“中國歷朝通俗演義”以《三國演義》為體，娓娓道來，妙趣橫生，覽百世興衰。本套書備受當代、後世史學家稱贊，被譽為：“讀《二十四史》不如讀蔡東藩。”本套書幾乎涵蓋所有歷史典籍和歷史小說的內容，可謂是一本讀懂中國歷史，揭穿所有歷史影視劇的謊言，展現一副真實的歷史風雲古今長線，甚至可以從中找到金庸武俠小說的所有歷史。
這本由長江少年兒童出版社出版的《元朝演義(下青少版)》是以蔡東藩的《中國歷朝通俗演義》為藍本進行改寫的。

鐵木真一生所向披靡，滅國無數，開創出一代黃 金帝國。而後長子軍西征，威震世界；忽必烈滅南宋 ，天下一統，版圖橫跨歐亞大陸。然馬背上奪天下， 王座上治江山，雖武治有餘，但文治不足。民族隔膜 ，上層爭鬥，屢屢不休。而後權奸專權，南坡弒帝， 兄弟鬩牆，順帝昏聵，終致天下大亂，坐失中原。 像《三國演義》一樣輕松閱讀、生動有趣，像《 明史》《清史稿》一樣翔實可信，可為借鋻。 蔡東藩的《中國歷朝通俗演義》叢書，真實再現 了封建體制漸趨僵化，長期領先世界的中華文明漸趨 落後的歷史進程。 這本由長江少年兒童出版社出版的《元朝演義( 下青少版)》以蔡東藩的《中國歷朝通俗演義》為藍 本進行改寫，為章回體結構，剪裁得體，張弛有度， 自批自評，妙趣橫生，集文學性與史學性於一體，是 值得去閱讀、體味的歷史著作。

【第二十一回】
元成宗肅清朝政海山王大敗海都
【第二十二回】
西南邊陲起烽煙伯嶽吾氏亂宮闈
【第二十三回】
迷酒色武宗失德弘儒學仁宗開科
【第二十四回】
誅奸佞母後掣肘背前盟愛子得立
【第二十五回】
陷忠良公報私仇得賢臣挫敗逆黨
【第二十六回】
失聖寵宰輔病故集餘黨南坡弒君
【第二十七回】
定良計買奴除奸失君德泰定亂政
【第二十八回】
濫崇佛君臣分道爭皇位同窒操戈
【第二十九回】
太平王扶帝立功倒刺沙奉寶出降
【第三十回】
貪關名文宗禪位遭暗算新帝暴崩
【第三十一回】
懷妒意皇後殺嫂遭天譴文宗喪子
【第三十二回】
失王妃迎娶故後悔前愆臨終立姪
【第三十三回】
太平王貪色亡身唐其勢謀逆被誅
【第三十四回】
進忠言有壬受辱亂朝政伯顏專權
【第三十五回】
全大義脫脫滅親惑讒言太後遭逐
【第三十六回】
遭傾軋遠調異鄉得起復錯識恩人
【第三十七回】
治黃河群雄並起征徐州脫脫告捷
【第三十八回】
元順帝自毀長城朱元璋濠南起義
【第三十九回】
奪失地大將守城謀內禪皇後亂政
【第四十回】
失中都順帝出逃得天下太祖即位

於是，崔或便將玉璽呈給鐵穆耳的母親。她就將 玉璽遍示群臣，心領神會的諸臣紛紛上表祝賀。她聲 稱這枚玉璽是在世祖去世後纔見天日，可見這是老天 要鐵穆耳繼承皇位。隨後，她便派遣右丞張九思帶著 玉璽在途中迎接鐵穆耳。鐵穆耳也不推辭，對著張九 思一番誇獎後，便接受了玉璽。諸王宗親、文武百官 紛紛趕入上都(在今內蒙古錫林郭勒)，表示擁戴。
當然，還是有部分親王提出了異議，晉王甘麻剌 就是其中一個。不料，他反對的話剛說出口，便立刻 被人一頓搶白：“先皇駕崩，神器不可久虛，而且玉 璽重見，實乃天命所歸。諸王有什麼意見，應當早說 !”甘麻刺還想再說點什麼，突然老臣伯顏帶劍上殿 ，宣讀了世祖選立皇孫的遺旨。甘麻刺立刻順水推舟 ，表示十分擁戴鐵穆耳。諸王見了，不敢再有異議， 紛紛入殿拜見新君。
鐵穆耳終於順利繼位，是為元成宗。隨後他下詔 大赦，訂立忽必烈的廟號為世祖，追封真金為裕宗皇 帝，尊生母為皇太後。而後大賞群臣和宗親。同時， 他還將安南(在今越南北部一帶)使者放歸，並取消了 對安南的用兵計劃，表現出與世祖截然不同的和平外 交政策。
成宗即位後，便開始對元朝的舊制進行革新。他 整頓朝政，限制諸王權力，不許諸王干預地方朝政； 同時嚴懲貪官污吏，減免賦稅，鼓勵農桑，一定程度 上減輕了人民的負擔。當時，不忽術任平章政事(相 當於副宰相)，往往會犯顏直諫，成宗都能虛心采納 。
一次，地方守臣派人送來幾株優質的禾苗，借以 討好皇帝。不忽術見了，便對使者問道：“你們境內 的禾苗是不是都同這幾株一樣好?”來使回答說：“ 隻有這幾株長勢較好。”不忽術笑道：“光有幾株好 苗對老百姓毫無益處，你把他們獻來何用!’’使臣 聽後十分慚愧，遂退下朝去。
然而成宗除勤政外，還十分尊崇僧侶，比世祖在 位時風氣*盛。當年，世祖曾任命八思巴為帝師，將 吐蕃(在今青藏高原一帶)全境交給他管轄。每逢大會 ，帝師不必和百官站在一起，而是單獨設有特位。哪 怕是皇帝、皇後也要在帝師面前受戒，對他頂禮膜拜 。後來，八思巴創立了蒙古文字，世祖對他*加倚重 ，賜予的尊號不計其數。世祖去世後，成宗的母親同 樣篤信佛教，她曾下旨建造五臺山(在今山西境內)佛 寺，耗費了大量的財力、物力。
這些僧侶頗受皇室的青睞，因此他們的手中握有 很大的權力。一些犯人隻要得到他們的庇護，就可以 安然無恙地逃過刑法。具體的做法是：讓犯人穿上皇 帝、皇後的衣服，坐在黃牛身上，慢慢地從宮門走下 ，就可以替皇上、皇後祈福免災，他們也就可以無罪 釋放。成宗對此一直深信不疑。
然而不忽術卻對這個做法十分不滿：“賞善罰惡 是政治的根本，現在僅憑西域僧人的一句話，就將犯 人赦免。如果殺人放火、敗壞人倫的惡人都可以不用 責罰，那還要法度何用?”成宗知道後，就責備丞相 完澤道：“朕告訴過你，不要讓不忽術知道。現在他 說出此事的弊處，倒讓我十分慚愧。”於是，成宗便 派人告訴不忽術：“卿且休言，朕今聽卿。”P2-3