| | | | 中國史綱（全三冊）史學巨匠張蔭麟《中國史綱》呂思勉《中國史》 | | 該商品所屬分類：圖書 -> | | 【市場價】 | 707-1024元 | | 【優惠價】 | 442-640元 | | 【作者】 | 張蔭麟呂思勉蔣廷黻 | | 【出版社】 | 陝西師範大學出版社 | | 【ISBN】 | 9787561387252 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：陝西師範大學出版社 ISBN：9787561387252 商品編碼：22675010213 品牌：鳳凰新華（PHOENIX 包裝：精裝 開本：16 出版時間：2017-06-01 頁數：624 字數：355000 代碼：99 作者：張蔭麟呂思勉蔣廷黻
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內容介紹
本書是在張蔭麟《中國史綱》、呂思勉《中國史》和蔣廷黻《中國近代史》的基礎上，取其所長，融合而成。本書的*章至D十二章*節，為張蔭麟所著；D十二章D二節至DSJ章*節、D二十二章D三節至D九節、D二十四章D二節至D十二節，為呂思勉所著；DSJ章D二節至D二十二章D二節、D二十四章*節，為蔣廷黻所著。時至JR，這三位史學家的作品的深度和廣度仍然大大超過了JT的一些史學專著，是不可多得的了解中國歷史的好讀物。
關聯推薦
1.文辭優美，能給讀者帶來閱讀享受的歷史作品：別人寫歷史都引用史籍，張蔭麟卻不囿於史籍，他甚至把《詩經》《楚辭》《論語》詞句用的神出鬼沒，給一部嚴肅的學術作品，披上了華麗麗的文學外衣，使得這部《中國史綱》華彩奕奕。
2.經典教材，本書是民國政府教育部計劃出版的高中歷史教材《中國史綱》。民國的教科書J一定比現在的教科書好嗎？多讀一讀民國的書，答案自見分曉。
3.大家手筆，集張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻三位史學大家作品之精華，貫通中華上下五千年之歷史，為精品中的精品。
目錄
代序：閱盡滄桑，讀史明智/1 D一章中國歷史的黎明 D一節商代文化速寫/001 D二節歷史與傳說之間/009 D三節周的興起/012 D四節周朝的外族/017 D二章周代的封建社會 D一節封建帝國的組織/022 D二節奴隸的政治經濟地位/025 D三節庶民的形成與抗爭/027 D四節都邑與商業/030 D五節婚姻中的女性等級/033 D六節士的性質及其演變/035代序：閱盡滄桑，讀史明智/1
D一章中國歷史的黎明
D一節商代文化速寫/001
D二節歷史與傳說之間/009
D三節周的興起/012
D四節周朝的外族/017
D二章周代的封建社會
D一節封建帝國的組織/022
D二節奴隸的政治經濟地位/025
D三節庶民的形成與抗爭/027
D四節都邑與商業/030
D五節婚姻中的女性等級/033
D六節士的性質及其演變/035
D七節宗教與祭祀/038
D八節卿大夫勢力的擴大/043
D九節封建組織的崩潰/046
D三章霸國與霸業
D一節楚國的興起/050
D二節齊國的發展（附宋）/052
D三節晉楚霸業的交替/055
D四節吳越世仇之爭/060
D五節鄭子產之興國/063
D四章孔子和他所處的時代
D一節周禮在魯的傳承/068
D二節孔子品德的養成/069
D三節亂世之下的孔子/072
D四節孔子的政治實踐/075
D五節孔子的教育事業及其晚年/079
D五章戰國時代的政治與社會
D一節卿大夫的弒君僭越/086
D二節李悝和吳起的變法/089
D三節秦國的圖強之路/091
D四節經濟和戰爭的演變/095
D五節GJ局面的變遷/099
D六章戰國時代的思潮
D一節新知識階級的興起/105
D二節墨子與墨家思想/108
D三節孟子、許行及《周官》/113
D四節楊朱、名家和道家學說/119
D五節陰陽家和法家的形成/122
D七章秦始皇與秦帝國
D一節呂不韋與嬴政/128
D二節六國統一於秦/130
D三節新帝國的經營/133
D四節帝國的發展與民生/138
D八章秦亡漢興之際
D一節陳勝、吳廣之起滅/143
D二節項羽與巨鹿之戰/146
D三節劉邦之起與關中之陷/149
D四節項羽入關中的經過/152
D五節楚漢之戰及其結局/155
D九章大漢帝國的發展
D一節從分封到郡縣的回歸/159
D二節中國與外族的交往/163
D三節漢武帝抗擊外族的事業/166
D四節漢武帝的新經濟政策/173
D十章漢初的學術與政治
D一節道家學說的興盛及影響/177
D二節儒家正統地位的確立/183
D三節儒家思想之於武帝朝的影響/186
D十一章改制與革命
D一節外戚王氏專權/189
D二節哀帝朝的改革與政治/191
D三節王莽復起至稱帝/193
D四節王莽改制/197
D五節曇花一現的新朝/200
D十二章權謀夾縫中生存的東漢
D一節東漢建立與光武中興/206
D二節腐敗混亂的東漢朝政/209
D三節兩漢的制度/212
D四節秦漢的武功/215
D五節絲綢之路的開闢/218
D六節佛教和道教/220
D七節兩漢的社會/223
D十三章混亂中灑脫的魏晉
D一節三國的鼎立/226
D二節晉的統一和內亂/229
D三節民族融合的高峰/232
D四節南北朝的對峙/238
D五節魏晉制度之變/241
D六節貴族與門閥的社會/243
D十四章開創盛世的隋唐
D一節隋唐的開國之路/246
D二節唐朝盛世之興/249
D三節隋唐的開拓與征戰/251
D四節隋唐的對外交流/254
D五節隋唐的制度/256
D六節隋唐文化一覽/259
D七節教派（佛教與新教）/261
D八節探討中外文化/263
D九節唐中葉以後的政局/266
D十節隋唐的社會/269
D十五章盛而不強的兩宋
D一節五代之爭/273
D二節宋朝初年的政治/276
D三節變法和黨爭/79
D四節遼夏金的興起/282
D五節宋和遼夏的關繫/285
D六節宋和金的關繫/287
D七節宋的學術思想和文藝/290
D八節宋的制度和社會/293
D十六章來自帝國
D的勃興和各汗國的創建/298
D二節中西文化的交通/303
D的制度/305
D帝國的瓦解/308
D十七章在矛盾中行進的明朝
D一節明初的政局/313
D二節明和北族的關繫/316
D三節明朝的殖民事業和外患/318
D四節明末的政局/321
D五節明的制度/324
D明的學術思想和文藝/328
D明的宗教和社會/330
D十八章落日餘暉中的清朝
D一節明清之際/333
D二節康乾盛世/337
D三節清初的外交/340
D四節清代的武功/343
D五節清中葉的內亂/348
D六節清代的制度/351
D七節清代的學術/354
D八節清代的社會生活/358
D九節基督教和西方科學的傳入/361
DSJ章剿夷與撫夷
D一節歐洲的東方殖民步伐/367
D二節英人尋求平等邦交失敗/370
D三節鴉片貿易之禍/374
D四節商業戰爭和殖民戰爭/377
D五節坐失發展的良機/382
D六節不平等條約的禁錮/384
D七節剿夷派勢力興起/387
D八節書生意氣的災難/391
D二十章洪秀全與曾國藩
D一節治與亂的循環/396
D二節洪秀全的新朝舊革命/399
D三節曾國藩改良舊社會/403
D四節舊式革命的末路/406
D二十一章自強之路的失敗
D一節內外合作求自強/411
D二節前進遇著阻礙/417
D三節士大夫輕舉妄動/423
D四節中日初次決戰/431
D五節李鴻章引狼入室/442
D二十二章瓜分及民族之復興
D一節康梁助光緒變法/446
D二節頑固勢力總動員/451
D三節八國聯軍和辛丑條約/453
D四節遠東GJ新形勢/458
D五節日俄戰爭/461
D六節清末的憲政運動/466
D二十三章辛亥革命
D一節孫中山的革命方案/470
D二節衝破阻礙共和立國/478
D三節二次革命始末/485
D四節城下之盟的外交/489
D五節袁氏稱帝的鬧劇/494
D六節“二十一條”之交涉/496
D七節ZY權力的頻繁更迭/500
D八節一戰留下問題種種/505
D九節弱國的外交/509
D二十四章一戰後的中國
D一節軍閥割據十五年/513
D二節國民政府的成立/518
D三節中國民族運動的發展/522
D四節國民革命直指統一/524
D五節日本的進一步威脅/527
D六節關稅自主權的收回/529
D七節逐漸廢除不平等條約/532
D八節俄國的狼子野心/536
D九節國恥之東北的淪陷/539
D十節國民政府的政治/543
D十一節現代的經濟和社會/547
D十二節現代的教育和學術/551
後記 /554
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代序：閱盡滄桑，讀史明智 錢穆 中國為SJ上歷史Z完備之國家，又中國史所包地域Z廣大，所含民族分子Z復雜，因此益形成其繁富。若一民族文化之評價，與其歷史之悠久博大成正比，則我華夏文化，於並世固D1屈一指。然中國Z近，乃為其國民Z缺乏國史智識之國家。何言之？“歷史智識”與“歷史材料”不同。我民族國家已往全部之活動，是為歷史。其經記載流傳以迄今者，隻可謂是歷史的材料，而非吾輩JR所需歷史的智識。材料累積而愈多，智識則與時以俱新。歷史智識，隨時變遷，應與D身現代種種問題，有親切之聯絡。歷史智識，貴能鋻古而知今。至於歷史材料，則為前人所記錄，前人不知後事，故其所記，未必一一有D於後人之所欲知。然後人欲求歷史智識，必從前人所傳史料中覓取。若蔑棄前人史料而空談史識，則所謂“史”者非史，而所謂“識”者無識，生乎今而臆古，無D於“鋻於古而知今”之任也。 今人率言“革新”，然革新固D知舊。不識病像，何施刀藥？僅為一種憑空抽像之理想，蠻干強為，求其實現，魯莽滅裂，於現狀有破壞無改進。凡對於已往歷史抱一種革命的蔑視者，此皆一切真正進步之勁敵也。W借過去乃可認識現在，亦W對現在有真實之認識，乃能對現在有真實之改進。故所貴於歷史智識者，又不僅於鋻古而知今，乃將未來精神盡其一部分孕育與向導之責也。且人類常情，必先“認識”乃生“感情”。人Z親者父母，其次兄弟、夫婦乃至朋友。凡其所愛，必其所知。人W為其所愛而奮戰犧牲。人亦W愛其所崇重，人亦W崇重其所認識與了知。W知之深，故愛之切。若一民族對其已往歷史無所了知，此必為無文化之民族。此民族中之分子，對其民族，必無甚深之愛，必不能為其民族真奮戰而犧牲，此民族終將無爭存於並世之力量。今國人方蔑棄其本國已往之歷史，以為無足重視；既已對其民族已往文化，懵無所知，而猶空呼愛國。 代序：閱盡滄桑，讀史明智
錢穆
中國為SJ上歷史Z完備之國家，又中國史所包地域Z廣大，所含民族分子Z復雜，因此益形成其繁富。若一民族文化之評價，與其歷史之悠久博大成正比，則我華夏文化，於並世固D1屈一指。然中國Z近，乃為其國民Z缺乏國史智識之國家。何言之？“歷史智識”與“歷史材料”不同。我民族國家已往全部之活動，是為歷史。其經記載流傳以迄今者，隻可謂是歷史的材料，而非吾輩JR所需歷史的智識。材料累積而愈多，智識則與時以俱新。歷史智識，隨時變遷，應與D身現代種種問題，有親切之聯絡。歷史智識，貴能鋻古而知今。至於歷史材料，則為前人所記錄，前人不知後事，故其所記，未必一一有D於後人之所欲知。然後人欲求歷史智識，必從前人所傳史料中覓取。若蔑棄前人史料而空談史識，則所謂“史”者非史，而所謂“識”者無識，生乎今而臆古，無D於“鋻於古而知今”之任也。
今人率言“革新”，然革新固D知舊。不識病像，何施刀藥？僅為一種憑空抽像之理想，蠻干強為，求其實現，魯莽滅裂，於現狀有破壞無改進。凡對於已往歷史抱一種革命的蔑視者，此皆一切真正進步之勁敵也。W借過去乃可認識現在，亦W對現在有真實之認識，乃能對現在有真實之改進。故所貴於歷史智識者，又不僅於鋻古而知今，乃將未來精神盡其一部分孕育與向導之責也。且人類常情，必先“認識”乃生“感情”。人Z親者父母，其次兄弟、夫婦乃至朋友。凡其所愛，必其所知。人W為其所愛而奮戰犧牲。人亦W愛其所崇重，人亦W崇重其所認識與了知。W知之深，故愛之切。若一民族對其已往歷史無所了知，此必為無文化之民族。此民族中之分子，對其民族，必無甚深之愛，必不能為其民族真奮戰而犧牲，此民族終將無爭存於並世之力量。今國人方蔑棄其本國已往之歷史，以為無足重視；既已對其民族已往文化，懵無所知，而猶空呼愛國。
故欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家已往歷史有深厚的認識。欲其國民對國家D前有真實之改進，必先使其國民對國家已往歷史有真實了解。我人JR所需之歷史智識，其要在此。前一時代所積存之歷史資料，既無D於後一時期所需要之歷史知識，故歷史遂不斷隨時代之遷移而變動改寫。JR所需要之國史新本，將為自《尚書》以來下至《通志》一類之一種新通史。此新通史應簡單而扼要，而又必具備兩條件：一者必能將我國家民族已往文化演進之真相，明白示人，為一般有志認識中國已往政治、社會、文化、思想種種演變者所必要之知識；二者應能於舊史統貫中映照出現中國種種復雜難解之問題，為一般有志革新現實者所BB之參考。前者在積J地求出國家民族YJ生命之源泉，為全部歷史所由推動之精神所寄；後者在消J地指出國家民族Z近病痛之癥侯，為改進D前之方案所本。此種新通史，其Z主要之任務，尤在將國史真態，傳播於國人之前，使曉然了解於我先民對於國家民族所已盡之責任，而油然生其慨想，奮發愛惜保護之摯意也。此種通史，必將從積存的歷史材料中出頭，將於J艱苦之準備下，呈露其J平易之面相。將以專家畢生之精力所萃，而為國人月日瀏覽之所能通貫。則編造國史新本之工作，其為難於勝任而愉快，亦可由此想見矣。故曰：治國史之D一任務，在能於國家民族之內部自身，求得其D特精神之所在。
凡治史有兩端：一曰求其“異”，二曰求其“同”。何謂求其異？凡某一時代之狀態，有與其先、後時代突然不同者，此即所由劃分一時代之“特性”。從兩“狀態”之相異，即兩個“特性”之銜接，而劃分為兩時代。從兩時代之劃分，而看出歷史之“變”。從“變”之傾向，而看出其整個文化之動態。從其動態之暢遂與夭淤，而衡論其文化之為進退。此一法也。何謂求其同？從各不同之時代狀態中，求出其各“基相”。此各基相相銜接、相連貫而成一整面，此為全史之動態。以各段之“變”，形成一全程之“動”。即以一整體之“動”，而顯出各部分之“變”。於諸異中見一同，即於一同中出諸異。全史之不斷變動，其中宛然有一進程。自其推動向前而言，是謂其民族之“精神”，為其民族生命之源泉。自其到達前程而言，是謂其民族之“文化”，為其民族文化發展所積累之成績。此謂求其同。此又一法也。
故治國史不必先存一揄揚誇大之私，亦不必先抱一門戶立場之見。仍D於客觀中求實證，通覽全史而覓取其動態。“變”之所在，即歷史精神之所在，亦即民族文化評價之所繫。而所謂“變”者，即某種事態在前一時期所未有，而在後一時期中突然出現。此有明白事證，與人共見，而我不能一絲一毫容私於其間。
今於國史，若細心籀其動態，則有一至可注意之事像，即我民族文化常於“和平”中得進展是也。一民族一國家歷史之演進，有其生力焉，亦有其病態焉。生力者，即其民族與國家歷史所推進之根本動力也。病態者，即其歷史演進途中所時時不免遭遇之頓挫與波折也。人類歷史之演進，常如曲線形之波浪，而不能成一直線以前向。若以兩民族兩國家之歷史相比並觀，則常見此時或彼升而我降，他時彼降而我升。隻橫切一點論之，萬難得其真相。JR治國史者，適見我之驟落，並值彼之突進，意迷神惑，以為我有必落，彼有必進，並以一時之進落為彼、我全部歷史之評價，故雖一切毀我J人而不惜，W求盡廢故常，以希近似於他人之萬一。不知所變者我，能變者亦我，變而成者依然為我。
“生原”者，見於全部潛在之本力，而“病原”則發於一時外感之事變。故求一民族一國家歷史之生原者，貴能探其本而攬其全；而論D前之病態者，則必辨於近世而審其變。國史綿歷，既四五千年於茲，其病像之見於各時期者，推原尋因，不能全同。有染稍久者，亦有僅起於D前者。而要言之，國史自隋唐以來，科舉制既興，士族門D之地位消融漸盡，而社會走上平鋪散漫之境，此中國晚近世一大變也。逆溯中國D前病像，推之Z遠，至於中唐安史之亂以來而J。究生力必窮之Z先，診病況必詳之Z後。
蓋JR者，數十年乃至百年社會之積病，與夫數千年來民族文化之潛力，乃同時展開於我國人之眼前。值此創劇痛深之際，國人試一番我先民五千年來慘淡創建之史跡，一棒一條痕，一摑一掌血，必有淵然而思，憬然而悟，愀然而悲，奮然而起者。要之我國家民族之復興，必將有待於吾國人對我先民國史略有知。此則吾言可懸國門，百世以俟而不惑也。
茫茫員輿，芸芸眾生，我不知其已歷幾何世矣！抑有始終未躋於摶成“民族”之境者；有雖摶成為一民族，而未達創建“國家”之域者；有難摶成一民族，創建一國家，而俯仰已成陳跡，徒供後世史家為鉤稽憑弔之資者；則何與？曰：W視其“文化”。民族之摶成，國家之創建，胥皆“文化”演進中之一階程也。故民族與國家者，皆人類文化之產物也。舉世民族、國家之形形色色，皆代表其背後文化之形形色色，如影隨形，莫能違者。人類苟負有一種文化演進之使命，則必摶成一民族焉，創建一國家焉，夫而後其背後之文化，始得有所憑依而發揚光大。若其所負文化演進之使命既中輟，則國家可以消失，民族可以離散。故非國家、民族不永命之可慮，而其民族、國家所由產生之“文化”已衰息斷絕，而其國家之生命猶得長存者。環顧斯世，我民族命運之悠久，我國家規模之偉大，可謂絕出寡儔，D步於古今矣。
抑思之又思之，斷斷無一國人之相率鄙棄其一國之史，而其國其族猶可以長存於天地之間者。亦未有專務於割裂穿鑿，而謂從此可以得我先民國史之大體者。繼自今，國運方新，天相我華，國史必有重光之日，以為我民族國家復興前途之所托命。則必有司馬氏其人者出，又必有劉、範諸君子者扶翼之，又必有賢有力者獎成之。而此書雖無D，終亦必有憫其意，悲其遇，知人論世，恕其力之所不逮，許其心之所欲赴。有開必先，若使此書得為將來新國史之馬前一卒，擁慧而前驅，其為榮又何如耶！ 顯示全部信息
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