了得網少兒_給我的孩子講達·芬奇密碼

讀者：《達·芬奇密碼》究竟是小說，還是歷史呢？塞布埃：我想說兩者兼有吧。這是小說和歷史的混合體，用媒體的話來說就是“合成”之物，它** 巧妙地把虛構的故事和**的史實融合在一起。作者認為這不過是一部小說，而且也承認這是一個虛構的故事。但這並不是一部古典歷史小說，比如大仲馬的《三個火*手》那樣的小說，看過《三個火*手》的讀者對於書中哪些是史實，哪些不是史實*不會搞錯。然而，《達·芬奇密碼》卻將某些史實與現實合成得天衣無縫，因此某些虛構的情景似乎倒*像是史實。所謂合成的說法不僅讓我們看到一幅媒體圖像，還讓我們看到烹飪的技巧，此書好像把某個菜譜發揮到 **，仿佛是用高超的藝術手法“烹調”出來似的，把公眾的胃口弔得高高的。所有能成為暢銷書的元素都彙集到這本書上。
讀者：那麼請您給我解釋一下此書的創作技巧。
塞布埃：這是一部圍繞尋寶而展開的偵探小說，書中充滿了懸念，故事情節跌宕起伏，扣人心弦。兩個敵對的團體覬覦同一件寶物，因此它也就成為** 者的獵物。故事的節奏很快，讓讀者一開始很難分辨清每個人物的身份，也弄不清楚他到底屬於哪個陣營。作者始終牢牢地抓住讀者的心理。此書沒有*多的文學描述，隻有對話和動作。
但這並不是一般的偵探小說，小說不僅融合了我們的歷史，而且在一開始就和現實緊緊地扣在一起，把現實裡的許多參照物都寫進小說裡，每一個讀者都知道這一參照物，甚至可以到盧浮宮或聖敘爾皮斯教堂裡去核實這些參照物。作者把天主教會的知名人物編到故事裡，並引述了天主教會過去所發生的重大事件。於是故事的情節在歷史與現實之間來回穿梭，作者盡可能將史實與現實寫得極為準確，不但給人一種與史實或現實相識的感覺，甚至還要描述得和真事一樣。讀者似乎已經忘記這不過是一部小說，而把它當作歷史來讀，當然並不是把全書都當作歷史來看，而是它的主線，即耶穌與抹大拉的瑪利亞之愛情關繫的秘密，全書的各個環節都圍繞這個秘密而展開。然而教會卻在兩千年當中一直試圖掩蓋這個秘密，因為從福音理想的角度來看，這無異於一個丑聞。向公眾揭示這個秘密會毀掉福音的可信性。由於讀者從中辨認出許多以前曾聽說過的東西，因此有可能相信這些純粹是杜撰出來的資料；再不然，如果讀者是基督徒的話，他很可能捫心自問，甚至對自己的信仰產生懷疑。
為了維持這種幻覺，丹·布朗在小說的開篇寫了一段說明，並將這段說明題為“事實”，並斷定秘密社團郇山隱修會成立於1099年，然而在經過嚴謹的調查之後，人們發現它不過是在1956年7月20日依法注冊的團體。在此說明的下一段，丹·布朗提到“天主事工會”，這是在當今教會裡確確實實存在的組織。
這兩個團體為什麼亦真亦假，並不全是真實的呢？當然，人們很快就會想到，作者在搜集資料方面是下了一番工夫的。
讀者：除了編故事和部分史實之外，還有哪些其他要素呢？塞布埃：在談到耶穌和抹大拉的瑪利亞的時候，我已經觸及第三個**重要的因素。**，在任何一部小說裡，都要有“性”的描寫。丹·布朗同樣未能免俗，不過他把性事和神事糅合在一起。當然，全書隻有一段**描寫，即郇山隱修會成員**的禮儀場面。但種種責備也隨之而來，因為基督教認為性是可恥的。然而在談及基督教信仰的中心人物即耶穌時，作者反而有恃無恐，所有的基督徒都把耶穌視為神的兒子，他是各福音書當中***的人物，沒有任何可靠的證據能證明他結過婚，甚至有過性行為。性事與神事的結合竟然發生在耶穌的身上。他的貞操太難以置信，很難讓人認為是真實的，因此隻能被人看作是謊言。福音及教會的道德觀是如此苛刻，如此注重操行，如果基督教的啟示是建立在一個虛假事實上的話，那麼基督教將因此而信譽掃地！小說還借用了女權運動的題材，我們知道這一題材現在很流行，尤其是在北美。小說甚至提出“神聖女性”一說，並將神聖女性看作是鐘情神靈的*妙源泉。根據丹·布朗的說法，基督教產生的初衷就是要把人類原始女神趕下神壇，用“男性崇拜”即耶穌崇拜來取而代之，到了公元4世紀，君士坦丁大帝將耶穌崇拜神化了。人們經常責備天主教會並未平等地對待女性，甚至不承認女性在宗教事務中的地位。責備的焦點直指教會的基礎，甚至直指耶穌本人的門徒。抹大拉的瑪利亞近乎是一個女神，是耶穌的密友，但這位女神又是那些使徒大男子主義的犧牲品，使徒們想方設法去排擠她，去壓制她。瀆過小說之後，你*終會發現書中的女主角，即年輕的索菲就是耶穌和抹大拉的瑪利亞的後代。
P3-6

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