●寫在前面
●前言
●第一篇 源頭
●第一章 基督信仰成為崩潰中的羅馬帝國的國教
●第二章 基督信仰與希臘理性首次結合：奧古斯丁與柏拉圖
●第三章 “基督太平”：政治宗教化下的歐洲大一統
●第四章 基督信仰與希臘理性二度結合：阿奎納與亞裡士多德
●第五章 西方第一組文化基因：“真”與“專享”
●第六章 災難來臨：西方人心理失衡
●第七章 大變前夕：腐化的教會面對湧現的民族意識和人文思想
●第二篇 物競
●第八章 充滿犯罪感的宗教改革
●第九章 宗教政治化的歐洲大混亂：西班牙帝國的盛衰與國家理念的抬頭
●第十章 迷惘、無奈的時代：命蹇的伽利略
●第十一章 絕無原則的法國內爭產出樂觀、憫人的理性主義
●第十二章 做夢的笛卡爾帶出“天賦理念”
●第十三章 絕對原則的英國內爭產出悲觀、功利的經驗主義
●第十四章 做官的洛克帶出“天賦自由”
●第十五章 理性主義與經驗主義之爭
●第十六章 西方第二組文化基因：“人”與“個人”
●部分目錄

西方人對天地、對自己、對別人的看法決定了西方文明，他們“為什麼”會有這樣的看法？這些“為什麼”，就是支配西方文明的文化基因，也就是《西方文明的文化基因》討論的主題。
在轟轟烈烈地討論“洋為中用”之前，我們首先要知道：“洋”究竟是什麼？西方的“自由”、“民主”、“資本”、“法治”，包含著什麼樣的文化基因？誕生在怎樣的背景之下？會把西方文明帶到哪裡？
可以想像一幅今天的地圖，西端是美國，東端是俄羅斯。追求個人自由的強度西高東低的傾斜；追求人人平等的強度東高西低的傾斜；交叉點在英、法之間。過去百年來，西風逐漸壓倒東風，自由壓倒平等。東西之別可以通過追溯文化基因如何結合了時代心態、民族性格和歷史背景與契機去解釋。
從西班牙到法國、到英國，再到美國的霸權交替，都是約130年的周期，分起、承、轉、衰四個階段，也就是四代人。美國之後，霸權歸誰？中國應如何選擇自己的角色與命運？