●再版前言
序
前言
第一章 概述
一 人生道路
二 學術成就
三 經驗教訓
第二章 美學淵源
一 中國美學
二 西方美學
三 德國美學
第三章 美學總論
一 天纔說
（一）引進西方美學中的天纔說
（二）論天纔的推薦條件
（三）論天纔和美與藝術的關繫
（四）論天纔的作用和局限
二 古雅說
（一）古雅說的意義和作用
（二）論古雅乃“形式之美”
（三）論古雅為藝術之美
（四）論古雅之價值
（五）餘論
三 苦痛說
（一）人生與痛苦
（二）天纔與痛苦
（三）痛苦與解脫
四 遊戲說
五 美育觀
（一）美育的重要性
（二）書本與實踐相結合的美育觀
（三）以美育代替宗教
第四章 小說美學
一 總論
二 紅學研究的重大成果
三 散論
第五章 詩歌美學
一 名家研究
（一）論屈原
（二）論李煜
（三）論周邦彥
二 詩詞評論
（一）評《詩經》至唐代的詩歌
（二）評唐五代詞
（三）評北宋詞
（四）評南宋詞
（曲、明詞和清代詩詞
三 詩學總論
（一）論發展
（二）論內容
（三）論技巧
（四）論品格
（五）論範疇
四 境界說
（一）論詩的境界
（二）論廣義之境界
（三）境界的構成
（四）境界的諸對範疇
（五）境界說的意義
第六章 戲曲美學
一 總論
（一）王國維對戲曲和戲劇體裁的總體認識
（二）對戲曲成就的總體認識
（三）對戲曲史研究的總體貢獻
二 自然論
三 意境論
四 悲喜劇論
五 餘論
第七章 美學功利觀
一 美之不可利用的性質及理由
二 論文藝必具的現實作用
三 高瞻遠矚的辯證功利觀
第八章 鋻賞學理論
一 文藝鋻賞的三個層次
二 追求文藝欣賞的
三 正確鋻賞與學術成果
第九章 美學思想在創作實踐上的體現
一 總論
二 愛情詩詞
三 哲理詩詞
四 理論和實踐的矛盾
第十章 對比較文學和比較美學的貢獻
一 影響比較
（一）論學習外來文化的意義
（二）王國維學習西方和德國美學的重大意義
（三）王國維學習西方的優選方法
（四）學習西方哲學的創作貢獻
（五）對國外的影響
二 平行比較
（一）提出比歌德“世界文學”眼界更廣闊的“世界學術”目標
（二）提出一繫列處於世界水平前列的優選觀點
（三）領先於世界的幾個重要美學觀點
三 典型和意境
（一）中西典型說和王國維的貢獻
（二）意境與典型之同異
（三）意境說的世界性意義
附論一 近年論文選錄
七十年來王國維及其美學研究綜述
（一）新中國成立前，1919―1949年
（二）新中國成立後至“”前，1952―1964年
（三）新時期，1978―1989年
（四）港臺地區和海外研究論著概況
學貫中西融古今——王國維研究綜述
博大精深，學貫中西——王國維先生評傳
論王國維的偉大學術成就對當代世界的價值
（一）王國維首倡“世界學術”的重大學術價值
（二）王國維的意境（境界）說之世界性的意義
（三）王國維的治學方法之示範性的指導意義
王國維偉大學術成就簡述——《王國維集》前言
（一）本書內容簡介
（二）王國維學術的偉大成就簡述
20世紀國學第一大學者王國維（講座講稿）
（一）王國維的生平和其崇高地位簡介
（二）王國維的學問和其學術成就總評
（三）中國文學、美學、戲曲學研究的重大貢獻
論王國維的天纔說
（一）藝術是天纔的事業
（二）藝術是天纔痛苦的反映與解脫
王國維曲論三義之探討
（一戲曲考》”之義
（三）悲劇理論中的“悲劇”之義
論王國維的曲學和西學
論王國維的“意志”悲劇說
王國維的南戲研究述評
（一）宋代南戲首創中國戲曲
（二）南戲優於雜劇
（三）南戲《拜月亭》《琵琶記》皆勝關漢卿
（四戲曲史》還戲曲考》？
王國維戲曲散論閱讀札記
王國維和圖書館
情景交融說的中西進程簡敘
（一）情景交融說在中國的歷史進程
（二）情景交融說在西方的歷史進程
附論二 王國維研究的重要成果評論
馮友蘭的王國維研究述評
香港出版王國維《人間詞話》英譯本
迷失於“再創（譯介）”與之間——評夏中義著《世紀初的苦魂》
附論三 本書評論
重建王國維美學思想的寶庫大廈——評周錫山著《王國維美學思想研究》
怎樣認識王國維的美學思想
前賢之路及其後繼者——讀《王國維美學思想研究》
周錫山闡發“王國維三種境界說”評論
後記
再版後記
