中國從有文獻可考的夏、商、周三代，就進入了文明的時代。中國人認為自己是炎黃的子孫，若以此推算，中國的文明史可以追溯到五千年前。中華民族崇尚自然，形成了“天人合一”的信仰，中醫學就是在這種信仰的基礎上產生的一種傳統醫學。中醫的起源可以追溯到炎帝、黃帝時期，根據考古、文獻記載和傳說，炎帝神農氏發明了用藥物治病，黃帝軒轅氏創造髒腑經脈知識，炎帝和黃帝不僅是中華民族的始祖，也是中醫的。大前1600年，商代的伊尹發明了用“湯液”治病，即根據不同的證候把藥物組合在一起治療疾病，後世稱等

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卷上13

治虛脈法總括13

治虛脈法分類13

治虛三本14

治虛二統16

陽虛三奪統於脾16

陰虛之癥統於肺17

虛癥有六因18

心腎論20

心腎不交論20

心腎不交與勞嗽總論20

五交論21

吐血論22

紅癥初治法22

勞嗽癥論23

勞嗽初治法24

干咳嗽論24

咳嗽痰中帶血珠血絲24

論勞嗽吐血能治不能治大旨25

虛勞內熱骨蒸論25

虛火伏火論26

遺精夢洩論27

腎痺論27

白濁白淫論28

女人虛勞28

尸疰傳尸勞等癥28

虛勞當治其未成29

知節29

知防30

二護30

三候31

二守31

三禁32

四難32

勞傷非弱癥32

嘔吐見血非弱癥33

傷寒見血非弱癥33

腸風便血不同怯癥33

陽虛陰癥辨34

軟懶癥辨34

老年怯癥難治說36

卷下37

虛勞本治方37

歸養心脾湯37

歸養心腎丸37

養心固本丸38

養心固腎丸38

桑螵蠨散38


清熱養榮湯38

加味固本膠38

集靈膠39

清金養榮丸39

清金甘桔湯39

清金百部湯39

清金加減百合固金湯39

大聖藥40

固金養榮湯40

清金甘桔湯40

加味犀角地黃湯40

瓊玉膠40

固本腎氣丸40


獺爪丸41

百部清金湯41

治虛藥訛一十八辨41

葛跋52

柯跋53

陳跋54

十藥神書55

治癆證十藥神書引65

十藥神書66

甲字號十灰散67

乙字號花蕊石散68

丙字號獨參湯68

丁字號保和湯68

戊字號保真湯69

己字號太平丸69

庚字號沉香消化丸70

辛字號潤肺丸70

壬字號白鳳膏70

癸字號十珍丸70

孫子中家傳崔氏四花穴法72

取穴法73

用尺寸取穴法81

艾炷大小法81

取艾法81

用火法82

孫子中增添三法82

三天心傳玉堂宗旨治傳尸癆蟲總法83

蟲狀病證遊食日治法84

第一代84

第二代86

第三代87

第四代88

第五代89

第六代90

治癆取蟲經驗天靈蓋散92

修合藥法93

治傳尸癆蟲紫庭符94

跋96

慎柔五書99

師訓題辭109

卷之一 師訓第一110

歷例題辭118

卷之二 醫勞歷例第二119

虛損門題辭123

卷之三 虛損第三124

脈法124

損脈致病次序126

又損脈損癥126

治損法127

五髒逆傳致病訣127

虛損死證127

寒熱論128

五髒致傷129

虛損致病之由129

亢則害承乃制論130

虛損誤藥之辨132

虛損秘訣134

損病湯藥加減法135

湯方門136


四君子湯136

異功散137

六君子湯137

補中益氣湯137

七味白術散137

四物湯137

八珍湯137

十全大補湯137

和中散137

生脈散137

升陽散火湯137

柴胡升陽湯138

東垣火郁湯138

癆瘵門題辭139

卷之四 癆瘵第四140

脈法140

總論140

骨蒸癆143

血風癆144

冷癆144

熱癆145

癆瘵各疰論146

尸厥148

勞病主治湯方門149

人參養榮湯149

補中益氣湯149

茯苓補心湯149

人參清肌散149

八物湯149

人參柴胡散149

逍遙散149

人參五味子散149

葛氏保和湯150

五蒸湯150

仲景百勞丸153

五鳳丸153

雷公丸153

茱萸根湯154

五膈下氣丸154

千金散154

又方156

丸157

天靈蓋散157

白薇湯157

倉公散157

內鼻散158

硫黃散158

醫案題辭159

卷之五 醫案第五160

風例160

瘧例162

痢例162

傷例164

脾胃例165

虛勞例166

頭痛例172

胃脕痛例172

眼痛例173

齒痛例175

雜癥例176

本書創造性地提出了六因學說，完善了虛勞的病因理論，認為虛勞是由先天之因、後天之因、痘診及病後失理之因、外感之因、境遇之因、醫藥之因六個方面產生的；認為虛勞的發病機制都與火關繫密切，或為虛火，或為伏火。虛火指的是動於氣而未著於形之火，即浮越於外的虛陽，屬於陽虛病變，總是由於少火陽不足所致。伏火指的是先動於氣，久而漸著於形之火，即陽亢，屬於陰虛病變，多由陰虛火動、火盛生風所致；作者認為肺為五髒之天，脾為百骸之母，腎為性命之根。治肺要清金保肺，無犯中州之土。治脾要陪土調中，不損至高之氣。治腎要金行清化，不覺水自流長，金水纔能歸於一致。肺主氣化，像征天道乾卦，脾主運載生化，像征地道坤卦，乾中得坤，故為離卦，坤中得乾，故為坎卦，坎離交媾，水火既濟。作者認為肺脾為至尊之位，提出了三本兩統的觀念。所論新穎創建，頗具特色；作者對虛勞強調未病先防，已病防變，主張要注意情志、勞倦、時令、節氣、藥禁以防等