全知全能的人

師與徒

菲利波·布魯內列斯基的門徒

人與機器

身在意大利宮廷

飛行器：夢想家的夢想

探尋人體奧秘

對動物世界的思考

達·芬奇的資助者

音樂家達·芬奇

新穎的建築理念

建設“理想城”的願景

為切薩雷·波吉亞設計的防御工事

備戰：軍用機械

暈塗法：一場繪畫革命

肖像：靈魂運動的寫照

風景畫的新理念

天纔的水利工程師

宗教畫：奇特的單一性

蒙娜麗莎：完美之作

蒙娜麗莎，不朽的陌生人

安吉亞裡之戰：未完成的作品

現實世界：神聖幾何的鏡像

仰望星空：天文學研究

從法國宮廷走向人生d峰

昂布瓦茲：舞臺布景和人偶

天纔的陰暗面：夢想與狂熱

達·芬奇之謎

達·芬奇的信

達·芬奇大事年表

專有名詞說明

人名地名對照表

圖片信息

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前言/序言

前言

列奧納多·達·芬奇一生致力於研究現實世界，探尋世界運行的規律和奧秘。他的草圖和手稿正是他一生心血z美妙、z具說服力的證物。

翻閱達·芬奇的筆記，可以看到這位極具創造性的藝術家用鏡面字書寫的筆記，高超的技法令人印像深刻，但真正讓人嘆為觀止的還是筆記內容無所不包的豐富性。手稿中隨處可見用意大利語、拉丁語和方言寫下的段落，它們填滿了草圖間的空白，速寫、說明文字、插圖和注解一層疊著一層，文字與繪畫完全融合在一起，然而二者有時卻沒有絲毫聯繫。達·芬奇始終夢想著能夠參透世間的所有奧秘，他就是文藝復興精神的完美體現，而繪畫正是達·芬奇對現實進行研究和剖析的工具，也始終是z能體現其纔華和成就的藝術形式。

時至今日，達·芬奇留給後人的遺產就像他曲折的一生，作品數量繁多、價值極高卻不見經傳，在相當一段時間裡不為人所知。除了舉世聞名的《蒙娜麗莎》之外，見多識廣的鋻賞家還能知道多少達芬奇的成就？他設計的機器大多永遠停留在草圖、毛坯或模型階段，從未真正運行過；宏偉的建築或雕塑構想從未落到實處；提出的科學構想z後都無果而終；甚至在編纂畫冊時，也因為收錄的畫作數量太少而陷入了難以逾越的困境。

盡管如此，達·芬奇在面對人類生活的世界和無垠的浩瀚宇宙時依然表現出了極富遠見的直覺和超越時代的天賦，他渴求知識、追求精神自由、胸懷開闊，與幾個世紀之後的另一位人物（即孟德斯鳩）如出一轍。達·芬奇之後兩百年，偉大的思想家孟德斯鳩寫下了一句似乎專為達·芬奇而作的格言：“要成就偉大的事業，不需要多麼偉大的天賦，也不需要高人一等，而是要融入眾人之中。”在達·芬奇的一生中，無論面對天纔還是無名小卒，權臣貴冑還是一介平民，能工巧匠抑或遊手好閑的懶漢，他總是在傾聽他人的聲音。雖然達·芬奇的內心世界和私人生活仍然存在諸多謎團，但所有證據都明確無誤地表明，他始終關注著與自己同時代的人。城市和鄉村、農業和手工業、科學和藝術、解剖學和動物學、自然和上帝，都在達·芬奇筆下得到圓滿、升華和進一步的發展。直到十九世紀，卡爾·馬克思和儒勒·凡爾納都給予了達·芬奇高度的評價，這纔讓這位大師的藝術遺產在幾個世紀之後獲得應有的認可。儒勒凡爾納說道：“沒有瘋狂的期望，就不會有偉大的成就。”

達·芬奇的手稿

在本書各章節中，讀者將欣賞到達·芬奇繪制的手稿。達·芬奇積累了好幾部抄本（書畫稿手寫簿），由他的學生弗朗切斯科·梅爾齊（FrancescoMelzi）收集整理，後來一度散落各處。所幸大部分手稿現已找到，主要收錄於以下典籍中：

《大西洋古抄本》，現存於米蘭的安布羅西亞納圖書館；

《阿倫德爾手稿》，現存於倫敦大英博物館；

《提福茲歐手稿》，現存於米蘭的斯福爾扎城堡圖書館；

《鳥類飛行手稿》，現存於都靈皇家圖書館；

《佛斯特手稿》，現存於倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館；

《馬德裡手稿》，現存於馬德裡西班牙國家圖書館；

《萊斯特手稿》，現由一名著名富豪私人收藏；

法蘭西學會現存若干份達·芬奇手稿，編號分別為A、B、C、D、E、F、G、H、I、K、L、M。

《論繪畫》（Traitédelapeinture）收錄了達·芬奇對繪畫藝術理論與實際原則的闡述。

達·芬奇之謎

根據達·芬奇的遺願，60名流浪者跟隨達·芬奇的遺體，一路護送他前往z後的安息之地，直到昂布瓦茲城堡的聖夫洛朗坦小教堂。即使在死後，這位偉大的藝術家也要保持神秘感——死後更要保持神秘感。

達·芬奇在生前經歷了無數失敗，死後卻享受至高無上的榮耀，從這個角度來看，他的人生難道不是充滿了啟示意義嗎？

許多評論家和學者表示，達·芬奇並不是一個“有問題”的人，但他的一生確實是一個巨大的謎團。在他漫長的一生中，所有有幸見過他的人，都被達·芬奇的智慧所折服。

拒絕寧靜，永遠懷疑

五個世紀過去了，達·芬奇的傳奇命運仍然吸引著人們的目光，不斷產生新的疑問。距離我們更近的保羅·瓦萊裡用詩意的語言評價這位擁有偉大直覺的特立獨行的怪人：“達·芬奇對繪畫、數學計算、科學定義和文字描述都運用自如，信手撚來，對他而言，科學與藝術之間、理論與實踐之間、分析與綜合之間、邏輯與類比之間似乎沒有壁壘分明的界線，當他熱情洋溢地投身於創造知識的事業中時，一切外在的差異都不復存在。”（《達·芬奇筆記》前言）

即使在做出z確鑿的定論時，達芬奇也會留下懷疑的空間：感官的懷疑、理性的懷疑和直覺的懷疑。他w一確定無疑的就是，人必須始終保有懷疑精神，拒絕在已經得到試驗和經驗確證的知識領域安於現狀，決不能固步自封。

永恆的謎團

會不會有一天，當我們提到達·芬奇的時候，首先想到的不再是“謎”，而是別的某個詞呢？就在不久之前，一個專家組對達·芬奇的暈塗法進行了研究，通過一繫列z尖端的當代科學手段，仔細分析了這種模糊線條和邊界輪廓，輪廓宛如煙霧一般的繪畫技法。達·芬奇是如何掌握運用這一技法的？這仍然是一個謎。

大自然始終是達·芬奇研究探索的出發點和終點，既是他的靈感來源，也是他欣賞崇拜的對像。在他生命中的z後幾年裡，他愈發迷戀關於大自然的重大理論的探究，他越來越深入地認識到，大自然體現著宇宙的深邃規律，而後者正是他一直孜孜以求的真理。

面對未知的淵藪，達·芬奇對知識的渴求從來沒有如此強烈過。《阿倫德爾手稿》中的記載便是明證：“強烈的渴望驅使著我，我迫不及待地想要看到鬼斧神工的大自然創造出的千姿百態，我穿過一片奇崛的怪石，來到一座巨大山洞的洞口，我在那裡停下了腳步。我目瞪口獃，因為此前完全不知道還有這樣一處所在。我在那裡站了一會兒，兩種情緒彼此交纏：恐懼和欲望。黑暗而險惡的洞穴讓我感到恐懼，但我也渴望深入其中一探究竟，看看那裡是否掩藏著瑰麗的奇觀。”

人與自然：神秘的聯繫

或許z讓達·芬奇不能接受的一種思想，就是將人視為整個物理世界的中心，在他看來，以人類的感官作為衡量世界的標尺是極其荒謬的。這一點可以解釋他在手稿H中對自然的和人體的器官組織進行的大膽類比：“山中湧出的清泉水就是維持大山生命的血液。無論在山頂還是山坡，一旦有河流干涸，大自然就會慷慨地降下雨水，幫助大山休養生息，涵養水源，彌補流失的液體，就像人體受傷流血後需要包扎一樣。然後我們可以看到，血液在皮膚下流動，導致傷口的腫脹，那其實是在為感染的組織療傷。同樣，如果山頂失去了生命的源流，大自然會為它補充液體，將大山底部的水體送上缺水的山巔；至於山腳的源流，大自然也不會任其干涸，會有江河水源源不斷地湧來，維持水體的平衡。”達·芬奇深刻的直覺認識是如此超前，很久之後，直到笛卡爾和歌德的時代纔能將他的理論進一步發揚光大。