《曾國藩家書》是晚清一代中興名臣曾國藩流傳Z廣泛的書信作品，全書集結了曾國藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1872年）前後撰寫的致祖父母、父母、叔父母、諸弟、妻子及兒輩的家信，所涉內容小到家庭生計，大到治國帶兵，涵蓋修身、為官、處世、教子、養生等方方面面，J為廣博，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映，家書讀來平平淡淡，背後卻蘊育著修身、齊家、治國、平天下的大智慧，這些思想精髓對D今人們的生活、工作、學習同樣大有裨益。 本書為了能準確還原曾國藩思想與心路的形成與變化，嚴格按照信件書寫時間排列，為讀者完整地呈現了曾國藩的人生軌跡和思想精髓。文中還插入一些曾國藩在不同時期的書法作品和信件手稿，這不僅能提升讀者的閱讀興趣與閱讀體驗，也能幫助讀者更好地理解不同時期的曾國藩。

推薦一：《曾國藩家書》——李鴻章校勘，傳忠書局刻本精華版

傳忠書局版《曾國藩家書》是目前公認的版本，是在李鴻章、李瀚章主持下由曾國藩生前的貼身幕僚選編，經李鴻章精心校勘。所選書信充分展示了曾國藩修身齊家、治國安邦之驚天偉略。

推薦二：《曾國藩家書》——全譯全注版本，方便閱讀理解

此《曾國藩家書》是目前所有上市圖書中全譯全注本，注釋到位，譯文精準，忠於原文，不增刪，不意譯，WQ保留原版原意。

推薦三：《曾國藩家書》——以人生歷程為線索，按時間順序編排

《曾國藩家書》按照時間順序編排，與曾國藩的人生軌跡同步，將家書代入歷史背景之下，能夠更全面、深刻地體會曾國藩在家書中所表達的為人之道、治學之法、治世之略和教子思想。

推薦四：《曾國藩家書》——文後附家譜、重點人物和曾國藩生平時間表

《曾國藩家書》文後附曾國藩家譜，家書所涉曾氏家族成員、湘軍重要將領簡介，以及曾國藩生卒年代表，方便讀者對照閱讀，理解家書所述內容。

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《曾國藩家書》中尚有多幅作者手記影印圖片，可以從中感受作者的纔情與智慧；精美的裸背線裝設計，讓閱讀更舒適

卷一（1840～1852年） 道光二十一年四月十七日稟祖父母·請給族人以資助 道光二十一年五月十八日稟父母·謹守父親保身之則 道光二十二年二月二十四日稟父母·聞九弟習字長進 道光二十二年三月十一日稟父母·教弟寫字養神 道光二十二年四月廿七日稟祖父母·要叔父教訓諸弟以管家事 道光二十二年七月初四日稟父母·勸兩弟學業宜精 道光二十二年九月十七日稟祖父母·述與英國議和 道光二十二年九月十八日致諸弟·述求學之方法 道光二十二年十月二十六日致諸弟·明師益友虛心請教 道光二十二年十一月十七日致諸弟·讀書宜立志有恆 道光二十二年十二月二十日致諸弟·勉勵自立課程 道光二十三年正月十七日稟父母·述家和萬事興 道光二十三年正月十七日致諸弟·講讀經史方法

卷一（1840～1852年）

道光二十一年四月十七日稟祖父母·請給族人以資助

道光二十一年五月十八日稟父母·謹守父親保身之則

道光二十二年二月二十四日稟父母·聞九弟習字長進

道光二十二年三月十一日稟父母·教弟寫字養神

道光二十二年四月廿七日稟祖父母·要叔父教訓諸弟以管家事

道光二十二年七月初四日稟父母·勸兩弟學業宜精

道光二十二年九月十七日稟祖父母·述與英國議和

道光二十二年九月十八日致諸弟·述求學之方法

道光二十二年十月二十六日致諸弟·明師益友虛心請教

道光二十二年十一月十七日致諸弟·讀書宜立志有恆

道光二十二年十二月二十日致諸弟·勉勵自立課程

道光二十三年正月十七日稟父母·述家和萬事興

道光二十三年正月十七日致諸弟·講讀經史方法

道光二十三年二月SJ日稟父母·教弟以和睦為D一

道光二十三年三月SJ日致諸弟·喜述大考升官

道光二十三年三月廿三日稟祖父母·報告榮升侍講

道光二十三年四月二十日稟父母·述盤查國庫巨案

道光二十三年六月初六日稟祖父母·報告考差信

道光二十三年六月初六日致六弟·述學詩習字之法

道光二十三年六月初六日致諸弟·勸述孝悌之道

道光二十四年正月廿五日稟父母·寄銀還債濟人

道光二十四年正月二十六日致諸弟·交友拜師宜專一

道光二十四年二月十四日致諸弟·溫經更增長見識

道光二十四年三月初十日稟祖父母·先饋贈親戚族人

道光二十四年三月初十日致諸弟·述接濟親戚族人之故

道光二十四年五月十二日致諸弟·勿為時文所誤

道光二十四年七月廿日稟父母·勸弟勿夜郎自大

道光二十四年八月廿九日稟祖父母·贈親戚族人數目

道光二十四年八月二SJ日致諸弟·勸弟謹記進德修業

道光二十四年九月SJ日稟父母·教弟注重看書

道光二十四年九月SJ日致諸弟·必須立志猛進

道光二十四年十月廿一日致諸弟·勸弟切勿恃纔傲物

道光二十四年十一月廿一日致諸弟·讀書必須有恆心

道光二十四年十二月十八日致諸弟·教弟婚姻大事須謹慎

道光二十五年正月初十日致諸弟·家中務請略有積蓄

道光二十五年二月初一日致諸弟·按月作文寄京

道光二十五年三月初五日致諸弟·取款及托帶銀

道光二十五年四月二十四日致諸弟·必須親近良友

道光二十五年五月初五日致諸弟·喜述升詹事府右春坊右庶子

道光二十五年五月廿九日稟父母·萬望匆入署說公事

道光二十五年六月SJ日稟父母·取借款須專人去

道光二十五年九月十七日稟叔父·不辭勞苦料理朋友的喪事

道光二十五年十月初一日稟叔父母·報告升翰林院侍讀學士

道光二十五年十月二SJ日稟父母·敬請祖父換藍1；CY =CY

道光二十五年十一月二十日稟父母·擬為六弟納監

道光二十六年正月初三日稟父母·報告兩次兼職

道光二十六年三月初一日致諸弟·交友須勤加來往

道光二十六年三月二十五日稟父母·請勿懸望得差

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道光二十二年九月十八日致諸弟·述求學之方法 【原文】 四位老弟足下： 九弟行程，計此時可以到家。自任邱發信之後，至今未接到D二封信，不勝懸懸，不知道上有甚艱險否？四弟、六弟院試，計此時應有信，而折差久不見來，實深懸望！ 予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦；問之吳竹如，雲：“隻有靜養一法，非藥物所能為力。”而應酬日繁，予又素性浮躁，何能著實靜養？疑搬進內城住，可省一半無謂之往還，現在尚未找得。予時時日悔，終未能洗滌自新。九弟歸去之後，予定剛日讀經、柔日讀史之法，讀經常懶散不瀋著。讀《後漢書》，現已丹筆點過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》，領會較深。 吳竹如近日往來J密，來則作竟日談，所言皆身心國家身心國家：修身、養性、治國、齊家，即有關個人和國家之事。大道理。渠言有竇蘭泉者，雲南人，見道J精D平實，竇亦深知予者，彼此現尚未拜往。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事，師友夾待，雖懦夫亦有立志。予思朱子言：“為學壁如熬肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫。”予生平工夫，全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用工，亦不過優遊玩索玩索：玩味索求。已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內，以是急思搬進城內，屏除一切，從事於克己之學。鏡海、艮峰兩先生，亦勸我急搬，而城外朋友，予亦有思常見者數人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲是也。 蕙西常言：與周公謹交，如飲醇醪醇醪：醇香可口的酒釀。，我兩個頗有此風味，故每見輒長談不舍。子序之為人，予至今不能定其品，然識見Z大且精，嘗教我雲：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此語正與予病相合，蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。 何子貞與予講字J相合，謂我真知大源，斷不可暴棄。予嘗謂天下萬事萬理，皆出於乾坤二卦，即以作字論之：純以神行，大氣彭蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言，禮樂不可斯須斯須：些許時間。去身，即此道也。樂本於乾，禮本於坤，作字而優遊自得，真力彌滿者，即樂之意也；絲絲入扣，轉折合法者，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力盡於此矣。 陳岱雲與吾處處痛癢相關，此九弟所知者也。

道光二十二年九月十八日致諸弟·述求學之方法

【原文】

四位老弟足下：

九弟行程，計此時可以到家。自任邱發信之後，至今未接到D二封信，不勝懸懸，不知道上有甚艱險否？四弟、六弟院試，計此時應有信，而折差久不見來，實深懸望！

予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦；問之吳竹如，雲：“隻有靜養一法，非藥物所能為力。”而應酬日繁，予又素性浮躁，何能著實靜養？疑搬進內城住，可省一半無謂之往還，現在尚未找得。予時時日悔，終未能洗滌自新。九弟歸去之後，予定剛日讀經、柔日讀史之法，讀經常懶散不瀋著。讀《後漢書》，現已丹筆點過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》，領會較深。

吳竹如近日往來J密，來則作竟日談，所言皆身心國家身心國家：修身、養性、治國、齊家，即有關個人和國家之事。大道理。渠言有竇蘭泉者，雲南人，見道J精D平實，竇亦深知予者，彼此現尚未拜往。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事，師友夾待，雖懦夫亦有立志。予思朱子言：“為學壁如熬肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫。”予生平工夫，全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用工，亦不過優遊玩索玩索：玩味索求。已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內，以是急思搬進城內，屏除一切，從事於克己之學。鏡海、艮峰兩先生，亦勸我急搬，而城外朋友，予亦有思常見者數人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲是也。

蕙西常言：與周公謹交，如飲醇醪醇醪：醇香可口的酒釀。，我兩個頗有此風味，故每見輒長談不舍。子序之為人，予至今不能定其品，然識見Z大且精，嘗教我雲：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此語正與予病相合，蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。

何子貞與予講字J相合，謂我真知大源，斷不可暴棄。予嘗謂天下萬事萬理，皆出於乾坤二卦，即以作字論之：純以神行，大氣彭蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言，禮樂不可斯須斯須：些許時間。去身，即此道也。樂本於乾，禮本於坤，作字而優遊自得，真力彌滿者，即樂之意也；絲絲入扣，轉折合法者，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力盡於此矣。

陳岱雲與吾處處痛癢相關，此九弟所知者也。

寫至此，接得家書，知四弟、六弟未得入學，悵悵然。然科名有無遲早，總由前定，絲毫不能勉強。吾輩讀書，隻有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊誠正修齊：誠意、正心、修身、齊家。之道，以圖無忝無忝：無辱。所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。

進德之身，難於盡言，至於修業以衛身，吾請言之：衛身莫大如謀食。農工商，勞力以求食者也；士，勞心以求食者也。故或食祿於朝，教授於鄉，或為傳食之客傳食之客：即名士官宦所養之食客。，或為入幕之賓入幕之賓：指居高官顯爵之位者的幕僚賓客。，皆須計其所業，足以得食而無愧。科名科名：通過科舉考試而獲取功名。者，食祿之階也，亦須計吾所業，將來不至尸位素餐尸位素餐：徒居其位，不謀其事。，而後得科名而無愧。食之得不得，究通由天作主，予奪由人作主；業之精不精，由我作主。然吾未見業果精而終不得食者也。農果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有雍滯，必有通時；士果能精其業，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業之不精耳。

求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也！

諸弟總須力圖專業，如九弟志在習字，亦不盡廢他業；但每日習字工夫，不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜 專嗜：專門的嗜好。否？若志在窮經窮經：研習所有儒家經典著作。，則須專守一經；志在作制義制義：為應付科舉考試而作的八股文章。，則須專看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營並騖並鹜：同時兼顧，此詞舌、有貶義。，兼營則必一無所能矣。切囑切囑！千萬千萬！

此後寫信來，諸弟各有專守之業，務須寫明，且須詳問J言，長篇累牘，使我讀其手書，即可知其志向識見。凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之，有疑義，可以告我共析之，且書信既詳，則四千裡外之兄弟，不啻不啻：不止，不但，不異於。晤言一室，樂何如乎？

予生平於倫常中，惟兄弟一倫，抱愧尤深！蓋父親以其所知者，盡以教我，而吾不能以吾所知者，盡教諸弟，是不孝之大者也！九弟在京年餘，進益無多，每一念及，無地自容。嗣後我寫諸弟信，總用此格紙，弟宜存留，每年裝訂成冊，其中好處，萬不可忽略看過。諸弟寫信寄我，亦須用一色格紙，以便裝訂。兄國藩手具。

【譯文】

四位老弟足下：

九弟的行程，預計現在可以到家。自從在任邱發信之後，至今沒有接到D二封信，不勝懸念之至！不知道路上有什麼艱難險阻嗎？四弟、六弟院試，預計現在應該有結果了，而折差許久也不見來，實在叫人懸望！

我身體和九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問了吳竹如，他說：“隻有靜養，不是藥物所能治愈的。”而應酬YT天繁多，我又從來性子浮躁，哪裡能實實在在靜養？準備搬到內城住，可以省一半路程往返，現在房子還沒有找到。我時刻悔恨，終沒有能夠洗滌自新。九弟回去以後，我決定單日讀經，雙日讀史。讀經常常是懶散不沉著，讀《後漢書》已用朱筆點過八本，雖說都不記得，但比去年讀《前漢書》時領會要深刻些。

吳竹如近日往來很密。每次來了便要長談，所說的都是關於身心健康、國家的大事。他說有個竇蘭泉的，雲南人，悟道FC精D平實，竇對我也很了解，雖然彼此之間還沒有詳訪過。竹如一定要我搬進城裡住，因為城裡的鏡海先生可以為師，倭艮峰先生和竇蘭泉先生可以為友，師友夾待，J是一個懦夫也要立志。我想到朱子說過：“做學問好比熬肉，先要用猛火煮，然後用慢火溫。”我生平的工夫，全沒用猛火煮過。雖然有些見識，那都是從悟境得到，偶爾用功也不過優遊玩索罷了。好比沒有煮熟的湯，馬上用溫火溫，越溫越不熱。因此，我急於想搬進城裡去，排除一切雜念，從事於“克己復禮”的學問。鏡海、艮峰兩先生也勸我快搬。城外的朋友，也有想常常見面的幾個人，如邵惠西、吳子序、何子貞、陳岱雲。

惠西常說與周公謹交，如喝醇酒，我們兩人都有這種風味，所以每次見面J長談，舍不得分手。子序的為人，我至今不能確定他的品味，但是見識卻是博大精深，常教我說：“用功好比挖井，與其挖好幾口井而看不見泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看見泉水，那J取之不盡，用之不竭了。”這幾話正切合我的毛病，因為我J是一個挖井多而不見泉水的人。

何子貞與我討論書法FC相合，說我真的懂得書法的訣竊，絕不可自暴自棄。我常常說天下萬事萬理，都同於乾坤二字，J以書法來說，純粹用神韻去寫，周身大氣彭蕩，脈絡周通，潛心內轉，這J是乾的道理；結構精巧，向背有法，修短合度，這J是坤的道理。乾，從神韻而言；坤，從形體而論。禮樂不可一刻離身，也是這道理。樂，本於乾；禮，本於坤。寫字而優遊自得，真力彌滿，J是樂的意味了。絲絲入扣，轉折合法，J是禮的意味了。偶爾與子貞談到這些，子貞覺得很對，說他生平得力，全在這些了。

陳岱雲與我處處痛癢相關，這是九弟知道的。

寫到這裡，接到家信，知道四弟、六弟沒有入學，很遺憾！但是科名的有和沒有，早或遲，總是生前注定的，一點不能勉強。我們讀書，隻有兩件事：一是進德，講求誠正修齊的道理，以做到不負一生；一是修業，操習記誦詞章的技巧，以做到自立自衛。

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