《世界五千年科技故事叢書》以世界五千年科學技術史為經，以各時代傑出的科技精英的科技創新活動作緯，勾畫了世界科技發展的生動圖景。作者著力於科學性與可讀性相結合，思想性與趣味性相結合，歷史性與時代性相結合，通過故事來講述科學發現的真實歷史條件和科學工作的艱苦性。
《中國博物學的無冕**：李時珍的故事》為其中一冊，由盛維忠編著。
李時珍（1518年—1593年），字東璧，時人謂之李東壁。號瀕湖，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年（公元1518年），卒於神宗萬歷二十二年（公元1593年）。中國古代偉大的醫學家、藥物學家，李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國古代藥物學的總結性巨著，在**外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本，另著有《瀕湖脈學》。另有同名電影（趙丹主演）、電視連續劇、小說等。

《中國博物學的無冕之王：李時珍的故事》為“世界五千年科技故事叢 書”中一冊，由盛維忠編著。 《中國博物學的無冕之王：李時珍的故事》介紹了李時珍獨立思考、敢 於懷疑、勇於創新、百折不撓、求真務實的科學精神和他在工作生活中寶貴 的協作、友愛、寬容的人文精神。使青少年讀者從他的故事中感受科學大師 們的智慧、科學的思維方法和實驗方法，受到有益的思想啟迪。從有關人類 重大科技活動的故事中，引起對人類社會發展重大問題的密切關注，全面地 理解科學，樹立正確的科學觀，在知識經濟時代理智地對待科學、對待社會 、對待人生。

十四中秀纔 舉人卻無緣
埋頭苦讀書 立志學醫術
醫名傳四方 虛心求師教
雨湖收徒弟 妙手治頑疾
慧眼辨火硝 致力撰巨著
巨著定綱目 任職楚王府
辭別太醫院 實踐求真知
再采曼陀羅 開棺救產婦
林中見鯪鯉 巴豆治久瀉
纔學傳後人 謬誤得糾正
巨著留世上 光芒照人間

十四中秀纔 舉人卻無緣 在湖北省的東部有一個嶄春縣，它與長江相 倚，北臨群山腳下，風景秀麗，物產豐富。魚蟹、 稻麥、棉花、茶葉皆有。所產蓮藕，肥大嫩白，中有 九孔，稱為九孔蓮藕，色味俱佳，馳名中外。還有 綠毛龜、蘄艾、蘄蛇、蘄竹等，都是有名的特產。真 是物華天寶。江北的一個魚米之鄉。此處地域雖不 大，倒也有幾個名勝古跡。特別是蘄州鎮的雨湖。蒼 山環抱，早春桃李競相爭芳，盛夏荷花紅白相映，相 去不遠處，有一陵園，園門前有牌樓，上書“醫中之 聖”，“科學之光”。這就是我國明代偉大的博物學 家李時珍的墓地。
李時珍，字東壁，自號瀕湖山人。說起他，當 地人都會從他的父親說起，李時珍的父親，名言聞， 字子郁，號月池。明朝嘉靖年問（1522—1566）在 這一帶很有名望。他學識廣博，精通醫學，又忠厚仁 義，樂於助人，鄰裡有難處或毆打吵鬧，他慷慨解 囊。周旋調停，把事辦得極為妥善。診病之際，遇上 貧困人家，施湯醫藥，分文不取。所以鄉裡老幼無不 稱頌，連當時在朝為官的蘄州四大名門中的顧家兩兄 弟顧問、顧闕對李言聞也十分敬重。李言聞去世，顧 闕悲慟痛哭，如失知交。
李言聞成婚二年，他的夫人生了一子，取名果 珍。那時李言聞的高超醫術已使不少病家慕名而來， 言聞常常應接不暇，見果珍出世，心中暗喜，自忖 道：“這下李家的醫術可有傳人了！”於是決心帶果 珍隨他行醫治病，上山采藥，隻望自己的醫道及醫 學知識能讓果珍全部學會。誰知過了兩年多，大約 是明正德十三年（1518）李夫人又身懷六甲，眼看產 期將近，李言聞也做好種種準備。某日一早，李夫 人就叫腹痛，李言聞即找來接生婆，湯水盆勺都已料 理定當，李言聞在室外廳中坐等，但李夫人隻是叫喚 腹痛，並無其他動靜。時至晌午，李言聞久坐廳中， 迷迷糊糊中，他看見一隻白鹿銜著一枝靈芝輕盈地向 屋中跑來。白鹿四周還有一圈圈的銀光。隻見自鹿將 口中所銜靈芝往床頭一撂，便“哇哇”地嘶叫著騰空 而去。這“哇哇”的叫聲，突地讓李言聞一驚，就是 這一涼，他醒了過來，原來是一夢。正在這時，接生 婆也從房門伸出頭來，道：“向李老爺報喜，又添了 一位公子”，李言聞急不可待，向房內跑去，抱起這 “二公子”一瞧，見他生得面正口方，額頭高起，想 起剛在夢中所見白鹿和靈芝，頓覺這是吉祥之兆。老 人都說“生不逢時”，而此兒卻在白鹿進屋之時所 生，定逢吉時無疑，於是對夫人說：“此兒取名為 ‘時珍’如何？”夫人問道：“長子取名‘果珍’， 與‘正果’音諧，此兒取名‘時珍’，這‘時’字又 何講？”李言聞遂將剛在夢中所見說來，夫人聽了也 覺高興，便點頭應允。不想此話被在旁的接生婆聽 到，便在外傳布，以至流傳到現今。顧景星所寫的 《李時珍傳》中也有“時珍生，白鹿入室，柴芝產 癥”的字句。想來這雖是傳說。大概也有幾分是真 的。
再說，李言聞一生仕途失意，一直到1549年 （明嘉靖二十八年）五十多歲時纔被選為貢生，送入 京師，當個太醫院的吏目，這隻是一個文書之類的下 級醫官。此時見到時珍出世，心中不免感嘆，想： “世有‘不為良相而為良醫’之說，現今我已業醫， 果珍兒也將入醫門，這小兒當另加培養，以圖來日謀 個官職。”當時的封建社會有種科舉制度，就是通過 科舉考試，成績**，中進士的便可得官。於是時珍 從五六歲時開始，就沒有離開《大學》、《中庸》、 《論語》、《孟子》、《詩》、《書》、《易》、 《禮》、《春秋》等四書五經。
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