●譯者語
前言
論我們教育機構的未來
人文教育始於嚴格的語言訓練
衡量大學教育的三個尺度
違反自然道德
人類的“改善者”
我要感謝古人什麼
我為什麼如此智慧
我為什麼如此聰明
生命是值得活下去的
自我舍棄
關於孤立的爭辯
白日的夢遊者
征服男人的女人
第三性
叔本華的信徒
道德講座
肉體的輕蔑者
快樂與熱情
閱讀與寫作
山上的樹
論禁欲
朋友
睦鄰
創造者的道路
自願的死亡
贈予的美德
持鏡的小孩
在幸福島
憐憫者
有道德的人
夜之歌
舞之歌
墓之歌
自我超越
崇高的人們
醉歌
附 尼采年譜

本書其餘收錄的是選自《查拉圖斯特拉如是說》《偶像的黃昏》 以及《瞧，這個人》等重要著作的33篇精妙論述。在批判基督教的過程中，尼采重點對“憐憫”展開了批判。尼采認為：偉大的善舉不會使人感恩，反而會招來報復；如果這小小的恩惠尚未被忘記，它就會變成總在啃噬的蠕蟲；愛鄰人是病態的善，是弱者的道德；強者的善應當激發人自尊自強的獨特個性，促使人產生“健康的自私”。而“健康的自私”，則是從強力靈魂中流溢出來的潔淨的自私，它強納萬物於己，再使它們從個人的靈魂中退潮，以作為愛的贈禮。所以，尼采主張人類應該愛遠人，愛未來人，愛初始，愛幽靈。

(德)弗裡德裡希·尼采 著 梵君 譯

     論我們教育機構的未來 女士們、先生們，我現在請你們和我一道思考的問題是如此嚴肅和重要，在某種意義上，這個問題又是如此令人不安，因此，與你們一樣，我樂於向任何一個能夠提供相關訊息的人求教。即使這個人很年輕，即使他的想法很荒唐，隻要他能以自己的能力提供充分而令人滿意的解釋。對我們教育機構的未來，這一棘手的問題，他可能有幸聽到過一些正確的見解，他可能願意把這些看法復述給你們，他甚至可能有過傑出的導師，接近有資格預測未來的事情，並且像羅馬的內髒師那樣，每次預測，都一定是在對“現在的內髒”檢視之後。事實上，你們也這樣期待於我。 有一次，在一種怪異但又接近無關的情境下，我偶然聽到了兩個能言善辯的人就這個問題所作的交談。他們對待這一問題的觀點和處理這一問題的方式，都令我記憶深刻。以至於當我思考這一問題時，我發現自己會不知不覺陷入他們等