《寬容》是亨德裡克·威廉·房龍的代表作，是一部關於寬容和思想自由的人文經典。有人說這是一部人類不寬容史，有人說這其實是一部人類沉痛史，還有人說這*是一部人類抗爭史。房龍在書中通過一繫列受迫害的歷史人物的悲慘遭遇，剖析了人類為追求思想的權利所走過的悲劇性歷程，揭示出一條無數人付出血與淚的代價纔換來的真理——隻有寬容不同的思想，人類纔可能獲得進步與解放。從古希臘，中世紀到啟蒙運動，房龍不厭其煩，將一部歐洲的“思想解放史”寫成了一部寬容與專橫的鬥爭歷史：種族屠殺、十字軍遠征、教會對異端的迫害、宗教裁判所對科學家的折磨、文藝復興倡導的人本主義，以及啟蒙運動鼓吹的思想自由。善與惡，黑暗與光明，進步與反動的不斷搏殺，使理性的光芒不時透過專制的濃雲密霧得以顯現。

在《寬容》一書中，亨德裡克·威廉·房龍再次 向人類的無知和偏執發起挑戰。他用深刻警醒的文筆 ，回顧了歷史上“寬容”這種美德怎樣被踐踏、如何 被尊重的史實，提及了許多歷史著名人物，借以提倡 寬容的精神。所謂“寬容”，《大不列顛百科全書》 第26卷第1052頁中這樣解釋道：“容許別人有行動和 判斷的自由，對不同於自己或公眾的觀點持耐心和公 正的容忍。”這短短的一行定義看似簡單，其中卻飽 含了千首年來人類歷史上由不同民族、宗教、制度、 文化之間殘酷相爭得出的慘痛教訓。

第一章 無知的暴政
第二章 希臘人
第三章 束縛的開始
第四章 眾神的黃昏
第五章 囚禁
第六章 生活的純潔
第七章 宗教法庭
第八章 求知的人
第九章 向書籍開戰
第十章 關於歷史書籍，特別是這本書的撰寫
第十一章 文藝復興
第十二章 宗教改革
第十三章 伊拉斯謨
第十四章 拉伯雷
第十五章 舊時代的新招牌
第十六章 再洗禮教徒
第十七章 索茲尼叔姪
第十八章 蒙田
第十九章 阿明尼烏
第二十章 布魯諾
第二十一章 斯賓諾莎
第二十二章 新的天國
第二十三章 太陽王
第二十四章 腓特烈大帝
第二十五章 伏爾泰
第二十六章 百科全書
第二十七章 革命的不寬容
第二十八章 萊辛
第二十九章 托馬斯·潘恩
第三十章 *近一百年

第一章 無知的暴政 公元527年，弗雷維阨斯·阿尼西阨斯·查士丁 尼成為東羅馬帝國的統治者。這個塞爾維亞農夫是個 文盲，在其統治期間，他壓制了古雅典的哲學學派， 關閉了**一座有著幾百年歷史的埃及寺廟，把寺廟 裡的僧侶和像形文字的書寫工匠關進了監獄。這些人 在獄中被折磨至死，古老的像形文字從此成為失傳的 藝術。
在古代社會中，這種無知的暴政在任何**都很 常見。在巴比倫，統治者有時候鼓勵教士們研究神靈 、探索自然，有時候卻又對他們嚴加懲罰——隻是因 為有些人違反了那些繁瑣冗長的宗教禮節罷了。
歷史學家們走過了許多地方，做出了許多努力， 試圖解開人類歷史的發展之謎。後來，他們發現了一 條捷徑——先來研究“野蠻人”。這是因為“野蠻人 ”其實就是在惡劣條件下生存的我們自己。
在西方人對東方人進行掠奪時，遇到了那裡落後 的文明，他們把那兒的人稱作“野蠻人”。“野蠻人 ”把西方人當成朋友來歡迎，但西方人卻要對他們趕 盡殺*。兩種文明本來能夠認真、平等地交流一下， 但這個機會就這樣失去了。
提起“野蠻人”，很久以前，人們一直認為他們 肮髒、簡單、無知，隻知道崇拜一些可笑的東西，所 以也隻配過那樣的生活。
直到18世紀，以法國**啟蒙思想家讓·雅克· 盧梭為代表的一些人纔轉變了對“野蠻人”的態度， 他們對“野蠻人”懷有憐憫之情，認為他們身上有著 許多現代人早就失去的美德。
以上兩種看法都比較偏頗。不過，現在我們對“ 野蠻人”有了*進一步的了解。通過對“野蠻人”的 全面研究，我們發現了許多人類的“天性”。隻不過 在五千年的歷史中，人類社會形成了多種禮儀和習俗 ，將“天性”掩蓋住了而已。這個發現也告訴我們， 應該對落後的文明寬容一些。
這本書的主題就是“寬容”。
《大不列顛百科全書》告訴我們，“寬容”指的 就是“容許別人有行動和判斷的自由，對不同於自己 或公眾的觀點持耐心和公正的容忍”。
現在我們繼續講“野蠻人”，了解一下人類*早 期社會中有關“寬容”的事情。
人們通常認為，原始社會十分簡單，原始語言隻 是一些簡單的咕噥聲，原始人的生活也是自由自在的 。不過，近幾十年來，探險家、傳教士和學者通過對 中非、北極和波利尼西亞地區的土著居民的研究發現 ，原始社會和我們想的**不一樣。原始社會並不簡 單，原始人的語言也很復雜，而且他們並不是自由自 在的，而是時刻生活在恐懼和憂患中。
野獸、冰雪、酷熱以及疾病時刻威脅著原始人， 在嚴酷的環境裡存活下來*非易事。依靠個人的單打 獨鬥肯定無法抵擋這些，想要生存，隻能依靠集體的 力量。因此，在原始社會，個人不值一提，個人價值 沒有任何意義，唯有集體纔是*重要的。為了保持這 個集體的團結一致，維護每個人的安全，隻有排斥一 切外來的東西。
但是，由於原始社會是人類社會的低級階段，生 產力和認知水平都十分低下，所以對於許許多多的自 然現像和邏輯問題，原始人根本沒有能力搞明白。
舉個例子來說，如果我不小心坐在了有毒的常青 籐上，我首先會埋怨自己粗心大意，然後去看醫生， 再讓人趕快清除毒籐。因為我知道，醫生會給我止癢 藥，以免引起皮疹；而弄走毒籐，是為了避免這種事 再發生。
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