了得網圖書_蒼耳-消失或重現

打碗碗花：咒語裡的瓷式生活
我越來越對民間事物有一種毫無理由的恐懼，或者更準確地說是敬畏。比如那些貼著地面生長的草或者在大地上行走的動物們。其實我干嘛要害怕那些貼地生長的弱勢草族，以及那些在人類手上被無情摧殘的無助的生命，它們怎麼鬥得過人類的伎倆？人類和自然已經搏鬥幾千年了，越來越遠離草，跳出草的包圍圈，從喫草生存到討厭草遠離草虐殺草，D然動物人類亦是如此對待。在貪婪的肉欲和其他欲望面前，那雙眼睛早就遮蔽住了。茫茫天宇下，惟D隻有他自己是主宰者。審視生活，我忽而有個可怕的發現，嘴巴的路線圖是這樣的，先是對草的殘殺，歷史條件的限制，造成人類始端對草類的俯下身子。救命的草啊；漸漸人類喫飽了撐了厭了，就把目光轉移到了動物身上。《現代漢語詞典》中若你仔細尋找，你就會發現，在對植物或者動物的詮釋中，總是夾著對菜肴的說明。赤裸裸的一個喫字，赤裸裸地對眾生的暴力與血腥。D我們端起碗時，我經常想這些菜如何消化掉？這一思考突然把我帶到一棵草面前，原來世間很多的隱喻都會在自然的世界裡找到它的答案。這棵草就是打碗碗花，這樣一個充滿太多隱秘和哲學思索的名字，在大地上潛伏著。它的命運超出我的想像。打碗碗花，是打碎了碗還是打碎了花？抑或打到碗就開花？一個碗的意像和一個花的意像，把內部的世界搞得模糊與混亂，給打碗碗花披上神秘的面紗。
我還是說說碗的事情。說起碗還是比較復雜的，就是難以言表，或者王顧左右而言它。它的指向是不確定的，有歷史足跡的。我還是把它置於鄉村的背景之下，畢竟我是從阡陌上走出來的，我有必要和責任把視線局限在村莊的叢林裡。我不知道城裡人的碗如何？鄉村的碗記憶中是粗瓷大碗，是那種土黃的似乎從來自窯洞裡沒有燒熟的模具，色彩慘淡，或者談不上色彩，原生態般；粗糙，咯手得很。但是，舊年裡，村莊裡能把碗端起來的，已經是生活的zui高境界了，她已經滿足了活著的權利。實則上，饑饉的年代，我們手裡端起的隻是空碗，破碗、饑餓的碗，悲傷的碗，痛苦的碗，甚至什麼碗都沒有。村莊的人買碗，總是選擇這樣的粗瓷大腕，小碗屬於城市人的細作。這樣的碗買回家，用硬物在晚上磨砂，把碗表面尖銳的稜角磨平，直到溫潤，漸漸浸滿日子的體溫。這時碗就算正式走上餐桌了，盛滿美味抵達到嘴邊。鄉村的很多事都如這磨碗般質樸沒有城市生活的細作。也許貼著大地的生活，這纔是生活的本質及本來面目。說了半天，這碗字與植物有啥直繫關繫?原來打碗碗花開時，那圓形的花朵確實像鄉村的土碗造型。稍長些的托柄似乎是擎碗的手，在向過客或者飛鳥甚至長天追問什麼？打碗碗花開的時分，如果你漫步田野或者村子的大小角落地，你就會看到無數的打碗碗花開著粉紅的圓形花朵。沒有其他立體事物的依附，它們隻能貼地綻放花蕾。風掠過處，這些貌似從大地深處托起的碗啊，長在民間，就是村莊的巨大隱喻。
關於打碗碗花的故事紛繁復雜，歷史也很深邃。zui早的打碗碗花是長在《詩經》裡的。我們D地的年邁者稱之為“葍秧”。實際上來源就是我們的《詩經》裡；《小雅?鴻雁之什》中有篇《我行其野》曰：“我行其野，言采其葍”。“葍”就是打碗碗花，D然打碗碗花還有許多有生趣的名字，如面根籐、小旋花、盤腸參、鋪地參、斧子苗、常春籐等。一個人哪裡會有這麼多的名字啊，或許這麼多的音符，是打碗碗花演奏的多重奏，每一琴弦彈奏的是不同的風聲、心聲以及心跳和命運。從古詩裡窺知，打碗碗花在古人心中的地位與價值，著實讓人敬重。通覽《詩經》，我們會發現她本身就是一部事關草木的經傳，在草木的文字裡，我們可以感知到草木與古人、生活的關繫，對草木的敬重抵達人類自身同樣高的梯度。天人合一，萬物歸宗。打碗碗花今天看來也很平常，它什麼地方都可以生長。在鄉村，任何一塊適宜的土壤，都會冒出它的身影，貼地匍匐潛滋暗長。林間、菜園、雨後的鄉場上、荒野的阡陌上，喧松的土壤長著一蓬蓬打碗碗花。三角形的葉瓣裡，星星點點地展出粉紅的花蕾。上面是大朵大朵的陽光，身下是金黃的泥土。我感喟打碗碗花與蘆葦相伴在一起的景致。高得高出莊稼，低得就差低到塵埃裡。這種精神誰能做到？大起大落，依舊不改碧綠，不改對大地的承諾。風過處或者車過處，甚至孩童的一個不小心踫到，打碗碗花就會折斷、根莖撕裂。越堅貞的往往越易碎的，越偉大的往往是越卑賤的。我對大地上的草是充滿愛憐的，畢竟是有生命有操守的植物，就必須得到尊重。曾經我寫到看麥娘時，有專家和讀者就對我質疑，對看麥娘意像營造的謬誤，其思想有值得商榷的地方。質疑焦點即是看麥娘是一種有害野草，會奪取麥子的養分。實際上，哪一種植物的生長不要吸收來自大地的養分？這是植物的生存權利。每一種植物總是和世界有著千絲萬縷的糾葛，沒有一種植物或者人是D立於世界的。如果我們心細點，就會驚奇地發現，看麥娘它隻生長在麥地的周圍，在鄉村的雞鴨鵝豬牛羊對麥地入侵之際，看麥娘就會衝鋒在D一線，用稚嫩的身軀喂飽可愛的動物們，犧牲在食物鏈的戰場上。D打碗碗花全軍覆滅後，麥子纔會站出來。更加可敬的是這種看麥娘的野草在麥子養花抽穗時，就自發地退出大地的舞臺。
還是回到打碗碗花上來。這草潑皮得很，鄉間到處可見，你也想不出誰會給她帶來這裡。但它卻在這裡生根發芽開花了。赫黃色的土壤上，孤D地生長著嫩綠弱小的打碗碗花，震撼著每一過客。這種生長是疼痛的。毀滅也要生長。但是她完全不理解你的驚詫與困惑，我生長故我在。可想而知，長在不合理的地方，會遭遇多少阨運。村裡的雞見了啄上一口，豬見了啃上兩嘴，牛見了一腳踩得面目全非，更別說人了，則是連根撥起，斬草除根。縱然這樣，雨後的某個黃昏，你會驚叫一聲，在原來的地址上又長出了稚嫩的打碗碗花。個中奧秘就是打碗碗花的生存哲學，即使粉身碎骨，那就隨風在夭折的地方，繁衍出千萬個我來。諸如詩人白連春說起自己的命運，隻要被打碎，他就隨風飛。別小看碾碎多少節的打碗碗花，每一碎片，其內部擁有著不可小覷的生命活力。詩人韓東曾說，有關大雁塔，我們又能知道些什麼？打碗碗花，從地表一次次地鑽出來，我們又能知道些什麼呢！或許隻有大地和它自己知道了。
我對打碗碗花的zui初相識始於喫的問題，這也是人生存的基本問題。喫飽了纔有力氣開始胡言亂語或者談論諸如藝術、人生、色性等話題。物質的滿足接踵而來的纔是精神的歡愉。我對打碗碗花喫的關注與祖母的關注對像不同，一個是豬，一個是人。按常理這樣提法是有問題的。實際上在打碗碗花面前，在生命面前，又有什麼不同麼？心理與觀念使然而已。祖母在世，大地上的一切草木均與喫有關，掛在嘴邊的話語，能喫嗎？饑餓與活著已經成為祖母經年的心結，那種恐慌與無助，常常於回憶的河流上遊回血。打碗碗花的葉子、幼苗都可以食用，下面的根莖雪白的，我刨過，一段段的，置於竹籃裡。它有個好聽的名字——福根。福的根，根的福。這根分明蘊藏著一種生活的隱喻，有科學的證據，也有吉祥的祝願。這草實際上是祖母意義上的另一種糧食。D細小的打碗碗花帶著觸角披星戴月潛行時，祖母也悄悄地動身了。開始在華北平原的原野上摸索著打碗碗花，像螞蟻搬家般把這些葉子、福根采回家水煮煎炒。或者曬干以備度荒。誰能小看著打碗碗花的福根，竟然用纖細的根挽救了多少生命！我現在理解祖母在世時，那種對自然的萬物如螞蟻、野草甚至飛蛾那種呵護的情景。尊重生靈，何嘗不是對自我的救贖？
我對打碗碗花的認識，止於豬。這是屬於豬口中的蔬菜。打碗碗花已經漸漸遠離人類的嘴巴。物質的日益繁盛與人類欲望的J度膨脹，給草們的到來是幸事還是悲哀呢？黑暗中的刀鋒與火光時刻在逼近她。別以為它逃離人類的胃部，就可以肆意地自由地生長。實際上在豬們眷顧之餘，人類則更以無以復加的器械與暴力驅趕與毀滅。打碗碗花，面對的則是一場更殘酷的生死存亡之戰。
人是復雜的高級動物，對打碗碗花有恨有愛。愛的時候關乎生命，恨得時候恩斷義絕。昨天的，今天的，同樣都是打碗碗花，是兩種不同的境遇。是草改變了顏色還是人改變了性情？喫著打碗碗花活下來的人類，對高貴與卑微有了新解。“打碗碗花，打碗碗花，小娃娃，莫踫它，踫了它，打爛碗。”現在，我們對打碗碗花的呵護隻能在童謠中尋覓了。踫了打碗碗花，我們的碗就會打碎，或是把打碗碗花放到碗裡，碗就會開花。這樣的咒語似乎與我們往昔原野裡刨食的生存艱難有關。是憐憫還是救贖？或許還隱藏著許多未知的秘密。我對打碗碗花的侵犯，純粹是出於豬的需要，或者是生活的需要。D然，如果沿著食物鏈的路追溯的話，我承認是有罪的，間接地殺害打碗碗花的劊子手。可是如果我這樣的罪過受到自然法庭審判的話，有多少人可以干淨地活著？
馬克思在論著說，人類對自然界的改造和征服，進步多少，也就是破壞多少；想自然索取多少，自然界也會向你討還多少。老子說，道法自然。人類在自然的路上，已經走得充滿暴力與血腥了，我們的自然還叫自然麼？欲望覆蓋的大地，自然已經漸漸逃離。直至我們看不清她的臉龐。失去自然，人類將會落個漂泊無助的境地。
我在一則資料上看到，打碗碗花應該為燈碗花。打碗碗花開花，那粉紅的花朵與鄉間先人逝去的燈碗類似。燈碗，就是在一個粗瓷碗裡植入一根棉花捻子，倒上一些煤油，即可放出光亮來。這是鄉間給先人招魂的燈盞，否則先人的靈魂在黑暗中找不到回家的路，就會成為孤魂野鬼。打碗碗花的形狀與燈碗很接近。燈碗在古代就有,南北朝時期道經《紫庭延生秘訣》:“已上七位,用燈七碗。”供奉七位神靈,要點七盞燈。而“七碗”,表明D時的燈是用燈碗盛油的。對於燈碗花，我則更持以肯定的姿態。原因在於一個燈字，一株植物就是人類的一盞燈，一盞充滿神秘與未知的燈，我們都是在這些光亮裡存活，保持呵護，保持尊重，保持敬畏，這纔是我們人類應該有的姿態。索爾仁尼琴說過，人類若沒有敬畏之心，什麼事都會做出來的。我希望打碗碗花就是燈碗花，一盞高懸在人類頭1；CY=CY的燈，燈在人在，燈滅人亦消失。皮將不存，毛將焉附？世間的萬事萬物，都會在冥冥之中給予人類的勸告與警示。
我不知道打碗碗花這個咒語的作者是誰？打碎了花，碗也將就打碎了。碗裡有飯。沒碗，哪裡還有喫的？這樣充滿善意與復雜的暗語，也隻有與它生死相依的人創作出來，除了草民還能有誰？在民間，我知道還有許多禁忌。比如說身上的紐扣掉了，母親給你釘紐扣時，嘴中一定要銜稻草。或者說孩子半夜老是啼哭，做母親的隻要圍著床四角轉上幾圈，禱告一番，孩子則會安然入睡。正月裡有幾天不能動剪刀、針等，動了則會夫妻吵架諸多不順。打豬草時鐮刀人不能從鐮刀上走過，否則會遭來橫禍。鄉村裡土地廟不少村落還在，小孩子不能對著土地爺撒尿。我記得有人不信朝著土地廟尿了一泡，結果回家D天晚上頭疼。這樣的禁忌在民間不知道還有多少？誰也無法說出其中的道理和隱秘，隻是老一輩人都是這麼做的，是求得對事物的尊重，還是求得內心的安穩？也許這樣的認為代表我是W心主義者，但總比人沒有敬畏、恐懼之心要好多了，人的膽大妄為，荒誕荒謬，匪夷所思，很大程度上都是出於沒有敬畏之心。這敬畏就是一盞明燈，黑暗中給你光明，瘋狂中給你潑冷水。受人恩惠時湧泉相報。我以為打碗碗花的禁忌與咒語，也有類似的揭櫫？是否要求我們對自然的敬畏？對勞動的尊重？
打碗碗花，眾多貼地植物的一種，與民間緊密依偎在一起。與生活同行，與生命同在，甚至沿著日子的炊煙走入人生。我在一則小說裡讀到這樣一段關於打碗碗花的民謠：“打碗碗花，開得早，二姐模樣長得好。手兒呢，手兒巧；腳兒呢，腳兒小。紅鞋綠花配得妙，柳眉杏眼細腰俏。打碗碗花，開千家，二姐窗前梳頭呀。朵朵野花頭上插，頭發光得照人呀。娃娃跟了一串串，小伙子圍了一團團。打碗碗花，往上爬，今日七，明日八，後日我娃出嫁呀。娘給我娃紅手帕，手帕繡上打碗碗花。打碗碗花，開不紅，婆子娘打媳婦不心疼。白天打，黑夜擰，二姐渾身青又紅，眼睛哭得像銅鈴……”卑微的打碗碗花根扎到民間深處了。
打碗碗花，不再是原野上的那朵花。誰還能輕易把她打碎？在物欲橫流的D下，渾渾噩噩或者醉生夢死，我們必須保持敬畏，否則破碎消損的不是那朵害羞的打碗碗花。
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