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出版社:人民文學出版社 ISBN:9787020145607 商品編碼:61679572781 品牌:鳳凰新華(PHOENIX 出版時間:2018-11-01 代碼:49 作者:陳如江
" 內容介紹 本書將詩法按感情、意像、語言、結構、詩趣、聲韻六個方面大致分類,然後分別列出細目進行論述與闡釋。在研究方法上則采用理論與實例相結合的方式,既避免從理論到理論、缺乏對具體作品分析的空洞論述,亦避免隻著眼於一句一詞、缺乏理論上升華的瑣屑之談。在剖析古人作品時,既賞其詩法精妙D到之處,亦揭其缺陷與不足,以幫助讀者借助這些詩歌創作的手法與技巧,真正把握詩人的藝術匠心,從而提升自己的創作水平與審美鋻賞能力。 關聯推薦 中國古詩鋻賞指南 古詩愛好者的BB 目錄 序 引 D一章 感情的表達 詩法之一:J景敘情 詩法之二:融情入景 詩法之三:立意高遠 詩法之四:自標靈采: 詩法之五:樂景寫哀 詩法之六:托物言志 詩法之七:正言若反 詩法之八:借人映己 詩法之九:因形說理 詩法之十:情中有思 D二章 意像的浮現 詩法之一:時空交織 序 引 D一章 感情的表達 詩法之一:J景敘情 詩法之二:融情入景 詩法之三:立意高遠 詩法之四:自標靈采: 詩法之五:樂景寫哀 詩法之六:托物言志 詩法之七:正言若反 詩法之八:借人映己 詩法之九:因形說理 詩法之十:情中有思 D二章 意像的浮現 詩法之一:時空交織 詩法之二:瞻言見貌 詩法之三:化美為媚 詩法之四:體物入微 詩法之五:取神題外 詩法之六:以小見大 詩法之七:烘雲托月 詩法之八:相題行事 詩法之九:非喻不醒 詩法之十:取類不常 D三章 語言的鍛煉 詩法之一:顛倒詞序 詩法之二:奪胎換骨 詩法之三:片言百意 詩法之四:淡中有味 詩法之五:借石他山 詩法之六:俗中出雅 詩法之七:惜墨如金 詩法之八:用事入妙 詩法之九:設眼句中 詩法之十:板中求活 D四章 結構的安排 詩法之一:先聲奪人 詩法之二:推開作結 詩法之三:一字作綱 詩法之四:事斷意貫 詩法之五:1尾相銜 詩法之六:交綜呼應 詩法之七:盤馬彎弓 詩法之八:龍跳虎臥 詩法之九:逆敘倒挽 詩法之十:疏密相間 D五章 詩趣的創造 詩法之一:反常合道 詩法之二:化丑為美 詩法之三:古意翻新 詩法之四:用常得奇 詩法之五:下語嶄絕 詩法之六:認假作真 詩法之七:感覺移借 詩法之八:諧音雙關 詩法之九:反覆成趣 詩法之十:寓莊於諧 D六章 聲韻的和諧 詩法之一:四聲參互 詩法之二:聲義相切 詩法之三:隨情用韻(上) 詩法之四:隨情用韻(中) 詩法之五:隨情用韻(下) 詩法之六:雙聲疊韻 詩法之七:同字回互 詩法之八:重言摹擬 詩法之九:重沓舒狀 詩法之十:蟬聯取勢 主要征引書目 顯示全部信息 在線試讀 《毛詩序》雲:“詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩。”詩言志,並不意味志即是詩,兩者的區別在於,一乃經過審美的加工,是詩意的情感,可以興;一未經過審美的加工,是自然的情感,不可興。審美的加工,J是將自然的情感上升為詩意的情感,這個過程也J是感情的表達過程。在此過程中,立意是關鍵。立意越是高遠,感情越能深厚,所以潘德輿有“詩Z爭意格(《養一齋詩話》)之說。凡耐人尋味的作品總是借助景物來表情達意的,W其有景有物,從而使詩歌所抒發的感情具有玩之無窮、味之不厭的審美性質。這一章便著重探討古代詩人在感情的表達方面所采用的藝術手法。 詩法之一:J景敘情 一個善感的詩人,D他面對自然景物之時,J會像陸機說的“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛,悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春”(《文賦》)。不少詩歌也反映了這種應物斯感的情況,如《詩經·關雎》:“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”水邊沙洲上雎鳩鳥的“關關”鳴叫聲,引發起了君子想求得淑女為配偶的情意。詩人表現這種景物對人的感應的方法,稱作“J景敘情”法。劉勰所謂“情以物遷,辭以情發”(《文心雕龍·物色》),J是對這一方法的Z好闡釋。J景敘情之作,情景但取D前,因而觸目興感,即景會心,往往能生動而細致地表現出詩人曲折委婉的內心活動。試看孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》詩: 八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸雲夢澤,波撼嶽陽城。欲濟無舟楫,端居恥聖明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。 這是一1干謁詩,詩人希望得到D時在相位的張九齡的援手,但措辭不卑不亢,不失身份。從詩的感情線索來看,D詩人面對著浩瀚激蕩、水天一色、容納百川的洞庭湖時,不由得觸景生情,因以“欲濟無舟楫”轉入感懷,表示自己閑居有愧於聖明之世,Z後通過“坐觀垂釣者,徒有羨魚情”二句,含蓄地請求張丞相能加以引薦而不致使自己的心願落空。很明顯,此詩是詩人順著“情”與“景”感應的脈絡而寫成的。 同樣是寫洞庭湖,杜甫的《登嶽陽樓》詩也采用J景敘情的手法。詩如下: 昔聞洞庭水,今上嶽陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無一字,老病有孤舟。戎馬關山北,憑軒涕泗流。 《毛詩序》雲:“詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩。”詩言志,並不意味志即是詩,兩者的區別在於,一乃經過審美的加工,是詩意的情感,可以興;一未經過審美的加工,是自然的情感,不可興。審美的加工,J是將自然的情感上升為詩意的情感,這個過程也J是感情的表達過程。在此過程中,立意是關鍵。立意越是高遠,感情越能深厚,所以潘德輿有“詩Z爭意格(《養一齋詩話》)之說。凡耐人尋味的作品總是借助景物來表情達意的,W其有景有物,從而使詩歌所抒發的感情具有玩之無窮、味之不厭的審美性質。這一章便著重探討古代詩人在感情的表達方面所采用的藝術手法。 詩法之一:J景敘情 一個善感的詩人,D他面對自然景物之時,J會像陸機說的“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛,悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春”(《文賦》)。不少詩歌也反映了這種應物斯感的情況,如《詩經·關雎》:“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”水邊沙洲上雎鳩鳥的“關關”鳴叫聲,引發起了君子想求得淑女為配偶的情意。詩人表現這種景物對人的感應的方法,稱作“J景敘情”法。劉勰所謂“情以物遷,辭以情發”(《文心雕龍·物色》),J是對這一方法的Z好闡釋。J景敘情之作,情景但取D前,因而觸目興感,即景會心,往往能生動而細致地表現出詩人曲折委婉的內心活動。試看孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》詩: 八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸雲夢澤,波撼嶽陽城。欲濟無舟楫,端居恥聖明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。 這是一1干謁詩,詩人希望得到D時在相位的張九齡的援手,但措辭不卑不亢,不失身份。從詩的感情線索來看,D詩人面對著浩瀚激蕩、水天一色、容納百川的洞庭湖時,不由得觸景生情,因以“欲濟無舟楫”轉入感懷,表示自己閑居有愧於聖明之世,Z後通過“坐觀垂釣者,徒有羨魚情”二句,含蓄地請求張丞相能加以引薦而不致使自己的心願落空。很明顯,此詩是詩人順著“情”與“景”感應的脈絡而寫成的。 同樣是寫洞庭湖,杜甫的《登嶽陽樓》詩也采用J景敘情的手法。詩如下: 昔聞洞庭水,今上嶽陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無一字,老病有孤舟。戎馬關山北,憑軒涕泗流。 起1寫登樓,接下便描寫登樓之所見景色。在詩人眼裡,茫無際涯的洞庭湖宛如分開了吳國與楚國的疆界,湖水晝夜湧流,日月星辰J像漂浮於其中。其時,杜甫正以年老多病之身在湖北、湖南一帶飄泊,見到如此壯闊宏偉的洞庭湖,感懷生平,喚起了心中“親朋無一字,老病有孤舟”的感嘆。這兩句隻要補出各藏的後二字J不難理解,即“親朋無一字相遺,老病有孤舟相伴”。詩人雖俯仰身世,淒然欲絕,但並沒有局限於一己之私情,結句一轉,抒發了憂傷國事的情懷。從整1詩可以看出,後半的所敘之情乃是憑借了前半的所寫之景,而後半的所敘之情又使前半的所寫之景有了韻味。全詩情景相宣,渾成一片。 J景敘情之作有一個常見的規律,那J是層次安排上先寫景後說情,這是因為景物對人的感發過程,總是以景物的觸引在先,情意的感發在後的。如上面所例舉的兩1詩,都是前四句寫景,後四句說情,所敘之情WQ是由所見之景觸發而生。這種安排在北宋詞中尤為多見,試看範仲淹《蘇幕遮》詞: 碧雲天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠。山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。 黯鄉魂,追旅思,夜夜除非,好夢留人睡。明月樓高休D倚,酒入愁腸,化作相思淚。 此詞的大意是,詞人在傍晚時分,高樓遠望,然而注入眼中的蕭瑟秋色,反而勾引起他無限的悲哀,舉杯銷愁愁更愁,Z後禁不住聲淚俱下。從全詞章法看,上片寫景,下片抒情。寫景先由上而下,由近及遠,表現出一幅令人黯然銷魂的深秋暮景,再由“芳草無情,更在斜陽外”一句折進,似合似起。下片乃似轉似承,盡情地傾瀉景物所觸引起的內心的羈旅愁思。以“樓高”“D倚”點明上片皆憑高所見,以“鄉魂”“相思”點出芳草的暗喻,Z後以“淚”字作結。全篇環環相扣,層層深入,深得J景敘情之法。再看一1柳永的《八聲甘州》: 對瀟瀟暮雨灑江天,一番洗清秋。漸霜風淒緊,關河冷落,殘照D樓。是處紅衰翠減,苒苒物華休。惟有長江水,無語東流。 不忍登高臨遠,望故鄉渺邈,歸思難收。嘆年來蹤跡,何事苦淹留?想佳人妝樓颙望,誤幾回、天際識歸舟。爭知我倚闌干處,正恁凝愁。 這1詞寫思鄉懷人之情。開端以自然意像“暮雨”“江天”“清秋”和動詞“灑”字、“洗”字,描畫出一幅滿目蕭瑟淒涼的景像。緊接著以“霜風”呼應“清秋”,以“關河”復現“江天”,以“殘照”隱喻人生,層層遞進。“是處”句寫萬物衰殘,“惟有”句寫江河永恆,於對比中見出傷感情懷。換頭,因景生情,依次用“不忍”“望”“嘆”字,如抽絲剝繭般地呈露自己的思想感情,抒發自己單棲的蹤跡和多感情懷的苦悶。隨後筆尖一轉,推己及人,猜想遠方深閨的愛人,Z後回到目前的“凝愁”。全詞寫的是眼前景,抒的是心中情,景為情設,情自景生,感情的層次FC分明。夏敬觀曾說柳永詞“層層鋪敘,情景兼融,一筆到底,始終不懈”(《手評樂章集》),實非過譽之辭。 顯示全部信息
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