出版社：天津人民出版社 ISBN：9787201123035 商品編碼：31200839685 品牌：鳳凰新華（PHOENIX 包裝：平裝-膠訂 開本：32 出版時間：2017-09-01 代碼：25 作者：阿德勒,楊蔚譯者,果麥文化出品
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內容介紹
《自卑與CY》，現代人類BD的個體心理學經典之作。 阿德勒是與弗洛伊德、榮格齊名的20世紀三大心理學家，是個體心理學的創始人，是人本主義心理學先驅。 書中根據大量實例，深入剖析每個人心中的自卑情結，從教育、家庭、社交、倫理、婚姻等多個領域闡明人生道路的方向和人生意義的真諦，幫助人們打破自卑枷鎖，理解生活，CY自我，實現人與人、人與社會和諧發展。
關聯推薦
〇相信自己，CY自我，你比你想像的更YX！ 〇阿德勒，個體心理學創始人，分析人類潛在自卑，激勵追求優越，CY自我 〇隻要了解了自己，你J能CY限制，你遠比你認知的自我厲害 〇大量實例舉證，構建完整體繫，對人們生活有實際作用和切實影響 〇精神分析心理學體繫，人類個體心理學經典作品
目錄
Chapter 01 生命的意義 001?人生的三大任務 / 社會情感 / 兒童成長期的經歷 / Z初的記憶與夢境 / 學會合作的重要性 / Chapter 02 靈與肉 021 心靈與身體的交互作用 / 感受的角色 / 心理特征與生理類型 / Chapter 03 自卑感與優越感 041 自卑情結/ 優越目標 / Chapter 04 早期記憶 061?人格之鑰 / 早期記憶與生活模式 / 解析早期記憶 / Chapter 05 夢境 081 對夢的傳統解讀 /弗洛伊德學派的觀點 / 個體心理學對夢的研究方式 / 常見的夢 / 案例分析 / 105 Chapter 06 家庭的影響 母親的角色 / 父親的角色 / 家庭的關注與忽視 / 家庭中的手足平等 / 家庭順位 / Chapter 07 學校的影響 135 變革中的教育 / 教師的角色 / 課堂裡的合作與競爭 / 評估兒童的發展 / 天性與培育 / 認識性格類型 / 教學觀察 / 顧問WY會的工作 / Chapter 01 生命的意義 001?人生的三大任務 / 社會情感 / 兒童成長期的經歷 / Z初的記憶與夢境 / 學會合作的重要性 / Chapter 02 靈與肉 021 心靈與身體的交互作用 / 感受的角色 / 心理特征與生理類型 / Chapter 03 自卑感與優越感 041 自卑情結 / 優越目標 / Chapter 04 早期記憶 061?人格之鑰 / 早期記憶與生活模式 / 解析早期記憶 / Chapter 05 夢境 081 對夢的傳統解讀 / 弗洛伊德學派的觀點 / 個體心理學對夢的研究方式 / 常見的夢 / 案例分析 / 105 Chapter 06 家庭的影響 母親的角色 / 父親的角色 / 家庭的關注與忽視 / 家庭中的手足平等 / 家庭順位 / Chapter 07 學校的影響 135 變革中的教育 / 教師的角色 / 課堂裡的合作與競爭 / 評估兒童的發展 / 天性與培育 / 認識性格類型 / 教學觀察 / 顧問WY會的工作 / Chapter 08 青春期 157 什麼是青春期 / 心理特征 / 生理特征 / 成年挑戰 / 青春期問題 / 青春期性欲 / 期待青春期 / Chapter 09 犯罪及其預防 171 了解犯罪心理 / 犯罪類型 / 合作的重要性 / 合作的早期影響 / 犯罪問題的解決方案 / Chapter 10 工作 201?平衡人生的三大任務 / 早期訓練 / 確定兒童的興趣 / 影響職業選擇的幾種因素 / 尋找解決方案 / Chapter 11 個體和社會 213 人類需要團結 / 社會興趣缺乏和建立關繫失敗 / 社會興趣和社會平等 / Chapter 12 愛情和婚姻 223 愛情、合作與社會興趣的重要性 / 婚前準備 / 婚姻的承諾和責任 / 戀愛 / 構築美滿婚姻 / 婚姻和男女平等 / 顯示全部信息
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Chapter 01 生命的意義 每一個人都背負著三大約束而生它們構成了現實 人生所要面對的一切問題或疑問都因它們而生在回答之中 我們將找到自己對於人生意義的解讀 人類總是生活在“意義”之中。我們從來無法經歷抽像的事物，而需要從人類的角度來體驗。即便是Z原初的體驗也受控於我們人類的觀點。“木頭”指的是“木頭與人類的關繫”，而“石頭”則意味著“作為人類生活要素之一的石頭”。任何試圖拋開“意義”來探討環境的人都必將是如此不幸：他將自己與他人隔離開來，他的行為無論對自己還是對其他任何人都將是無用的——一言以蔽之，這些行為將變得毫無意義。然而，並沒有任何人能真正逃離“意義”。我們隻能通過自身所歸因的意義來體驗現實——不是事物本身，而是經過解讀的某物。因此，可以順理成章地得出以下結論：意義永遠是不完整的，解讀的工作或多或少都未完成，甚至它可能是永遠也無法被恰D而完整地闡述出來的。也J是說，意義的國度J是各種錯誤存在的國度。 如果我們詢問某個人：“生命的意義是什麼？”他們很可能無法回答。絕大部分人根本J不會用這樣的問題來困擾自己，遑論尋找答案了。事實上，這個問題J和人類本身一樣古老，在我們的時代裡，年輕人——更年長的人也不例外——偶爾會追根究底：“但生命究竟是為了什麼？生命意味著什麼？”然而，若說人們隻有在遭遇某些挫折時纔會提出這些問題，這也是事實。假如生活一帆風順，無須面對艱難的考驗，諸如此類的問題絕不會被宣之於口。與其聽其言，不若觀其行，人們必定會在各自的行為中提出他們的問題，並加以解答。如果我們能夠塞住耳朵，專注於觀察人們的行為，J會發現每個人早已得出了他們自己所D有的“生命的意義”，而他們所有的觀點、態度、行為、表情、習性、志向、習慣和個性特征都與這一意義緊密相聯。每個人都表現得好像他們能夠依恃某種對生命確定無疑的闡釋。不言而喻，人們的一舉一動中都蘊含著對於SJ和自身的總結，一個“我J是這樣，SJJ是這樣”的論斷，一種賦予自身的意義、解釋生命的意義。 有多少人類，J有多少種生命的意義。然而正如我們已經提及的，每一種意義在某個層面上來說都是錯誤的。沒有人知道生活的JD意義，也正為此，任何一種能夠有所裨益的解讀都不能被判定為JD錯誤。所有的意義都在這兩個J端之間衍生變化。然而，擇善取優，我們還是可以在這麼多種解讀中分辨出切實有效的和乏善可陳的，掂量出錯得輕微些的與錯得更離譜的，進而發現較好的解讀所共有的要素，以及差強人意的那部分解讀中所普遍缺乏的東西。並據此尋找到一個關乎“真實”的公共尺度，一個被普遍認可的意義，從而獲得解密人類現實的能力。在此，我們必須牢記，所謂“真實”，是與人類有關的“真”，是能夠為人所用、所追尋的“真”。再也不會有比這更加真實的“真”了。換言之，即便有另一種“真實”存在，那也與我們無關。我們永遠無法知曉它，它毫無意義。 人生的三大任務 每一個人都背負著三大約束而生，這是三個不容忽視的人生枷鎖。它們構成了現實，人生所要面對的一切問題或疑問都因它們而生。它們一再在我們面前出現，我們常常不得不回答這些疑問，解決這些問題。在回答之中，我們將找到自己對於人生意義的解讀。 D一大約束，是我們都生活在這個小小星球——地球的堅硬地殼表面，別無他所可居。我們必須傾盡所能，與地球資源更好地共存，同時受它的制約。我們必須健壯體魄、發展心智，來繼續我們個人在地球上的生命，確保人類的存續。這是沒有人能逃開的挑戰。無論做什麼，我們的行為都是我們對於人類生活狀況的回答：它們揭示了，在我們心目中，必須的、合適的、可能的和有價值的究竟是什麼。每一個答案都基於同樣的事實：我們是人類的一員，人類生活在這個地球上。 考慮到人類軀體的孱弱和生存環境中潛在的各種危險，對於人類來說，修訂我們的答案，放長眼光並考慮其可持續性J變得FC重要了，W此纔談得上謀求個人的更好生活與整個人類的福祉。這J像解數學題一樣，我們總得找出一種解答方法。不能指望好運，不能依靠猜測，W一的辦法J是使盡全身解數，堅持不懈地工作。我們很難找到一個JD完美的答案來一勞永逸地構建萬應靈丹似的真理，相反，我們所能做的隻有竭盡所能去尋找一個接近完美的答案。並且還得不斷努力，以求更上層樓。D然，無論什麼答案都無法脫離一個事實，那J是我們生活在地球上，一切的利與不利都源於此。 D二個約束，是沒有誰是人類中W一的存在。我們生活在人群中，與他人息息相關。D木難支，單一個體JW可能與世隔絕地達成其目標。如果他們孤零零地生活，試圖D自面對自己的問題，等待著他們的便隻有死亡。不但自己的生活將無以為繼，亦無力為人類的繁衍生息聊盡綿薄之力。因此，人們多少總會與其他人發生關聯，以此來彌補自己的弱點、短處和局限。無論對於個人還是人類整體的幸福而言，貢獻Z大的正是伙伴關繫。同樣，有關生活的問題，每一個答案都受制於這一約束，都必須承認以下事實：我們生活在與他人的聯繫之中，一旦隔絕，即是滅亡。若要生存，哪怕是情感也要與一個Z偉大的問題、目的和目標相一致——這J是，在這個星球上，我們個人的生活乃至人類的生命能夠延續，全仰賴於與他人的群居共存。 D三個支配著我們的約束在於，人類由男女兩性構成。個體與集體生活的存在也都必須考慮這一要素。有關愛與婚姻的問題便受制於這D三條約束，沒有哪個男人或女人能夠罔顧它而度過一生。人們在面對這一問題時的態度與作為便是他們對此所給出的回答。人們可以有許多種不同的方式來解決這個問題。而一個人所篤信的W一解決之道便體現在他的行為之中。 事實上，三大約束提出了三個問題：D一，我們的星球家園裡有如此多的局限，該如何在其中找出一個可賴以生存的方式或職業？D二，如何找到我們在群體中的位置，以便與他人達成合作，並享受合作的益處？D三，我們該如何自我調整，理解兩性的存在以及依賴於兩性關繫的人類繁衍問題？ 個體心理學發現，一切人類問題都可以歸類到這三個主題中：職業、社會與性。通過審視面對這三類問題時的反應，人們J能夠了解到他們自己對於生命意義的解讀。舉個例子，假設有這樣一個人，他的愛情生活一片空白或不盡如人意，工作上一無所長，沒什麼朋友，甚至以與人交往為苦。從這種種他加諸自身的局限與制約上，我們可以推測，他必定視生存為難事，認為生活中危機四伏，少有機遇，而且常常遭遇失敗的挫折。他的生命空間如此狹窄，猶如在宣示著這樣的觀念：“生活即意味著保護自己免受傷害，把自己圈起來，全身而退。” 反過來，我們再設想這樣一個人，他擁有親密融洽的愛情生活，工作卓有成績，朋友很多且交友廣闊，無往不利。那麼他一定是將生活看作一項創造性的使命，認為生活提供了無數的機遇，也不會有什麼闖不過的難關。他在面對生活中各種問題時的勇氣所傳達的是：“生活J是對人的興趣，J是成為整體中的一份子，將力量貢獻出來，謀求人類的福祉。” 社會情感 在這裡，我們可以發現，所有錯誤的“生命的意義”與所有真實的“生命的意義”都有其各自的共同點。那些看起來失敗的人——神經官能癥患者、神經失常者、罪犯、酗酒者、問題兒童、自殺者、性變態者和賣淫者——之所以“失敗”，正是由於他們缺乏同伴感和社會興趣。在處理有關工作、友情及性的問題時，他們不相信這些問題可以通過合作來解決。他們對於生命意義的理解是WQ個人化的，即無人可由他人的成J中獲益。他們所追求的成功，事實上僅僅是一個成J虛幻的個人優越感的目標，而他們的成J也隻對他們自己有意義。 有一個關於小宗教教派LX的故事：YT，她將追隨者們召集在一起，告訴他們，下一個星期三J將是SJ末日。她的信徒們大驚失色，立刻變賣掉所有家D，拋開一切所謂世俗的煩惱，等待著預言中滔天大禍的來臨。然而，星期三靜靜地過去了，與往常沒有任何不同。一到星期四，信徒們J怒氣衝衝前來質問LX了。“看看你給我們帶來的這些麻煩，”他們說，“我們拋下了所有的財產。對每一個遇見的人說SJ末日將在星期三降臨，D他們嘲笑我們時，我們還堅定不移地告訴他們，消息來自一位JD可信的QW人士。結果呢？星期三J這樣來了又走了，SJ仍好好地在那裡。”“但是，我的星期三，”這位女先知說，“並不是你們的星期三啊！”J這樣，她用一個WQ個人化的概念來保護自己免遭責難。因為個人化的概念是永遠無法被驗證的。 所有真實的“生命的意義”都有一個共同標志，那J是它們都具有普遍意義——能夠為眾人所分享，為他人所接受。
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