●引言
●上編 “美”觀念的發生與拓展
●第一章 “美”起源於“味覺”辨正
●第一節 關於“羊大則美”
●第二節 《說文解字》釋“美”之本義質疑
●第三節 “美”的“原初意識”新探
●第四節 “美”字原義辨析
●第二章 與“美”相關的審美觀念
●第一節 視覺發生——“大”“文”“麗”“豐”等
●第二節 聽覺發生——“音”“章”“韻”
●第三節 觸覺發生——“風”
●第四節 味覺發生——“淡”
●第五節 聯覺通感發生——“和”
●第六節 身心自由之美——“休”
●第三章 “真”——“美”之本體觀
●第一節 “真”——“精”“誠”“信”“情”“實”
●第二節 莊子之“真”
●第三節 “真”的審美化歷程
●第四章 “善”——“美”之功利觀
●第一節 道、儒二家“善”之觀念比較
●部分目錄
陳良運著的《美的考索/中國美學範疇叢書》，上編對中國美學思想中“美”這一重要觀念和範疇，從發生、形成、發展、演變的歷程，作了較為全面、繫統的考索。上溯中國先民群體原初的“美”意識，推翻“羊大則美”起源於“味覺”的誤說；下及個人五官與身心審美所產生的諸多相關觀念。論證了“真”為“美”之本體，“善”則是儒家學派所求“美”之功利，而在道家，又以“善”為“道”的內在能量，並具有“生萬物”的重要作用。由此而在中編與下編展開描述儒、道、墨、法、玄、佛各家在政事、社會、人格、自然、精神、藝術諸領域的審美創造與接受的不同表現，並作出若干比較性評價。從總體而觀，各家學說中的精華，都成為自古至今中國人“美”意識的有效成分，共同完成了對中國之“美”的塑造；而當“美”的觀念和範疇獲得了相對的獨立性，各個時代、社會上各色人等有了基本的共識之後，人文美的創造者，又對各家思想加之於“美”的種種制約在不同的向度實行突破，等
