1.“魯迅文學獎”得主王充閭散文精選集。收錄了《兩個李白》《情在不能醒》《馬嵬坡下的三場辯論》《李師師的真愛》《欲望的神話》《靈魂的拷問》等篇什，力圖呈現王充閭文化散文新面貌。

2.王充閭是文化散文中重要的作家之一，其《春寬夢窄》獲魯迅文學獎，產生了廣泛的影響。《兩個李白》所收錄的散文多從人物命運的角度切入，進而折射當時歷史、社會、經濟等各方面的狀況，以點帶面。王充閭的歷史文化散文文字流暢，具有很高的藝術審美價值，形成了樸實厚重的藝術風格。

此書是魯迅文學獎得主王充閭的散文自選集，選取了王充閭歷史文化散文中的代表作，主要分為文人、帝王、政要、女性四類，如《兩個李白》《情在不能醒》《馬嵬坡下的三場辯論》《李師師的真愛》《欲望的神話》《靈魂的拷問》等篇什，這些散文多從人物命運的角度切入，進而折射當時歷史、社會、經濟等各方面的狀況，以點帶面。王充閭的歷史文化散文文字流暢，具有很高的藝術審美價值，形成了樸實厚重的藝術風格，是當下散文中不可多得的文學作品。

王充閭，遼寧盤山人。中g黨員。畢業於瀋陽師範學院中文繫。歷任盤山*中學語文教師，營口日報社副刊編輯，省委書記秘書，營口市委常委、宣傳部長、副書記兼市政協主席，遼寧省委常委、宣傳部長，省人大常委會副主任，中國作協第五、六屆主席團委員、第七屆名譽委員，省作協主席、名譽主席，兼任南開大學、瀋陽師範大學中文繫教授。1958年開始發表作品。1990年加入中國作家協會。文學創作一級。著有散文集《清風白水》《面對歷史的蒼茫》《滄桑無語》《何處是歸程》等20種，“王充閭作品繫列”《寂寞濠梁》《文明的征服》《西廂裡的房客》《一夜芳鄰》《山城的靜中消息》《天涼好個秋》《我有詩魂招不得》七種，詩詞集《鴻爪春泥》，學術著作《詩有靈犀》等。散文集《春寬夢窄》獲*屆魯迅文學獎。?

目錄

*輯兩個李白

兩個李白3

遺編一讀想風標23

孤枕夢尋34

駱賓王祠聯45

情在不能醒59

第二輯欲望的神話

欲望的神話71

作個纔人真絕代88

創業有方交班無術103

無賴劉三118

第三輯他這一輩子

用破一生心139

他這一輩子152

靈魂的拷問169

第四輯馬嵬坡下的三場辯論

雪域奇緣185

終古凝眉205

泉路何人說斷腸213

馬嵬坡下的三場辯論223

李師師的真愛237

貂蟬趣話247

兩個李白

一

在中國古代詩人中，李白確實是一個不朽的存在。他的不朽，不僅由於他是一位負有世界聲譽的瀟灑絕塵的詩仙——那些雄奇、奔放、瑰麗、飄逸的千秋絕唱產生著*時空的深遠魅力；而且，因為他是一個體現著人類生命的莊嚴性、充滿悲劇色彩的強者。他一生被登龍入仕、經國濟民的渴望糾纏著，卻困躓窮途，始終不能如願，因而陷於強烈的心理矛盾和深沉的抑郁與熬煎之中。而“蚌病成珠”，這種郁結與憂煎恰恰成為那些天崩地坼、裂肺摧肝的傑作的不竭的源泉。

一方面是現實存在的李白，一方面是詩意存在的李白，兩者構成了一個整體的不朽的存在。它們之間的*大反差，形成了強烈的內在衝突，表現為試圖*卻又無法*，頑強地選擇命運卻又終歸為命運所選擇的無奈，展示著深刻的悲劇精神和人的自身的有限性。

解讀李白的典型意義，在於他的心路歷程及其窮通際遇所帶來的苦樂酸甜，在很大程度上反映了幾千年來中國文人的心態。

二

去年秋杪，我有皖南之行，半月時間，足跡遍於當塗、宣城、秋浦（今屬貴池）、涇縣一帶。這裡恰好是李白晚年活動的中心。此行為我深入探究這位大詩人的奧蘊提供了一個開闊的視野，理想的角度。

李白祖籍隴西成紀，其先祖於隋朝末年被流放到西域，李白出生在中亞的碎葉城（唐時在安西都護府轄區內），五歲前後隨父親內遷至綿州彰明縣青蓮鄉（今屬四川江油市）。這種豐富的閱歷，為他形成創造性思維奠定了有利的基礎，而盛唐時期繁榮、安定的社會環境，又使他有條件接受良好的傳統文化教育。

李白學習的範圍十分廣泛，“十歲觀百家”，“十五觀奇書”，從小便樹立了建功立業，濟蒼生、安社稷的政治理想。他常常自比於歷史上著名的政治家管仲、樂毅、張良、諸葛亮、謝安，志在“申管晏之談，謀帝王之術”，“使寰區大定，海縣清一”。他二十五歲那年，懷抱“四方之志”，出蜀遠遊，開啟了後來三十幾年的漂泊生涯。先後曾寓居湖廣的安陸、山東的任城，漫遊了祖國中、東部的許多地方，結交各方面人士，向一些地方官員銳身自薦。爾後，又移家皖南，並終老於此，前後住了六年時間。

皖南一帶綺麗的風光，樸厚的民情，潤滋與撫慰了他的充滿動蕩、溢滿憂憤、布滿坎坷的失意生涯。詩人同這裡的山山水水結下了深厚的情緣，而原本就雄奇秀麗的皖南山水，一經詩人大筆淋漓的點染，更凸現了它的壯美無儔的神采，成為神州大地*具人文價值的區域之一。

三

那些天，我一直沉酣在一種幻覺裡：山程水驛，雨夜霜晨，每時每地，都仿佛感到詩人李白伴隨於前後左右，而且不時地發出動人的歌吟。當我站在宣城陵陽山謝公樓的遺址上，面對著晚秋的江城畫色，“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”的謫仙名句，油然浮蕩在耳際。而當駐足采石磯頭，沉浸在橫江雪浪的壯觀裡，“驚波一起三山動”，“濤似連山噴雪來”的雋詠，又使我同詩人一樣躍動著猛撞心扉的驚喜，獲得一種甘美無比的藝術享受。

碧山，坐落在皖南黟縣的西北面，它北連盂山，南對靄峰，風景十分幽美。《徽州府志》記載，此地有十裡桃花，春時與綠樹交映，秀色宜人。雖然我來時已是黃葉飄飛，秋光照眼，但從李白《山中問答》詩中仍能領略它的濃春逸趣。

問餘何意棲碧山？笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

詩人眼中的碧山，充滿了清幽、純淨之美，是名利場、是非窩的“人間”所無可比擬的。短短的二十八個字，寓沉重於閑適，寄托了詩人憤世嫉俗的萬千感慨。明代詩人李東陽說它“淡而愈濃，近而愈遠”，其旨趣“可與知者道，難與俗人言”。

在這裡，我也效仿詩仙以恬淡、虛空的心境，對碧山作一番美的觀照，沉浸在美學家所說的“靜照”境界裡：“空諸一切，心無掛礙，和世務暫時絕緣。這時一點覺心，靜觀萬像，萬像如在鏡中，呈現著它們各自的充實的、內在的、自由的生命”，“在靜默裡吐露光輝”。（宗白華《美學散步》）

我忘情地踏著晚秋的黃葉，徜徉於五松山下、天柱峰前，漫步在桃潭、秋浦之間，尋幾分天籟，握一把蒼涼，在疑幻疑真的朦矓意像裡，借助那一泓澄碧和萬壑松吟來濯心、洗耳。一時間，仿佛衝破了時空的限界，縱身千載之上，同詩人一道親灸那“掃石待歸月”，“倚樹聽流泉”的幽情雅趣。

也是在采石磯頭，也是那樣一個“秋月照白壁，皓如山陰雪”的夜晚，我站在撥江而起、危磯如削的峭壁上，望著濤驚浪湧的滾滾江流，眼前仿佛浮現出一幅《謫仙泛舟賞月圖》——詩人和他的好友、“飲中八仙”之一的崔宗之，一舟容與，溯流而上，“進帆天門山，回首牛渚沒”，“月隨碧山轉，水合青天流”。像現代詩人汪靜之筆下所描繪的，他穿“一件*美麗的五雲裘，顏色好像夏天的朝雲，春天的彩虹，像碧海襯著遠山，紅霞映著綠草”，端坐在船的正中。金樽邀月，詩酒唱和，岸旁觀者如堵，而詩仙則顧盼神飛，談笑自若。

《侯鯖錄》載年間，詩仙進謁宰相，擎著書有“海上釣鼇客李白”的手版。宰相問道：“先生臨滄海，釣*鼇，以何物為鉤線？”

答曰：“以風浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲，明月為鉤。”

又問：“以何物為餌？”

答曰：“以天下無義丈夫為餌。”

宰相聞之悚然。

幾句簡單的答問，生動地展現了這位詩仙的神韻，真實地刻畫出他的高蹈、超撥、狂肆的精神世界。

四

李白的精神風貌及其詩文的內涵，是中國文化精神哺育的結晶。清代詩人龔自珍認為，他是並莊、屈以為心，合儒、仙、俠以為氣的。太白飄逸絕塵、驅遣萬像的詩風，顯然導源於《莊子》和《離騷》。單就人生觀與價值取向來看，屈原的熱愛祖國，憎恨黑暗腐朽勢力，積*要求參與政治活動、報效國家的政治抱負，莊周的浮雲富貴、藐視權豪，擺脫傳統束縛、張揚主體意識的精神追求，對李白的影響也是*為深刻的。除了儒家、道家這兩種主導因素，在李白身上，遊俠、神仙、佛禪的影子也同時存在。

本來，唐代以前，儒家、道家、佛禪以及神仙、遊俠等方面的文化，均已陸續出現，並且逐漸臻於成熟；但是，很少有哪一位詩人能夠將它們交融互彙於個人的實際生活。隻有李白——這位一生主要活動於文化空氣異常活躍的、天寶年間的偉大詩人，將它們集於一身，完文化的綜合、彙聚。

當然，這裡也映現了盛唐文明涵融萬彙、兼容並蓄的博大氣魄和時代精神。正如嵇康、阮籍等人的精神風貌反映了“魏晉風度”一樣，李白的精神風貌也折射出盛唐社會特別是盛唐士子所特有的豐神氣度，這是盛唐氣像在精神生活方面的一個重要組成部分。