為紀念改革開放40年，全面回顧40年來中國哲學社會科學的繁榮發展歷程，總結與反思40年來中國哲學科學事業繁榮發展的寶貴經驗，《社會科學戰線》雜志社約請各個學科有名學者撰寫力作，從不同角度對改革開放40年來中國的經濟社會發展進行學術回顧與理論總結。望由此能更好地對中國道路、中國模式做出科學闡釋，著力構建新時代中國特色哲學社會科學話語體繫，展現中國學術、傳播中國聲音。

• 學術的使命與學者的擔當——改革開放40年的中國學術(代序)
  中國化馬克思主義哲學改革開放的偉大歷史進程
  改革開放40年中國馬克思主義哲學發展理路之再檢視
  從經濟特區談中國道路的實質與內涵
  改革開放40年：中國奇跡的內涵、歸因與展望
  中國奇跡與建構——中國改革開放40年經驗總結
  中國農村金融改革40年：歷程、特征與方向
  改革開放40年與中國社會學的本土化、發展及創新
  改革開放40年：貧困治理視角下的中國實踐
  構建人民滿意的政府：40年中國行政改革的方向
  改革開放40年中國法理學的歷史回顧與戰略謀劃
  村民自治40年：基層治理法治化變遷的學理分析
  40年文化研究的反思和前景展望
  改革開放40年儒學研究的成就與趨勢
  改革開放40年孟子學研究：學術回歸與
  早期古史書寫及其體例的流變與分衍——以近40年新發現涉史類簡帛為中心
  改革開放中的清史研究40年
  改革開放40年外國文論在中國的旅行
  以學術為本開風氣之先——與改革開放同行的《社會科學戰線》
  “改革開放40年：中國學術發展與特色期刊建設”研討會綜述
  後記

一、馬克思主義哲學之根本問題哲學作為時代精神之集中體現，其發展一方面是為現實生活的變化，特別是為這一變化所提出的重大現實問題所推動的；另一方面，哲學作為一種獨特的人類精神生活樣態，發展的方式和理路如何展現，又是為其內在深層結構所規定的。這一深層結構可以說構成了每一種哲學的根本問題。盡管同作為哲學，各種哲學的根本問題都必定有著共同之處，但由於不同的哲學有著不同的理論旨趣，因而又會有著相當不同的根本問題。可以說.一種真正體現了時代精神的哲學，便是時代精神在其特定的根本問題框架之中的特定展現。因而，要理解一種哲學的發展方式和理路，便既要抓住所處時代之基本精神，又須抓住這一哲學的根本問題之所在。對於中國馬克思主義哲學而言，我們也隻有同時抓住了當今中國之時代精神和這一哲學的根本問題，纔能夠不停留在對於表層變化的感知上，而是從深層把握其發展之理路。中國新時期之現實生活的根本變化，無疑是改革開放和社會主義市場經濟之發展。此點無須多論。這裡我們必須追問的是馬克思主義哲學的根本問題是什麼。要回答這一問題，必須回到馬克思主義哲學創始人對於哲學之根本功能的規定上去。在《關於費爾巴哈的提綱》中，馬克思明確提出了對於以往哲學的不滿和對於自己哲學使命的宣言：“哲學家們隻是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。”①所謂改變世界，即是改變世界之自在或自然存在狀態，這要被改變的世界不僅指外部的自然和社會世界的自在或自然存在狀態.也指主體內部的自在或自然存在狀態。不言而喻。這種對於內外世界改變的強調，涉及哲學本體論、認識論、道德哲學、政治哲學諸多方面。因而，由這一“改變世界”的哲學新使命，便帶來了馬克思主義哲學之獨特的根本問題，這就是決定論與能動論之間的張力問題。誠然，其他哲學也會在某種意義上涉及此一問題，如基督教哲學中意志主義與理性主義的內在緊張，但大多數哲學通常興趣隻是解釋世界，往往會先行選定一種立場，或持決定論，或持自由意志論，因而這一問題也就多半不會成為其根本問題，至少不會凸顯為根本問題。何以如此呢？這是因為，無論以何種方式去改變世界，一個根本性的前提就是世界具有可改變性，而所謂具有可改變性.即是說世界不能是全然決定論的。如果世界是全然決定論性的，所有變化都是被決定了的，甚至人的行動都是被決定了的，那麼，人對於世界的任何改變將都是不可能的。但另一方面，人對於世界的改變都是基於一定的目的，即是指向一種特定的有益於人的結果的，而非任意地使之變化或改變，這就提出了一個如何能夠達到目的，即有效或有意義地改變世界的問題。而要能夠有效地改變世界，就必須把握所欲改變的事物的運行規律.把握其中客觀的因果關繫，否則，任何有效的改變世界也將是不可能的，而這又須以世界自身是決定論性的為前提，否則，任何對於客觀規律或因果關繫的把握都將是不可能的。顯然，改變世界所必需的人的能動性對於世界的非決定論設定，與有效地改變世界所必需的對於世界的決定論性設定是直接矛盾著的。但既然這兩個方面的前提性條件都是有意義地改變世界得以可能所必需的，那麼，馬克思主義哲學的創始人便必須對此問題做出自己的回答。如何解決這一矛盾，便構成了馬克思主義哲學的根本問題。而這一問題本身也就構成了推動馬克思主義哲學發展的內在生命力量。無疑，一種特定的哲學如何解決這一根本問題，從根本上來說是為這一時代生活所提出的現實問題所決定的。事實上，正是基於時代生活所提出的任務的不同而對於這一根本問題不同內容方向的強調，構成了馬克思主義哲學理論發展的辯證歷史進程。同時，另一方面，對這一根本問題解決的理論方式，又是受制於馬克思主義哲學創始人所提供的理論框架。