●總序
重寫近代諸子春秋
序
英文提要
第決疑：早年的困惑與求索
1.1少年身世
1.2青春期的歷煉
1.3替釋迦說個明白
第2章文化論衡：《東西文化及其哲學》
2.1東方文化與西方文化
2.2人生態度與文化模式
2.3現實關懷與終極關懷的兩難
2.4《東西文化及其哲學》之震蕩
第3章行動儒者；梁漱溟與鄉村建設運動
3.1民族自救運動的覺悟與鄉村建設的初步嘗試
3.2中國文化與鄉土社會
3.3山東鄉村建設運動
第4章運動儒者：梁漱溟與中國現代政治
4.1為團結抗日而奔忙
4.2為和平建國而努力
4.3傳統文化與中國現實政治
第5章多稜聚焦：梁漱溟晚年的是是非非
5.1歷史的誤會
5.2中國——理性之國
5.3人心與人生
附錄梁漱溟學術行年簡表
後記

梁漱溟（1893－1988），初名煥鼎，字壽銘，祖籍廣西桂林，生於北京，思想家、社會活動家、傑出學者。景海峰編著的《梁漱溟評傳》以梁漱溟多姿多彩的人生經歷為基本線索，著重敘述了其學術思想的演變和發展，揭示了作為國學大師的梁氏對20世紀中國文化與中國哲學的創造性發揮和獨特的貢獻。作為“行動的儒者”，梁漱溟不僅是卓而不群的思想家，而且也是勇敢的社會探險者。本書亦從學術的角度，指證了他的一繫列實踐活動的理論意義和留給後人的無窮思索。

    雖說佛教在中國流傳久遠，影響深廣，近代以還，又有唯識學等的大盛；但印度哲學隻是作為一點背景材料和某種陪襯得以零星播散，而素無繫統面貌。所以培邀請漱溟任印度哲學講席時，漱溟便感到為難，立即說：據我所知，無論西歐或日本，講印度哲學並不包括佛學，一般都是講六派哲學。而我自己對六派哲學素不留意，僅僅是對佛學有興趣而已。要我教印度哲學，怕不能勝任。蔡表示：沒有發現旁的人對此更精通，大家都隻不過知道一星半點，橫豎差不多，你就大膽來吧培的鼓勵下，漱溟硬著頭皮接下來了；但因確不熟悉六派哲學，所以不能按照當時西方學者或日本學者的路子走，隻得揚長避短、另闢蹊徑，發揮出自己的特色。漱溟在該書的序中指出：流行的西文、日文之講印度哲學者隻講六宗而止，不及佛教；而他的書則以敘述佛法為主，反隻是兼及六宗。“又舉佛法與諸宗對裁，意特側重佛法而諸宗所說各具且甚等