作 者:吳禮權 著
定 價:29.8
出 版 社:暨南大學出版社
出版日期:2014年01月01日
頁 數:212
裝 幀:平裝
ISBN:9787566807137
本書繫有名修辭學家、中國古典文學專家、歷史小說家,復旦大學中國語言文學研究所教授、博士生導師吳禮權博士所著。2004年由吉林教育出版社作為“中華語言魅力叢書”之一種出版,深受學術界好評與認同,已故有名語言學家、國家語委語言文字應用研究所研究員陳建民先生曾專門撰文評論,高度贊揚。2005年獲吉林省長白山優秀圖書一等獎(吉林省政府獎),2006年被評為吉林省首屆“新華杯”讀書節讀者最喜愛的十種吉版圖書,2007年被評為吉林省新聞出版獎圖書精品獎。
修訂版相較於原版,在內容版式上都有了改動等
●引言:演講無處不在,演講需要技巧
一、政治家的說服力:孫中山認為“日本妓女地位高”
二、外交家的幽默感:陳毅“從此不怕帝國主義”
三、軍事家的攻心術:張治中有“夫人可以作證”
四、做官者的理由:團委書記“推動我的事業”
五、生意人的說辭:市長要“雨婆婆做媒”
六、作家的生花妙語:公劉祝酒說“鋼軌”
七、老師的三寸之舌:教官致詞“三不祝”
八、證婚語的韻味:錢鐘書解說“真善美”
九、公祭詞的境界:鄒韜奮一句話語祭魯迅
十、找飯碗的陳說辭:司機求職兩句話
第一章 演講的基本原則:技巧的技巧
一、用詞平易:章太炎放言“我是神經病”
二、造句簡約:梁啟超痛快淋漓說“人權”
三、結篇短悍:胡適之言簡意賅述“自由”
第二章 演講起首的技巧
一、引言入題:胡適的“三個畜生”
二、引事入題:金庸“蘭亭揮毫,北大講學”
三、仿擬懸疑:梁思成是“無齒之徒”
四、易色換義:郁達夫“真我的豐采”
五、別出一解:陶行知原是“種田漢”
七、造事入話:老舍“你還是殺了我吧”
八、設歧造勢:美婦上場“脫裙子”
九、設問引思:蔡暢“一個女人能干什麼”
第三章 演講結尾的技巧
一、引言收煞:胡適“辯冤白謗為第一天理”
二、引詩作結:印度姑娘的“寸草心”
三、引事說理:胡適“爭真理不穿好褲子”
四、鋪排壯勢:秋瑾的“五個希望”
五、設疑激問:梁啟超為聽眾“解苦悶”
六、析字引申:陶行知“春字三人日”
七、求同存異:老師送給學生“六種心”
八、陡跌結尾:老舍宣布“散會”
九、口號收括:朱德的深情呼喚
第四章 有力感人的技巧
一、引語征信:孫中山申說“天下為公”
二、援事明理:魯迅證論“天纔與民眾”
三、咄咄叩問:章太炎質疑“督撫革命”
四、反復其辭:天之驕子的深切憂慮
五、列舉分承:村官艱難的心路歷程
六、排比強勢:董建華五個“但是”說使命
七、對比明義:景克寧的“五十年代回憶”
八、數據說話:河流水體保衛戰
九、直面呼告:馮玉祥的真情互動
十、承轉見義:廠長的“黨票”、“文憑”和“閱歷”
第五章 新穎生動的技巧
一、取譬相成:徐志摩“新鮮人道的種子”
二、創意造言:啟功“我哪兒乖啊?”
三、析詞衍義:陳毅“將日本鬼子的軍”
四、示現復真:一百多年前的圓明園火焰
五、析字述情:梁啟超為泰戈爾取名
六、說典寓義:賈平凹回憶梁武帝
七、即事類比:魯迅的“汽車與文學”
八、回環反襯:丑星自嘲悅觀眾
第六章 幽默風趣的技巧
一、錯位聯姻:胡適“替將來捏造掌故”
二、設疑引岐:毛澤東的“肚先生”
三、先抑後揚:高信譚“女人四十纔發芽”
四、仿造規擬:周恩來祝福“女朋友”
五、別創新解:陳毅勸人別當“空軍司令”
六、旁枝逸出:魯迅“白眼我卻裝不好”
七、時空交錯:毛澤東欽定周瑜為“青年團員”
八、奸裡撒混:雷禎孝的“五個海”
九、諧音關合:周恩來的“導彈”與“搗蛋”
十、變換語序:司儀妙語說“二美”
第七章 借景生情:即興演講的技巧
一、就地取材:周恩來與喜馬拉雅山
二、即景起興:聞一多的“月亮”與“烏雲”
三、就名衍義:魯迅顧名思義說“民國”
四、借題發揮:聞一多“扭轉歷史的手”
五、以人為本:馬寅初的婚禮講辭
六、由姓說人:吳稚暉“為姓吳而自豪”
七、引經據典:聞一多的“天洗兵”
八、睹人生情:郭沫若“女人的打扮”
九、與時俱進:郭沫若“科學的春天”
十、即境作喻:省長“山水如男女”
十一、見物起意:愛情與鮮花
十二、聞雞起舞:人事制度改革的春雷
十三、見風使舵:張帝撫慰國人心頭難言的痛
參考文獻
附錄:吳禮權主要學術論著目錄
後記
修訂版後記
《口若懸河(演講的技巧修訂版)》(作者吳禮權)運用語言學、修辭學的學理,分類分析了原始演講材料,用接近口語的語言與普通讀者親切交流,實用又有趣。《口若懸河(演講的技巧修訂版)》作者從大量的演講實例中歸納總結出規律性的東西,用修辭學的理論進行分析闡釋,幫助讀者掌握語言技巧。
吳禮權 著
吳禮權,字中庸,安徽安慶人,1964年7月25日生。文學博士(中國修辭學第一位博士學位獲得者)。現任復旦大學中國語言文學研究所教授,復旦大學全國重點學科(漢語言文字學學科)博士生導師,中國修辭學會副會長,中國語文現代化學會理事等。曾任日本京都外國語大學客員教授、專任教授,臺灣東吳大學客座教授,湖北省政府特聘“楚天學者”講座教授等,上海市語文學會秘書長、副會長。
學術研究方面,迄今已在國內外發表學術論文160餘篇,出版學術專著《中國筆記小說史》、《中國言情小說史》、《清末民初筆記小說史》、《古典小說篇章結構修辭史》、《中國修辭哲學史》、《中國語言哲學史》、《中國現代修辭學通論》、《表等
這可表示古代人對於自由的意義,就是“自由作主”的意思。
二千多年有記載的歷史,與三千多年所記載的歷史,對於自由這種權力,自由這種意義,也可說明中國人對於自由的崇拜,與這種意義的推動。世界的自由主義運動也是愛自由,爭取自由,崇拜自由。世界的歷史中,對這一運動的努力與貢獻,有早有晚,有多有少,但對此運動都有所貢獻。中國對於言論自由、宗教自由、批評政府的自由,在歷史上都有記載。
中國從古代以來都有信仰、思想、宗教等自由,但是坐監牢而犧牲生命以爭取這些自由的人,也不知有多少。在中國古代有一種很奇怪的制度,就是諫官制度,相當於現在的監察院。這種諫官制度,成立在中國政治思想、哲學思想之前。這種諫官為的是要監督政府,批評政府,都是冒了很大的危等