了得網少兒_劉興詩爺爺講述(共3冊)

學習中國定國策，搬來一個“長安城” “小長安”奈良鏡子裡看自己，簡直一模一樣，隻不過影像是反的。
鏡子裡看古長安，會不會也是一樣的？呵呵，大唐帝國的古長安，早已隨著歷史煙塵消散得無蹤無影，還能照鏡子、尋覓過去的容顏嗎？再說，世界上也沒有那樣大的鏡子呀！是啊！是啊！人可以照鏡子，猴子可以照鏡子，長鼻子大像和長頸鹿都可以照鏡子，可是，還沒有聽說過一個大城市也能照鏡子的童話。
信不信由你，別的古城沒法照鏡子，古長安卻是可以的。
這是歷史的鏡子。
鏡子裡古長安的影像，是日本的奈良。
誰想知道古長安是什麼樣子，就到奈良去看看吧！奈良的意思是“平等”“平安”。因為當時奈良是天皇居住的京城，所以又叫平城京。
古時候，奈良地區叫大和國。日本自稱大和民族，就是從這裡生根發芽，一步步成長起來的。
為什麼說奈良是古長安的影子？為什麼說日本那個大和民族，是從奈良起步的？樹有根，水有源，還得從頭說起。
日本經歷了蒙昧的飛鳥時代，好像魔法似的，一下子進入了文明曙光照耀的奈良日寸代。那是公元 710年至794年，相當於中國的唐中宗景龍四年至唐德宗貞元十年期間。前面是唐太宗的貞觀之治，中間包括了唐玄宗（也就是唐明皇）的開元之治。一句話，這段時間基本上相當於整個盛唐時期。
請注意，日本可把這個時代捧得高高的。接著，日本又過渡進入平安時代（相當於中國的唐朝末年直到南宋初期），繼續鞏固發展。日本文化一下子飛躍起來了。
奈良是怎麼發展起來的？奈良時代是怎麼發展起來的？這就和對著古長安照鏡子有關繫。
噢，這話要從中國的隋朝說起。現在人們老是說隋煬帝這個暴君不怎麼樣，朝他噴了許多唾沫，卻很少從另一個側面觀察短命的隋朝。其實隋煬帝也有很大的功勞，繼承爸爸隋文帝的路線，把**建設得好好的，使**一下子興旺起來，名聲遠揚四方。落後的日本正不知道該怎麼發展，指望能傍上隋朝和後來的唐朝，對中國簡直崇拜得五體投地，一心一意把“ 以中國為師”奉為建國的基本國策。好好學習，天天向上，就能慢慢成長起來了。
日本成長離不了中國。
怎麼學習中國呢？派留學生吧！三個、五個零零星星的留學生可不行。既然這是基本國策，就要由**公派，組團前往中國，全面繫統地學習，纔能把博大精深的中國文化真正學到手。
日本下定決心，不怕犧牲，冒著風浪把一批批留學生送到中國，為的就是學到真經，好好建設自己的 **。
其實，早在公元574年，中國的南北朝末期，日本就實在等不得了，不顧中國正處於戰亂，就派遣使者來南方的陳朝學習過。
公元600年，隋文帝開皇二十年，日本**次遣使入隋。
公元607年，也就是隋煬帝大業三年，日本第二次正式派出遣隋使團。
公元630年，唐太宗貞觀四年，日本**次派出遣唐使團。接著，日本不斷派團，直到唐昭宗乾寧元年（公元894年）為止，日本派出的遣唐使團共有19 批。其中由於遇著海上風浪阻攔，有4批使團沒有渡海成功，隻有15批使團順利在中國登陸。
請注意，這可不是一般的留學，而是正兒八經的政府行動。由於隔著一片大海，從日本到中國很不容易。落後的日本巴不得把**的中國文化統統搬回去，派來的代表團包羅萬像，什麼方面的代表都有。
其中，除了帶隊的大使和副使，還配備了判官、錄事、翻譯等工作人員，使者們學習的門類很多。
中國的醫學很發達，日本就派醫生、藥師來；中國的建築舉世聞名，日本就派建築師和木匠、石匠來；中國的文明十分廣博深奧，日本就派天文、地理、歷史、文學方面的學生和畫師、樂師來。甚至念經的和尚、算卦的陰陽師，也要到中國留學。使團中還有冶煉、鑄造、玉雕等各行各業的工匠，真是洋洋大觀。
其中有一個阿倍仲麻呂，來到中國簡直不想走了。於是，他改一個名字叫晁衡，就在中國生活，和李白、王維交上了朋友。
日本如饑似渴地吸取中國的乳汁，***學習先進的中國文化，恨不得一夜之間，就把中國老師所有的照搬回去，變成自己的東西。
這就是*簡單的“拿來主義”，不管能不能消化，把中國的東西統統照搬回去就行了。
請看日本是怎麼照搬的。
大唐帝國的政治制度是在皇帝之下，有三省、六部、一臺。日本就在天皇之下，設置二官、八省、一臺。中國有什麼衙門、什麼官員，日本也依樣畫葫蘆，照搬不誤。
大唐帝國的土地制度是均田制，日本就在本國實施這種制度，並改一個名字叫班田制。
大唐帝國的法律是《唐律》，日本就根據這部法律的內容，制定了基本相同的《大寶律令》。
此外，日本的教育、醫學、稅務，也**按照大唐帝國的辦法來設置。
日本文字也是用漢字作基礎而創造出來的。一個叫空海的日本和尚和一個日本留學生，根據漢字楷書的偏旁，造出了“片假名”，用漢字草書造出了“平假名”。片假名和平假名，加上一些**照搬的漢字，拼湊成日本文字。
甚至日本人的生活，幾乎也照搬中國的。衣服、發型、農具、貨幣，以及喝茶、下圍棋的習慣，統統是克隆的“中國版”。學習心切的日本一下子實現了趕超當時世界水平的願望，大大前進了一步。
日本“拿來主義”的一個*典型的代表，是它的首都平城京——**的奈良。奈良就是一個徹頭徹尾的“小長安”，四四方方的城市布局和大唐帝國的長安一模一樣。這裡**按照當時長安劃分街區的辦法，把整個城市劃成許多“坊”。這種街區劃分方法，一直保留到**也沒有改變。奈良學得*加**的是，把長安的街道名稱也搬過來。這裡*主要的地方是朱雀大街，還有東市和西市。走在這些街道上，仿佛進入了大唐帝國的京城長安。
這裡還有**的東大寺和唐招提寺。後者是來自中國的鋻真法師指導修建的，是日本的國寶。
奈良代表一個時代，這個時代是日本文化飛躍的時代，也是日本老老實實全盤學習中國的時代。
奈良就是古長安的模擬版，難道不是嗎？ P15－19

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