●緒論
●一、門巴族、珞巴族概況
●二、研究意義和研究方法
●三、門巴族、珞巴族研究綜述
●四、西藏民俗文化研究綜述
●第一章 西藏非物質文化遺產保護的歷程
●第一節 西藏和平解放以來民族文化的保護與發展
●第二節 中央西藏工作座談會與西藏非物質文化遺產保護
●第二章 門巴族、珞巴族非物質文化遺產保護情況
●第一節 門巴族非物質文化遺產保護情況
●第二節 珞巴族非物質文化遺產保護情況
●第三章 西藏各民族大學生對非物質文化遺產的認識情況調查
●第一節 西藏大學生對非物質文化遺產的認識情況
●第二節 門巴族和珞巴族大學生對非物質文化遺產的認知情況
●第四章 文化援藏的典範：尼洋閣藏東南文化遺產博物館
●第一節 “尼洋閣”藏東南文化遺產博物館概況
●第二節 尼洋閣藏東南文化遺產博物館的運作經驗
●第三節 博弈中的尼洋閣維護和旅遊
●第五章 政府的角色：“勒布溝”模式的實踐
●第一節 勒布溝概況
●部分目錄

《門巴族珞巴族非遺保護及旅遊開發研究》由馬寧所著。
門巴族、珞巴族是我國的人口較少民族，千百年來，門巴族、珞巴族先民與藏族、姪人和夏爾巴人一起創造了燦爛的民族文化，這些具有強烈的地域性和民族性的文化被西藏各族人民不斷傳承、享用並發揚光大，給中華文化增添了無限生機，是整個中華文化不可缺少的一部分。在黨和國家的大力支持下，門巴族、珞巴族已經擁有20項重量、自治區級、地市級和縣級非物質文化遺產項目，並在保護過程中形成了以文化援藏為主的“尼洋閣”模式、基層政府 的“勒布溝”模式、跨境文化傳承的“鬥玉一準巴”模式，形成了獨具特色的非物質文化遺產保護體繫，延續著與印控區珞巴族民眾的民間交往，擴大了我國對印控區的經濟和文化影響力。在西藏大力發展旅遊業的大背景下，門巴族、珞巴族民眾也面臨傳統文化與現代化的衝突與調適問題，以手工技藝類非物質文化遺產為代表的生存技能型非物質文化遺產項目順利轉化為旅遊等