原始人類的演化、地理環境對人類文明的影響、從部落到國家的演變、大河流域文明的興起、上古王朝的更替、早期文明的交流與傳播、不可思議的上古SJ奇跡……

一幅幅歷史畫面漸次展開。SJ各大文明在作者的平行敘述下同臺上演。各國各地區的歷史不再是孤立的，中華文明乃至SJ各大文明在quanqiu同步的大視野下得到重新審視與對比。從quanqiu史的視角看中國，你將看到一部全新的中國史，更將領略到一部不一樣的SJ史！

翁啟宇，文史專業畢業，自幼愛好歷史，專注於橫向研究中外各文明的發展與互動。曾在知名歷史論壇上發表本書部分初稿，點擊量達數百萬，並榮登全站頭條和歷史類年點擊率榜1，現已停更，潛心創作“quanqiu史下看中國”繫列。

中華文明何以長盛不衰?

從quanqiu視野審視中華文明

這是一部以中國歷史為主線的quanqiu史，中國歷史及中國與SJ的聯繫與對比，是這部quanqiu史的重點內容；quanqiuSS的各個時期也將對照中國歷史各時期進行劃分。在這裡，被分割的SJ歷史將被重新拼合。

總序

*章SJ史前史前6000年以前）

*節SJ歷史地理

D二節人類演化史

一、猿人時代

二、智人時代

三、四大人種

四、人類演化年代表

D三節從采集者到生產者

一、中石器時代文化

二、新月沃地的農牧業革命

三、中國的農業革命

四、新石器時代的手工業革命

五、銅石並用時代

歷史大事件對照表

D二章 大河流域的興前6000—前2900年）

*節 兩河流域

一、兩河流域的史前文化

二、“王權從天而降”

三、女神的榮光

四、文明的搖籃

五、青銅時代

六、*早的大洪水傳說

D二節 尼羅河流域

一、尼羅河的贈禮

二、古埃及前王朝

三、上下埃及ZW

四、古埃及*王朝

五、古埃及D二王朝

D三節 中國的大河流域與上古傳說

一、從創世神話到三皇五帝

二、神農氏傳說

三、黃河流域

四、長江流域與遼河流域

D四節 印度河流域與歐洲史前文化

一、印度河流域

二、農業在歐洲的擴張

三、歐洲大陸的銅石並用文化

四、印歐遊牧民來襲與基克拉迪青銅文化

D五節 各大河流域總論

歷史大事件對照表

D三章炎黃部落與人類早期文明的發前2900—前2300年）

*節 蘇美爾早王朝

一、聖城尼普爾

二、基什ZW

三、伊南娜與烏魯克王杜姆茲

斯、英雄的祖先

五、烏爾*王朝

D二節埃及古王國時期

一、金字塔時代的開始

二、吉薩三大金字塔

三、太陽神的國度

四、埃及古王國的對外擴張

D三節兩河流域的統一與印度河文明

一、拉格什與溫馬之爭

二、天下四方ZW——薩爾貢

三、阿卡德強大的神——納拉姆辛

四、印度河文明

D四節 炎黃部落時代的傳說與考古遺址

一、長江流域的古城遺址

二、黃河流域的炎黃部落

三、金天氏少昊

四、顓頊與帝嚳

D五節 有關炎黃部落傳說的猜想

歷史大事件對照表

D四章四大河流域文明時代的終前2300—前2000年)

*節堯舜禹時期

一、唐堯時代

二、舜禹時代

三、中國史前*大城

四、印歐人東遷與青銅之路

D二節埃及古王國與蘇美爾文明的終結

一、埃及古王國的崩潰

二、拉格什之神——古地亞

三、蘇美爾復興

四、*後的盛世

五、蘇美爾文明的滅亡

D三節結語

歷史大事件對照表

主要參考文獻

總序

這是一部quanqiu史，也J是說這是一部講述quanqiu各文明而不是某一國家或地區文明的歷史；是一部以quanqiu為舞臺，展現SJ各文明發展與交流的歷史。同時這也是一部以中國歷史為主線的quanqiu史，中國歷史及中國與SJ的聯繫與對比，將是這部quanqiu史的重點內容，quanqiuSS的各個時期也將對照中國歷SS的各時期進行劃分。

一、創作這部quanqiu史的目的

人類共處在同一個SJ，故任何文明的發展都不是孤立的，而是在與其他文明的踫撞、交融中發展演變的。一個國家的重大歷史事件，需放到同時期SJ歷史背景下纔能更好地分析其成因和影響。同樣，中國歷史也是SJ歷史的一部分，不可能WQ分割出來。以往GN的許多歷史書都習慣將中國史和SJ史分開，將SJ歷史的內容隔在“中國史”之外，而“SJ史”則更多是指“中國以外的SJ歷史”，進而造成對中國歷史與SJ歷史解讀上的脫節，讀過SJ史不知道外國同時期對應的是中國哪個朝代，SJ各國之間的歷史事件發生的先後順序同樣無法一目了然，更難以了解同時期中國與SJ的互動與影響。事實上，中國歷史的發展離不開SJ，SJ歷史的發展也離不開中國，隻有將中國史與SJ史聯繫起來，纔能更清楚地了解中國歷史與SJ歷史的進程。

人類的歷史證明，文明交流對國家發展至關重要，一個國家J算再大，其資源和人力也是有限的，隻有通過和SJ各國更多地交流，纔能獲得更多相互學習和幫助的機會；大體上，能有效吸取其他文明成果的地區更可能成為相對發達的地區，而在古代，相對與世隔絕的美洲、澳洲、撒哈拉以南非洲等地區在近代交通發達之前J是相對落後的地區。SJ上*原始的部落也大多是那些長期與世隔絕的小部落。

隨著人類通信設備和交通工具的不斷進步，曾經“無盡”的SJ變成現在的地球村，quanqiu化的浪潮已經勢不可D，任何拒絕與SJ接軌的國家都將被SJ孤立進而淘汰。在SJquanqiu化、中國走向SJ的JT， 以全人類歷史發展為研究對像的quanqiu史已然興起，以中國歷史為主線來研究quanqiu史也顯得更有意義。

二、中華文明在SJ歷史中的位置

一部quanqiu史自然是包括SJ歷SS各個時期、各個地區的國家與文明的歷史。中華文明作為延續至今的古老文明，在SJ歷史舞臺上長期扮演重要的角色，參與了人類文明史各個階段的發展進程。在SJ歷史這個舞臺上，先後登場的國家與文明少計也有數百個，中華文明是*批登場的。古埃及、古巴比倫、古希臘、古羅馬等都曾經與其站在同一時期的歷史舞臺上，但它們*終都一一退場，WD中華文明貫穿了這部quanqiu史的始終。

三、這部quanqiu史的結構

《quanqiu通史》的作者斯塔夫裡阿諾斯認為，quanqiu史的“研究重點應
該放在那些具有SJ性影響的運動之上”。霍華德·斯波德克的《quanqiu通史前 500 萬年至JT》則以體現各個歷史時段的quanqiu趨勢為主題進行分篇，以把握人類發展的大勢。本書則將側重於通過quanqiu各文明的發展進程展現人類文明由地域性向quanqiu性發展的趨勢。各文明在發展過程中會呈現出傳播性與擴張性，隨著各文明的傳播、擴張與交通、通信工具的進步，原本相對孤立的地域文明開始不斷相互交流、踫撞甚至融合。本書將從*初的地域性文明入手，具體敘述各文明的發展、擴張、交流與融合，通過軍事、外交、貿易、技術傳播、文化交流等具體歷史事件，將原本零散的SJ各國文明聯結起來，展現出各文明從孤立走向聯繫、從分散走向整體、從地域走向quanqiu的進程。

D三節 從采集者到生產者（節選）

新的農業活動得花上大把時間，人類J隻能被迫YJ定居在麥田旁邊。這CD改變了人類的生活方式。其實不是我們馴化了小麥，而是小麥馴化了我們。

——［以色列］尤瓦爾?赫拉利，《人類簡史》

二、新月沃地的農牧業革命

土耳其哥貝克力石陣以南不遠處的阿布胡賴拉遺址為農牧業革命*早發生時的種種變化提供了的*可靠的記錄。該遺址起始年代前11500 年之前，位於敘利亞北部，是由一堆半地穴式房屋組成的定居村落，遺址展現了狩獵采集者逐漸過渡到*早的農耕者的進程。*初這是一個依靠采集、狩獵為生的三四百人的定居聚落前10500年前後，由於氣候突變，采集、狩獵資源枯竭，該地居民開始嘗試種植黑麥，這是目前考古所知較早的馴化作物。在此之前，單粒小麥可能已經在哥貝克力石陣附近種植，因為黑麥本是小麥的伴生雜草，其馴化應在野生小麥種植出現後。由於農業的出現，阿布胡賴拉迅速擴展成一個占地近 12 公頃且規劃整齊的村落，房子也由半地穴式房屋升格成單層的泥磚房。

此後新月沃地一帶的農業村落不斷增加，馴化作物也逐漸增多，前9000年，已馴化的作物包括大麥、小麥、燕麥、豌豆、扁豆、無花果等。在這些農作物中，以小麥和大麥*為重要。雖然在現代小麥是分布*廣的糧食作物，但在*初，大麥的種植更加普遍。大麥屬於粗糧，口感不如小麥，現在更多用作動物飼料和釀酒，不過由於它對鹽堿化土壤的適應性比小麥強，並且能生長於高寒之處，所以成為D時許多地區重要的食物來源。

黎凡特是種植業革命的中心，而黎凡特北部土耳其托羅斯山脈和東部伊朗扎格羅斯山地則是畜牧業革命的中心。這裡的山地草原為山羊和綿羊的捕獵、馴化及牧養提供了理想的場所，這裡的人們*早馴養了豬、山羊、綿羊等家畜。1 萬年前扎格羅斯山地周邊的伊朗甘吉達雷遺址、伊拉克的扎維凱米—沙尼達爾遺址分別是已知*早馴化山羊和綿羊的地方，而托羅斯山脈南部的恰約尼遺址則發現了SJ上*早的家豬，以及人類*早發現並使用的天然纖維亞麻布。

黎凡特及周邊地區成為人類*早的農牧業革命中心並不奇怪，因為這裡正好擁有SJ上*多的容易馴化的動植物，而在非洲和美洲地區，大多動物直到JT還難以馴化。農業、畜牧業的出現，使人類從采集、狩獵為主的攫取型經濟轉變為以農牧業為主的生產型經濟，從食物的采集者轉變為食物的生產者。不過從采集、狩獵向農業轉變的*初是出於對大自然氣候變化導致采集、狩獵資源匱乏的無奈。通過考古可知，在農業革命初期，農民與被他們取代的采集、狩獵者相比，身高變矮了，營養變差了，疾病增多了，連壽命也變短了。不過由於單位面積養活的農業人口要遠比同面積采集、狩獵人口更多，農業部落在與采集、狩獵部落發生衝突時有人數上的優勢，因此隨著農業部落的擴張，采集、狩獵者都被排擠到了不適合農耕的叢林與荒漠地區。

農業生產從播種到收獲要經歷一段相D長的時間，人類生活因而由遊獵向定居轉化。於是，新石器時代的農業村落取代了舊石器時代的流動種群成為人類*基本的生活單位，而城牆作為農業時代繫統的防御工事也在這一時期開始出現，在黎凡特的約旦河谷J發現了人類已知*早的防御性大型聚落——SJ*座古城耶利哥。

耶利哥又名傑裡科，本意是“月亮城”和“香料城”，因為棕櫚樹茂盛，又被稱為“棕櫚樹之城”。該城位於以色列耶路撒冷與約旦1都安曼之間，低於海平面300多米，是SJ上“*的城市”。該地區氣候干燥、雨水稀少，全靠地下豐富的泉水纔形成沙漠裡的一片綠洲。耶利哥居民掌握了高超的燧石工具制作技術，並開始制鹽和出口鹽。鹽不但是人類生存的必需品，而且人們用鹽腌食物。制鹽業帶來了巨大利潤，讓位於低地綠洲的耶利哥迅速崛起，成為大型的聚落，為保護D地的鹽礦，耶利哥居民開始建築人類*早的城防設施。

耶利哥城的主要建築材料包括夯土、土坯、磚泥和石塊。夯土主要指通過重物砸土，擠壓泥土中的空隙讓泥土變得結實，制成夯土牆；土坯指在模型裡制成的方形黏土塊，主要用來盤灶、盤炕、砌牆，在現代農村還經常可以看見土坯房；泥磚是這一時期*偉大的發明，這些磚是用爛泥加上蘆葦再曬干的辦法制成的面包磚。前8000—前7500年，耶利哥出現了人類*早的防御性的建築——防御塔、城牆和壕溝。石砌的防御塔直徑10米，高達9米，有22級階梯可直通*，周邊的城牆厚2米，*超過6米，用雕鑿規整的石塊壘成。城牆外還有一條寬6.44米、深2.75米的壕溝，城內面積超過4.8萬平方米，人口為2000—3000人，是人類保存至今的*古老的城牆遺址。

城牆的出現為人類文明提供了更堅固的載體，除了城防建築外，耶利哥城內的民居建築也處於LX地位，各類民居用土坯建成，其中較GD的方形大房間被幾個小屋子圍繞，屋前帶有庭院，室內設有壁爐，牆壁用灰泥粉刷，地板用紅色或粉紅色的石灰石鋪墊，上蓋有蘆葦編織的地毯。在耶利哥城內還有專門用於手工業的作坊和祭祀神廟，神廟內設神龕和與人同高的雕像，還有一個用灰泥塑成面部的人類頭骨，眼睛用貝殼鑲嵌。

在耶利哥古城興建之後，約旦河谷地區興起城牆建設的浪潮，在耶利哥附近的艾因加扎爾遺址和貝達遺址的人口分別有3000人和1000人，外有石砌的圍牆，內有土坯方形房屋，規模和城建都堪比耶利哥，約旦河谷是D時SJ上城防建築*發達的地區。

三、中國的農業革命

新月沃地是亞歐大陸西部的農業革命中心，中國則是亞歐大陸東部的農業革命中心，在湖南道縣玉蟾岩遺址發現了距今大約 1.2萬年的古稻谷，玉蟾岩的稻谷尚未WQ馴化，兼有野稻、秈稻、粳稻的特征，體現了從普通野生稻向栽培稻演化初期的原始性狀。此外，在江西萬年仙人洞遺址和廣東英德牛欄洞遺址也出土了約 1.2萬年前的水稻硅質體或硅石，證明中國*早的農作物出現時間和新月沃地大體相同。不過也有學者認為玉蟾岩、仙人洞等地發現的稻谷均僅有谷物而無谷根、谷稈，亦無稻田，因此也有可能是采集而非種植產物。

在玉蟾岩、仙人洞出現古稻谷之後，在長江中遊地區產生了以彭頭山文化（距今約9000—7600年）為代表的一批定居聚落。湖南澧縣彭頭山遺址出土了大量的稻谷及夾炭陶器，並發現有木骨泥牆的地面建築。而在湖南常德所發現的華垱遺址中，不但發現了長江中遊地區*古老的半地穴式房屋，還發現了一段壕溝，在這段壕溝內側，還依附有一小段堆築近生土的土垣狀堆積。考古人員認為，這段土堆是用從壕溝中挖出的土壘築而成的土牆，可見大體與“SJ*古城”耶利哥處於同一時期，中國也出現了具有防御設施的聚落。

和亞歐大陸西部僅有一個新月沃地農業革命中心不同，中國同時擁有長江流域與黃河流域兩個農業中心，長江流域地區培育出的農作物是水稻，黃河流域地區培育出的農作物則是粟和黍。河北武安的磁山文化遺址被認為是粟和黍的起源地。磁山文化開始前 8000 年，大體與“SJ*城”耶利哥處於同時期，其*早馴化的農作物是黍（也叫糜子，去皮後稱黃米），其年代距今約10000—8700年。到距今8700—7500年，粟也開始被種植，粟去殼後叫小米，*初由野生的狗尾草馴化而來，又叫谷子、禾、稷，在古代，農作物被統稱為“五谷”。“社稷”則用來代表國家。社是社神，主管土地；稷是稷神，主管五谷，可見粟（稷）在中國古代農業中的地位之重。雖然現在不管南方還是北方都不再以粟米為主食，但在唐代以前它卻是中國*重要的糧食作物，唐代以後小麥纔開始逐漸替代粟、黍成為北方主食。

有部分專家認為，在磁山文化遺址出土的家雞骨骸是已知SJ上*早的家雞骨骸，而其出土的家豬骨骸是中國*早的家豬骨骸，從而證明磁山是SJ上GR的家雞發祥地，而SJ上*早的家豬雖然出現在西亞，但研究表明，中國、歐洲等地的家豬是分別從D地的野豬馴化而來的。起源於中國的本土豬多為黑毛豬，而目前市場上銷售的大都是起源於英國的約克夏大白豬。