了得網圖書_進擊的智人河森堡著我在國博講故事生動有趣的人類學科普人類

精彩書評

物質極度豐盈的今天，沉浸在各色美味中的我們可能無法想像數十萬年前的人類面臨著怎樣的資源匱乏。為了應對匱乏，我們的祖先一路高歌猛進，創造了這個五彩斑斕的世界，不斷進擊的基因則**地保存在我們的血液中。河森堡的文字讓我們重新認識這個世界的過往和人類所擁有的巨大能量。

——知名導演、制片人陳曉卿

“科學的好處是，讓預測與控制成為可能。而科學地談論人類文明歷史，有助於去除各色臆測，讓人類回到原本應有的位置上——這就是這本書試圖傳達的。”

——知名作家張佳瑋

翻閱這本書，我的確有酣暢淋漓的閱讀快感。作為在國家博物館的講解員，河森堡擁有**的講故事能力，閱讀他的文字，就像看山泉裡跳躍的水珠嘩啦啦地從眼前淌過，那是一種忘卻環境，全身沉浸的心靈體驗。

——華大基因CEO 尹燁

閱讀《進擊的智人》這本書，仿佛可以隱隱看到一張藏滿了知識點的藏寶圖。作者像吹著魔笛的魔法師，讓人不知不覺踏上尋寶的征程，在征途的終點，徐徐展開一幅完整的、頗為宏大的、揭示人類發展歷程的知識地圖。

——數字出版人馮宏聲

會講故事，是一種天分，能把自己掌握的知識融會貫通、加工再創造，更是一種能力。也許河森堡並不創造知識，但他能把知識變得更美味，端到眾人面前。

——知名影視演員陶虹

這是一篇跨越了數百萬年的漫長敘事，作者以一個解說員的獨特視角，帶領我們走過了從黑暗到光明的漫漫長路，讓我們看到人類是如何從貌不驚人的弱者成長起來，最終主宰了這個星球的生態繫統，引發我們由衷的感嘆。

——混亂博物館館長劉大可（微博名：劉大可先生）

《進擊的智人》這本書以豐富的資料和清晰的邏輯探尋了人類演化的軌跡。我們如何成為人類？又如何成為今天的人類？在本書中你會找到答案。

——古生物科普作家江泓（微博名：江氏小盜龍）

有人寫風景，文字如畫卷般躍然眼前；有的人寫美食，翻著頁你就配合咽口水；還有的人寫愛情，有人講故事，似乎再難理解的事，再久遠的過去，你都會津津有味，作者們真是有天賦。人類的進化是現在進行時，總會新觀點和爭議，但我想大家會喜歡停留在智人的世界裡，因為進擊，是對生命的尊重。

——央廣電臺知名主持人、歷史類暢銷書作家董彬

精彩書摘

200多萬年前，我們的祖先是雜食動物，C3植物和C4植物都會喫一些，所以在食物鏈的傳遞效應下，彼時的古人類體內就有了一個特殊的碳同位素比例。要命的是，學者們發現這種特殊的碳同位素比例似乎沿著食物鏈被繼續傳遞下去了。

開普敦大學的幾位考古學者認真研究了一些曾與古人類祖先同期生活的大型猛獸化石，發現它們牙釉質裡的碳同位素比例與我們祖先體內的碳同位素比例近似。這或許意味著，我們祖先曾經被這些大型猛獸吞噬過，特殊的碳同位素比例正是被祖先的血肉傳遞下去的。

哪些野獸曾經咀嚼過人類祖先的血肉呢？

斑鬣狗就是“嫌疑犯”之一。

我有一個自己很敬佩的哥哥，名叫楊毅，他在動物園當了20年的飼養員，親手飼養、護理過很多動物，是動物知識方面的專家。有一次，他給我講了北京動物園裡斑鬣狗闖禍的故事。

很多年前，北京動物園第一次從非洲引進斑鬣狗，飼養員們沒有什麼經驗，就打算把斑鬣狗先放進獸籠裡觀察一段時間，結果第一天就出事了。那天楊毅哥上班時突然接到同事的電話：“你快到斑鬣狗籠舍來看看，出事了，獸籠裡發大水了。”楊毅哥當時感覺很奇怪，獸籠附近並沒有池塘或噴泉，怎麼會發大水呢？到斑鬣狗的籠子旁邊一看，果然，地上的水都快漫到腳面了。飼養員們趕緊把斑鬣狗引到籠外去，然後進去檢查，發現漫水的原因是獸籠裡的暖氣管崩了，裡面的水全呲出來了，而鐵鑄的暖氣管子在拐彎的地方被斑鬣狗用牙嗑開了一個大裂口。

有學者表示，斑鬣狗是自然界中咬合力最強的動物之一。研究數據表明，有極個別斑鬣狗竟然在儀器上咬出過4 500牛的力量，這幾乎相當於460千克。作為一個常年健身的人，我在健身房做杠鈴深蹲的時候也從來沒到過460千克的重量，除了專業運動員，這個重量幾乎沒有人敢去挑戰。這意味著人類全身的力量加起來可能還沒有斑鬣狗的咬合力大。楊毅哥說，北京動物園的斑鬣狗“咔嚓咔嚓”地咀嚼整塊牛骨的樣子，就和我們嚼威化餅干差不多，喫飽飯以後，它們有時還會發出“嘿嘿嘿”的“笑聲”，讓人聽了毛骨悚然。

作為非洲大陸的“老炮兒”，斑鬣狗200多萬年前就已經在東非草原上遊蕩了，雖然它們對一些腐爛的動物尸骨毫不避諱，但這並不意味著它們不善狩獵，事實上，斑鬣狗是非常優秀的獵手。它們的奔跑速度可以達到每小時60千米，今天市面上大多數電瓶車都到不了這個速度，短跑冠軍博爾特在2009年創造的百米世界紀錄是9.58秒，相當於每小時37.6千米，比斑鬣狗差得很遠。人類的移動速度是由

雙腳的步幅和換步頻率決定的。博爾特身高1.96米，在百米比賽中每一步可以邁出去2.3~2.5米的距離。可以肯定的是，200多萬年前，我們的古猿祖先遠遠沒有達到1.96米這個身高，各類化石顯示，當時它們的身高通常在1~1.5米之間，較矮的身高意味著較短的下肢和較小的步幅，再考慮到200多萬年前兩足直立行走的古猿身體協調性遠不如現代人，所以他們不會有超快的換步頻率。我們沒有任何理由認為，某隻古猿在野外突然遭遇斑鬣狗時可以通過奔跑逃命，即便有個別情況下僥幸成功了，逃跑也一定不是最優選擇。

那麼搏鬥呢？和斑鬣狗硬拼呢？事實上，斑鬣狗往往是集體行動的，幾隻或十幾隻一同參與狩獵，且不說身高不到1.5米的古猿，即便是非洲草原上的雄獅，見著成群的斑鬣狗都得繞著走。單獨一隻斑鬣狗就可以獵殺成年角馬，更何況是配合密切的斑鬣狗群。古猿的骨頭顯然沒有北京動物園裡的鐵鑄暖氣管堅硬，就算使用石塊和木棍，一隻身材矮小的古猿想要戰勝成群的斑鬣狗，其難度估計和林黛玉揍趴奧尼爾差不多。

打也打不過，跑又跑不了，那除了去死就沒有別的辦法了嗎？人類今天之所以還存在並且能夠讀到這本書，就說明當年我們的祖先一定是想到辦法了。

其實解決這個問題的方法並不新奇，原因在於東非草原上的猛獸們包括斑鬣狗在內都比較“理性”，它們會在獵食之前仔細評估行動的成本和收益，如果經驗告訴它們獵殺目標的成本太高且收益太少，那它們就會放棄這個目標再等下一個，畢竟匱乏的大環境容不得任何物種不停地做出愚蠢的決定，一而再再而三地做“虧本買賣”的下場

就是化作草原上的一堆枯骨。那怎麼做纔能提升猛獸們的獵殺成本同時降低他們的收益呢？

集體行動

我讀小學時，學校附近的治安一度不好，民間盛傳學校附近總有“拍花子”出沒，“拍花子”是老北京話，指的是那些用麻醉藥物拐賣兒童的人販子。學生家長在告誡自己的孩子要注意安全時總是會用“拍花子”嚇唬他們，說：“拍花子拿沾了藥的手絹往你臉上一蒙，你就什麼都不知道了，再一醒過來你就已經在大山裡給人端屎端尿啦。”後來學校附近的民警給師生做安全培訓時不斷強調，學生放學以後不要單獨行動，要結伴而行。民警說的無疑是正確的，因為對 “拍花子”來說，控制和綁架一個孩子很容易，但同時控制好幾個孩子卻很難，任何一個孩子的尖叫和哭號都可能讓他陷入大麻煩之中。學生結伴而行使得“拍花子”的收益期望降低了，而成本和風險卻大大提高，正如民警在做安全培訓時說的那樣，“拍花子”看到集體行動的學生，多半會選擇放棄。

這個邏輯是如此的顯而易見，以至於斑鬣狗等猛獸也明白這個道理，捕食時面對一個古猿很容易，但是面對十幾個甚至幾十個古猿，恐怕就得好好斟酌一番了。

首先狩獵的難度大大增加了，對於喜歡埋伏起來發動突然襲擊的猛獸來說，避開一個古猿的視線並不難，難的是避開好幾十個古猿的視線，這些眼睛長在頭部前側的靈長類動物原本視線範圍就比較廣，

他們在集體行動時還喜歡一邊走一邊四處觀望，任何一個古猿哪怕在無意中瞥到猛獸的蹤影，隻要他“嗷”的一聲，猛獸的伏擊計劃就徹底泡湯了，之前所消耗的時間和精力也全部白費。

如果不伏擊而是直接襲擊呢？恐怕也很難，一隻拿著石頭的古猿似乎沒什麼可怕的，但是幾十隻拿著石頭和棍棒的古猿就是另外一回事了。就算是某個猛獸真的頂住“火力”成功地殺死了一隻古猿，那它在密集的棍棒和石頭的攻擊下也未必能全身而退，而且其他古猿也不太可能獃獃地站在原地，眼睜睜地看著猛獸平靜地享用同伴的尸體。在集體行動的古猿面前，猛獸狩獵的收益期望大大降低了，成本和風險卻大大提升了，無論怎麼看，這筆買賣都是不劃算的。

如此看來，集體行動以加強自保聽起來似乎是個簡單而又行之有效的解決方案，但其實想做到這點並不簡單，甚至很難，因為真正意義上的集體行動，並不僅僅意味著他們在空間上彼此靠攏，還意味著在精神上要彼此連接，這需要他們具有額外的腦力。

前言/序言

鬧鬼的幾內亞島

島上“鬧鬼”了。

確切地說，是新幾內亞島東部某高地上的土著人部落裡“鬧鬼”了。

1957年3月的一天，美國的一位病毒學家在新幾內亞島擔任醫療官時，接觸了幾個被巫術詛咒的婦女，這些婦女來自東部高地的一個名叫富雷（Fore）的原始部落，她們被送來就醫是因為，不久前她們的身體突然開始出現一些異樣：臉上不可自抑地露出奇怪詭異的傻笑，全身不停地顫抖，說話顛三倒四，走路喪失平衡能力等等，這讓她們看起來就像被惡靈附體一樣。更可怕的是，這種詭異的狀況是不可逆的，會不斷地惡化，通常在3到6個月後，被詛咒的人會徹底失去平衡能力而癱倒在地，顫抖著發出淒慘詭異的狂笑，最後把自己活活餓死，是的，餓死。因為他們會漸漸失去吞咽的能力，口中就算塞滿了食物也無法下咽。而這隻是死亡的方式之一，另外的一種死法就煎熬多了——被詛咒的人會因為大小便失禁而整日癱瘓在自己的屎尿中狂笑，最終褥瘡中毒而死。

對於20世紀50年代仍處於石器時代的富雷人來說，眼看著部落裡的人們就像被惡靈附體一樣接二連三地狂笑而死，這讓他們處於極度的恐懼之中，當地人認為，是別的部落用巫術詛咒了他們，所以纔有了這鬧鬼般的一幕幕，由於被“巫術”詛咒而死的人會難以自抑地顫抖，富雷人給這種巫術起了一個名字：庫魯（Kuru），在當地語言中為“顫抖”之意。

人類的歷史一再地證明，恐懼往往和仇恨相生相伴。為了報復，富雷族的戰士們雙眼充血、咬牙切齒地拿起弓箭和長刀，闊步走進了新幾內亞島的綠色密林之中。

據統計，在1957年之後的5年時間裡，“巫術”滅絕了富雷地區10%的人口，而巫術引發的仇殺則排在當地人致死原因的第二位。一時間，新幾內亞島的東部密林中，淒慘的哀號和詭異的狂笑交織在一起，綠色的密林中仿佛在上演著一場場血色的“喜劇”。

“巫術”一類的說辭或許可以讓當地人深信不疑，但是這絕不可能說服被“巫術”吸引到新幾內亞島的各國調查學者，在彼此的配合之下，學者們開始對富雷地區被“巫術”詛咒而死的人進行全面的研究。他們發現了一個奇怪的現像，那就是被“巫術”詛咒的人裡，女性的比例出奇地高，有專家據此推測，所謂的“巫術”其實是一種遺傳病，由某個單一常染色體上的基因決定，在女性身上為顯性，在男性身上為隱性。

然而這種可怕的假設很快就被更可怕的事實推翻，學者們發現，這種“巫術”並不是遺傳病，而是傳染病，因為它可以在群體中實現橫向傳染。凡是被“詛咒”而死的人，腦部都被某種東西蛀成了海綿狀的中空結構，特別是與人體協調性密切相關的小腦部位，受到了格外嚴重的傷害，這種恐怖的腦部病變被認為是令受害者出現各種瘋狂舉動的直接原因。學者們將死者的腦組織注射進一隻健康黑猩猩的腦中，經過兩年的潛伏期之後，黑猩猩也出現了相同的小腦共濟失調癥狀，這一切終於驗證了學者的懷疑：所謂的“庫魯巫術”，其本質上是一種具有傳染性的腦部神經繫統疾病。

既然“巫術”是傳染病，那麼調查學者的第一反應是，這種病其實是由某種微生物感染導致。可事情並沒有那麼簡單，因為這種病的患者沒有出現任何炎癥反應，使用抗生素也不見任何效果，專家們搞不清楚這種病的致病因子是什麼，但是它偏偏又能傳染，這實在是太詭異了。新幾內亞島的熱帶雨林中，仿佛真的蘊含著某種超自然力量，原始部落裡的巫術與現代社會的科技在詭異猙獰的狂笑聲中開始了一場暗流洶湧的較量。

當我們回顧這場科學技術與“超自然力量”的交鋒時，並不能責備科學家們在較量開始時處於下風，因為把富雷人腦子蛀空的東西在當時完全處於科學家的認知邊界以外，在此之前，從來沒有人想到人腦可以感染這種東西——朊病毒。

朊病毒大約是一般的病毒的千分之一大小，甚至更小，並且僅僅存在於腦部和脊髓中，它在人體中既不引發任何炎癥，也不產生任何抗體，由於它的結構實在是太簡單了，以至於後來的一位生物化學家斯坦利·B.普魯西內（Stanley B. Prusiner）表示，它甚至連病毒都算不上，而僅僅是一種具有感染性的蛋白粒子，它可以在人腦中造成蛋白質的錯誤折疊，最後使得人的腦組織變成像海綿一樣的中空結構。

這種比病毒結構還要簡單的致病因子，之所以可以在富雷人的部落中廣泛傳播，在於新幾內亞島上長期存在的一種駭人的習俗：喫人。

如果讓我填寫一份調查問卷，寫出我心目中最恐怖的地方，我會毫不猶豫地寫上“曾經的新幾內亞島”這幾個字。它恐怖到什麼程度呢？美國作家理查德·羅德斯在他的作品《致命的盛宴》中曾經寫到過一個細節讓我印像深刻：19世紀的水手在駕船路過新幾內亞島時，往往會小心翼翼地和這個島保持足夠的安全距離，一旦水手在這個島附近由於觸礁等原因落水，那麼他的第一反應就是朝著與新幾內亞島相反的方向使勁遊。新幾內亞島的民族分布情況極其復雜，有統計顯示，目前世界上大約有6 000種語言，其中的1/5到1/4都分布在新幾內亞島上，有些語言的使用者甚至隻有幾十人，這個島嶼上的各種民族像馬賽克碎片一樣錯綜復雜地分布著，其中一些民族有食人的傳統，也就是說，新幾內亞島上分布著各種食人部落，富雷人就是其中之一。

現在，請你想像這樣一個情景：你，是一個水手，劃船路過新幾內亞島，結果在海岸線附近不小心觸礁落水了。你在海裡一邊踩著水一邊四處張望，就在這時，島上雨林中的一些土著人發現你落水了，馬上從雨林深處跑出來，站在岸邊靜靜地看著你，不喊、不罵也不叫，就那麼靜靜地看著你。如果你沿著海岸線往東遊，他們就跟著你往東走，你往西遊，他們就往西走，如果你朝岸邊遊過去，他們就舉起武器等著你，如果你往回遊，他們也不追你，隻是站在原地繼續默默地盯著你，而你身後是無邊無際的大海。

事實上，曾經的新幾內亞島上分布著各種食人部落，他們食人的方式也不盡相同，對於富雷人來說，他們習慣於喫去世的親人，以承載自己的追思並釋放死者的靈魂，這樣一來，每個富雷人的肚子都成為了親人的墓園。

富雷人的部落中雖然盛行食人之風，但是男人通常是不參加這種宴席的，因為他們覺得喫人會削弱他們的戰鬥力，真正的食人者其實是部落裡的婦女和孩子。而學者發現的朊病毒，恰恰存在於死者的大腦和脊髓中。當死者的大腦被富雷族婦女挖出來放進嘴裡時，當死者的脊髓被富雷族兒童吮吸時，朊病毒就順勢侵入他們的身體裡，引發蛋白質在腦組織中的一繫列錯誤折疊，這也就解釋了為什麼被“庫魯巫術”詛咒的通常是部落裡的婦女和兒童。

如此看來，同類相食似乎是大自然為人類設下的一個禁忌，挑戰這個禁忌便會遭到自然力量的反噬，“庫魯巫術”就是個典型的例子。

既然如此，為什麼新幾內亞島上還會有食人的習俗？就目前的一種理論來看，新幾內亞島的環境並不適合大規模地飼養豬、牛、羊、馬一類的大型牲畜，在外部的先進技術傳入和普及之前，新幾內亞當地一些部落也曾試著飼養過豬，但是養豬的成本實在是太高了，有的小豬仔甚至是喝婦女的乳汁長大的。沒有大規模的牲畜飼養，當地人的蛋白質來源就非常有限，所以任何動物蛋白對於他們來說都是極其寶貴的，比如讓很多人感到毛骨悚然的毛蜘蛛，他們抓起來烤熟就喫下了，有的木頭被水長期浸泡長出的船蛆，也成了當地人口中的美食。那麼剛剛死去的人呢？幾十公斤重的新鮮人肉在當地一部分土著人眼中自然沒有任何浪費的理由。

在國家博物館多年的工作經驗讓我始終相信一個原則：人類歷史中任何社會行為，都有其自然科學的底層邏輯。新幾內亞島的食人習俗也是如此。我的偶像，美國加州大學洛杉磯分校的教授賈雷德·戴蒙德（Jared Diamond），在新幾內亞島進行常年的觀察和調研後提出了一個關於當地食人風俗的觀點：新幾內亞島之所以會存在食人的習俗，很可能是由於當地蛋白質的匱乏。

這與恩格斯當年在《家庭、私有制和國家的起源》中對食人現像的描述頗為相似：是食物的匱乏，讓人們吞噬彼此的血肉。

故事還沒有講完，因為到目前為止，我們隻是點上了一個血淋淋的逗號。後來專家們發現，在富雷人部落中，有的人曾經長期食用人肉，但卻並沒有被庫魯癥殺死，解釋這一反常現像的原因其實就存在於這些幸存食人者的身體裡，確切地說，是在他們的第20號染色體上。人類第20號染色體上有一個基因被稱為PRNP，是關於朊蛋白的基因，如果這個基因的第129位是雜合子的話，那麼這一基因的主人將對朊蛋白病有較強的抵抗力，這也是為什麼有這種基因的富雷人可以在食用人肉以後幸存下來。但是後來，專家在全世界範圍內做了廣泛的調查，發現這種抵抗朊病毒的基因在各個民族中普遍存在，這一現像指向了一種讓人毛骨悚然的可能：我們中的很大一部分人是被食人的歷史篩選出來的。

在上古洪荒之際，遠古時代的人類也面臨著新幾內亞島上的那種絕境，在食物或者蛋白質極度匱乏的情況下，我們的祖先彼此追逐和殺戮，勝利者肢解了失敗者，並且吞噬了他們的血肉，那些對朊病毒沒有抵抗基因的勝利者隨即被蛀空了大腦，在屎尿中慘笑而死；那些

有抵抗基因的勝利者則存活下來，生下了同樣具有抵抗基因的後代，他們就這樣一代一代地延續到了今天。

在“敗者為肉，勝者食之”的血腥歷史中，在與匱乏戰鬥的歷史中，我們的祖先把基因和血脈一代一代地傳遞到了今天，傳遞到了你和我的身上。這一切究竟是怎麼發生的？匱乏又是怎麼塑造人類的？不如讓我們追隨著祖先的背影，走向歷史的地平線，從頭開始說起，從人類祖先的第一縷曙光開始說起。

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