本書繫有名修辭學家、中國古典文學專家、歷史小說家，復旦大學中國語言文學研究所教授、博士生導師吳禮權博士所著。2004年由吉林教育出版社作為“中華語言魅力叢書”之一種出版，深受學術界好評與認同，已故有名語言學家、國家語委語言文字應用研究所研究員陳建民先生曾專門撰文評論，高度贊揚。2005年獲吉林省長白山優秀圖書一等獎（吉林省政府獎），2006年被評為吉林省首屆“新華杯”讀書節讀者最喜愛的十種吉版圖書，2007年被評為吉林省新聞出版獎圖書精品獎。
修訂版相較於原版，在內容版式上都有了改動等

●引言：演講無處不在，演講需要技巧
一、政治家的說服力：孫中山認為“日本妓女地位高”
二、外交家的幽默感：陳毅“從此不怕帝國主義”
三、軍事家的攻心術：張治中有“夫人可以作證”
四、做官者的理由：團委書記“推動我的事業”
五、生意人的說辭：市長要“雨婆婆做媒”
六、作家的生花妙語：公劉祝酒說“鋼軌”
七、老師的三寸之舌：教官致詞“三不祝”
八、證婚語的韻味：錢鐘書解說“真善美”
九、公祭詞的境界：鄒韜奮一句話語祭魯迅
十、找飯碗的陳說辭：司機求職兩句話
第一章 演講的基本原則：技巧的技巧
一、用詞平易：章太炎放言“我是神經病”
二、造句簡約：梁啟超痛快淋漓說“人權”
三、結篇短悍：胡適之言簡意賅述“自由”
第二章 演講起首的技巧
一、引言入題：胡適的“三個畜生”
二、引事入題：金庸“蘭亭揮毫，北大講學”
三、仿擬懸疑：梁思成是“無齒之徒”
四、易色換義：郁達夫“真我的豐采”
五、別出一解：陶行知原是“種田漢”
七、造事入話：老舍“你還是殺了我吧”
八、設歧造勢：美婦上場“脫裙子”
九、設問引思：蔡暢“一個女人能干什麼”
第三章 演講結尾的技巧
一、引言收煞：胡適“辯冤白謗為第一天理”
二、引詩作結：印度姑娘的“寸草心”
三、引事說理：胡適“爭真理不穿好褲子”
四、鋪排壯勢：秋瑾的“五個希望”
五、設疑激問：梁啟超為聽眾“解苦悶”
六、析字引申：陶行知“春字三人日”
七、求同存異：老師送給學生“六種心”
八、陡跌結尾：老舍宣布“散會”
九、口號收括：朱德的深情呼喚
第四章 有力感人的技巧
一、引語征信：孫中山申說“天下為公”
二、援事明理：魯迅證論“天纔與民眾”
三、咄咄叩問：章太炎質疑“督撫革命”
四、反復其辭：天之驕子的深切憂慮
五、列舉分承：村官艱難的心路歷程
六、排比強勢：董建華五個“但是”說使命
七、對比明義：景克寧的“五十年代回憶”
八、數據說話：河流水體保衛戰
九、直面呼告：馮玉祥的真情互動
十、承轉見義：廠長的“黨票”、“文憑”和“閱歷”
第五章 新穎生動的技巧
一、取譬相成：徐志摩“新鮮人道的種子”
二、創意造言：啟功“我哪兒乖啊？”
三、析詞衍義：陳毅“將日本鬼子的軍”
四、示現復真：一百多年前的圓明園火焰
五、析字述情：梁啟超為泰戈爾取名
六、說典寓義：賈平凹回憶梁武帝
七、即事類比：魯迅的“汽車與文學”
八、回環反襯：丑星自嘲悅觀眾
第六章 幽默風趣的技巧
一、錯位聯姻：胡適“替將來捏造掌故”
二、設疑引岐：毛澤東的“肚先生”
三、先抑後揚：高信譚“女人四十纔發芽”
四、仿造規擬：周恩來祝福“女朋友”
五、別創新解：陳毅勸人別當“空軍司令”
六、旁枝逸出：魯迅“白眼我卻裝不好”
七、時空交錯：毛澤東欽定周瑜為“青年團員”
八、奸裡撒混：雷禎孝的“五個海”
九、諧音關合：周恩來的“導彈”與“搗蛋”
十、變換語序：司儀妙語說“二美”
第七章 借景生情：即興演講的技巧
一、就地取材：周恩來與喜馬拉雅山
二、即景起興：聞一多的“月亮”與“烏雲”
三、就名衍義：魯迅顧名思義說“民國”
四、借題發揮：聞一多“扭轉歷史的手”
五、以人為本：馬寅初的婚禮講辭
六、由姓說人：吳稚暉“為姓吳而自豪”
七、引經據典：聞一多的“天洗兵”
八、睹人生情：郭沫若“女人的打扮”
九、與時俱進：郭沫若“科學的春天”
十、即境作喻：省長“山水如男女”
十一、見物起意：愛情與鮮花
十二、聞雞起舞：人事制度改革的春雷
十三、見風使舵：張帝撫慰國人心頭難言的痛
參考文獻
附錄：吳禮權主要學術論著目錄
後記
修訂版後記

《口若懸河(演講的技巧修訂版)》(作者吳禮權)運用語言學、修辭學的學理，分類分析了原始演講材料，用接近口語的語言與普通讀者親切交流，實用又有趣。《口若懸河(演講的技巧修訂版)》作者從大量的演講實例中歸納總結出規律性的東西，用修辭學的理論進行分析闡釋，幫助讀者掌握語言技巧。

吳禮權 著

    這可表示古代人對於自由的意義，就是“自由作主”的意思。
    二千多年有記載的歷史，與三千多年所記載的歷史，對於自由這種權力，自由這種意義，也可說明中國人對於自由的崇拜，與這種意義的推動。世界的自由主義運動也是愛自由，爭取自由，崇拜自由。世界的歷史中，對這一運動的努力與貢獻，有早有晚，有多有少，但對此運動都有所貢獻。中國對於言論自由、宗教自由、批評政府的自由，在歷史上都有記載。
    中國從古代以來都有信仰、思想、宗教等自由，但是坐監牢而犧牲生命以爭取這些自由的人，也不知有多少。在中國古代有一種很奇怪的制度，就是諫官制度，相當於現在的監察院。這種諫官制度，成立在中國政治思想、哲學思想之前。這種諫官為的是要監督政府，批評政府，都是冒了很大的危等