人在那強烈的社會爐火裡， 往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想 不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄 甲曳兵而走，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢 獄裡，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都 成了自誤誤人的迷夢！從此以後，你就甘心放棄理想 人生的追求，甘心做現成社會的順民了。
要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識 的欲望，一面要保持我們對於理想人生的追求。有什 麼好法子呢？依我個人的觀察和經驗，有三種防身的 藥方是值得一試的。
**個方子隻有一句話：“總得時時尋一兩個值 得研究的問題！”問題是知識學問的老祖宗；古今來 一切知識的產生與積聚，都是因為要解答問題，—— 要解答實用上的困難或理論上的疑難。所謂“為知識 而求知識”，其實也隻是一種好奇心追求某種問題的 解答，不過因為那種問題的性質不必是直接應用的， 人們就覺得這是“無所為”的求知識了。我們出學校 之後，離開了做學問的環境，如果沒有一個兩個值得 解答的疑難問題在腦子裡盤旋，就很難繼續保持追求 學問的熱心。可是，如果你有了一個真有趣的問題天 天逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁 笑你無可奈他，——這時候，你就會同戀愛一個女子 發了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得 偷出工夫去陪她，沒錢也得撙衣節食去巴結她。沒有 書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押 衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠千裡去尋師 訪友。你隻要能時時有疑難問題來逼你用腦子，你自 然會保持發展你對學問的興趣，即使在*貧乏的智識 環境中，你也會慢慢的聚起一個小圖書館來，或者設 置起一所小試驗室來。所以我說，**要尋問題。腦 子裡沒有問題之日，就是你的智識生活壽終正寢之時 ！古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪傑之士 ，雖無文王猶興”。試想葛理略（Galieo）和牛敦（ Newton）有多少藏書？有多少儀器？他們不過是有問 題而已。有了問題而後，他們自會造出儀器來解答他 們的問題。沒有問題的人們，關在圖書館裡也不會用 書，鎖在試驗室裡也不會有什麼發現。
第二個方子也隻有一句話：“總得多發展一點非 職業的興趣。”離開學校之後，大家總得尋個喫飯的 職業。可是你尋得的職業未必就是你所學的，或者未 必是你所心喜的，或者是你所學而實在和你的性情不 相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就 不感覺興趣了。為糊口而做那種非“性之所近而力之 所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理 想主義。*好的救濟方法隻有多多發展職業以外的正 當興趣與活動。一個人應該有他的職業，又應該有他 的非職業的頑藝兒，可以叫做業餘活動。凡一個人用 他的閑暇來做的事業，都是他的業餘活動。往往他的 業餘活動比他的職業還*重要，因為一個人的前程往 往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打馬 將，他就成個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務，你 也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史 ，你也許成個史學家。你的閑暇往往定你的終身。英 國十九世紀的兩個哲人，彌兒終身做東印度公司的秘 書，然而他的業餘工作使他在哲學上，經濟學上，政 治思想**都占一個很高的位置：斯賓塞（Spencer ）是一個測量工程師，然而他的業餘工作使他成為前 世紀晚期世界思想界的一個重鎮。古來成大學問的人 ，幾乎沒有一個不是善用他的閑暇時間的。特別在這 個組織不健全的中國社會，職業不容易適合我們的性 情，我們要想生活不苦痛或不墮落，隻有多方發展業 餘的興趣，使我們的精神有所寄托，使我們的剩餘精 力有所施展。有了這種心愛的頑藝兒，你就做六個鐘 頭的抹桌子工夫也不會感覺煩悶了，因為你知道，抹 了六點鐘的桌子之後，你可以回家去做你的化學研究 ，或畫完你的大幅山水，或寫你的小說戲曲，或繼續 你的歷史考據，或做你的社會改革事業。你有了這種 稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會煩 悶了。P10－13