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本輯《讀庫》一共包含了九篇文章。《區塊鏈與比特幣》、《印度禁書風波》、《吳小兔自述》、《1978年，北京的賓館不夠了》、《高麗"稱帝"幻夢》、《"外表冷漠卻內心火熱"》、《不體面的撕扯》、《馬桶與痰盂》和《忘年交》。

2008年11月1日，中本聰發表論文《比特幣：一種點對點的電子現金繫統》，區塊鏈技術（理念）宣告誕生。區塊鏈已成為近幾年z火的互聯網字眼，伴隨它一起出現的詞就是比特幣。汪詰在《區塊鏈與比特幣》裡本著"自頂向下、逐次求精"的原則，將比特幣和區塊鏈知識像剝洋蔥一樣，一層一層地深入下去，希望讀者每剝下一層都有完整的知識收獲。

《印度禁書風波》是由徐龍華翻譯自2014年5月8日《紐約書評》裡溫迪·多尼哥所寫India: Censorship by the Batra Brigade（《印度：巴特拉之流的審查》），起因是作者2010年在印度企鵝出版社出版的《印度教徒：另一種歷史》一書，被一位退休校長提起訴訟，官司打了四年，出版社決定放棄訴訟。多尼哥復盤了整個過程中雙方的交鋒，也將更多的思考留給了未來。

王天兵采訪整理的《吳小兔自述》，講的是紫砂壺大師吳小兔的生活經歷以及如何開始尋找紫砂泥、制作紫砂壺的過程。他半路出家研究紫砂，沒有老師，全憑自己試驗、琢磨，耐著性子去相信、熱愛、了解，找泥做壺，終成傳世之作。文中還展示了十幾款吳小兔做的紫砂壺泥胚和成品，極為難得。

四十年前的1978年，北京的外賓接待能力到底如何？據當年主管賓館接待業務的北京市第yi服務局報告稱，實際能用於接待臨時外賓的房間為2012間，4017個床位，按高容量可住外賓2990人，工作人員650人。陳徒手老師梳理了近兩年的公開檔案，在《1978年，北京的賓館不夠了》一文中，讓讀者看到第yi服務局是如何與各方周旋，如何調度安排，如何疲於應付。

918年，朝鮮半島上的新羅貴族王建創立高麗王朝，從歷史上看，高麗王朝讓的朝鮮民族確立了初步完整的民族共同體和成熟的民族認同意識。王建當時接受後唐、後周帝國冊封的"高麗國王"封號，在形式上納入中華文明主導的宗藩羈縻體繫內。秋原在《高麗"稱帝"幻夢》裡記錄了始終有強烈自主意識的歷任高麗統治者，如何屢屢嘗試擺脫與中原的羈縻關繫，力圖重新稱帝建號的舉動。

《"外表冷漠卻內心火熱"》裡展示的是希區柯克籌拍的浪漫懸疑片《捉賊記》裡的時尚印記。女主角格蕾絲·凱莉給人的傳統印像--既有高冷女神的孤傲，又頗具大家閨秀的和氣，與希區柯克對理想中的女性"外表冷漠卻內心火熱的矛盾體"的苦心追尋不謀而合，電影讓格蕾絲精致完美的女裝風格深入人心，成為1950年代的完美廓形。

王鶴在《不體面的撕扯》裡回顧了郁達夫與王映霞的一段過往，他們為看客獻上無比活色生香的談資，也將彼此殘剩的感情燒得灰飛煙滅，令人不勝唏噓。

《馬桶與痰盂》從順口溜"馬子滿街曬"講起，勾連出南京的諸多舊物與舊習。安楓在《忘年交》裡回憶了自己與作家孟偉哉交往的點滴。

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主編：張立憲

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1-50 區塊鏈與比特幣汪詰

51-70 印度禁書風波溫迪·多尼哥

71-147 吳小兔自述王天兵整理

148-168 1978年，北京的賓館不夠了陳徒手

169-220 高麗“稱帝”幻夢秋原

221-273 “外表冷漠卻內心火熱” Archie M

274-303 不體面的撕扯王鶴

304-327 馬桶與痰盂餘斌

328-345 忘年交安楓

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《讀庫1802》：
這個以虔奉宗教為名的觀點過於簡單地宣稱，大多數的印度教文本部是異端邪說，因此無足輕重。“個別歪曲”或許對某些形式的印度教崇拜來說不重要，但卻高度關繫到對印度救歷史的真正理解。
我的大部分作品，包括這本遭到口誅筆伐的書，一直致力於再現印度教的面貌。在英國人統治印度的時候，維多利亞時代的新教徒蔑視印度教，將它視為下流的異教：多神教，性愛雕塑，肆無忌憚地嘲弄眾神以及豐富樸實的神話。英國人走了之後，許多與他們共事過的印度教徒——我很想稱他們是舊時英軍裡的印度兵——仍然活在英國人的陰影下，將這些觀點帶給大眾。他們還沉浸在英國人對梵語文獻的偏好當中，這些梵語文獻由一小撮上層種姓的男性精英創作並延續下來，由於充滿大量豐富生動的女性和低種姓語言，而被看作是粗俗之至的白話口語文學。
……

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