●前言卷第一  君道第一  政體第二卷第二  任賢第三  求諫第四  納諫第五卷第三  君臣鋻戒第六  擇官第七  封建第八卷第四  太子諸王寫分第九  尊敬師傅第十  教戒太子諸王第十一  規諫太子第十二卷第五  仁義第十三  忠義第十四  孝友第十五  公平第十六  誠信第十七卷第六  儉約第十八  謙讓第十九  仁惻第二十  慎所好第二十一  慎言語第二十二  杜讒邪第二十三  悔過第二十四  奢縱第二十五  貪鄙第二十六卷第七  崇儒學第二十七  文史第二十八  禮樂第二十九卷第八  務家第三十  刑法第三十一  赦令第三十二  貢賦第三十三  辯興亡第三十四卷第九  征伐第三十五  安邊第三十六卷第十  行幸第三十七  畋獵第三十八  災祥第三十九  慎終第四十

《貞觀政要》全書強調臣僚諫勸帝王的作用，置立以諫諍為內容的專篇，不僅要諫諍帝王，而且也要諫勸教導太子及諸王。從這個角度說，《貞觀政要》一書就是吳兢通過樹立唐太宗及其“貞觀之治”的榜樣，用以開導和諫勸唐中宗、唐玄宗及其後的繼承者。吳兢也清楚地知道，臣僚的諫諍是和君主的能納諫、“從善如流”相得益彰的，二者缺一不可，否則都達不到匡謬正誤的作用。帝王之所以要臣僚諫諍，是因為帝王也會在處理政事時發生謬誤；臣僚之所以應該諫諍帝王，除了應盡的忠誠之外，還因為帝王縱情淫樂、敗壞法度、倒行逆施，以致“君失其國，臣亦不能獨全其家”。正是因為這種君臣之間的共同利害關繫，臣僚要隨時匡正帝王之失，避免鑄成大錯，君得其國，臣保祿位，免致亡國破家之禍。從這種利害關繫出發，唐太宗君臣勵精圖治，極力通過諫諍??納諫這條渠道避免大的錯誤發生。雖然，作為封建帝王的唐太宗，在位期間也曾對納諫有過不同的表現，但他留下許多可資借鋻的等