出版社：上海文藝出版社 ISBN：9787532172917 商品編碼：55494563517 品牌：鳳凰新華（PHOENIX 代碼：58
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《老子》，又名《道德經》，是中國古代一部抽像的哲學著作，也是道家哲學思想的重要來源。它被譽為"萬經ZW"，千百年來，深刻影響著中華民族性格的形成。 戴建業教授以深厚的學養、風趣的文筆、D到的視角，用隨筆的形式深入淺出地為大眾闡釋老子的思想，解讀古老智慧在現代社會中的意義。逐篇精講《老子》，講透老子智慧。 為讀者解答：為什麼高者應J低？為什麼柔能勝剛？為什麼拙能勝巧？……戴教授把老子請上前臺，面對這個時言，拂去我們的孤D、焦慮、痛苦，幫助我們找回心靈的寧靜。831288163 
自序
緒論老子與《老子》
引言
1.老子：為什麼不稱"李子"呢？
2.《老子》：何人所著？何年成書？
3.道：天地之根與萬物之本
4.自然：大道的本性與人生的境界
5.無為：治國之道與處世之方
6.悖論：拋棄智慧的智慧寶庫
7.《精讀老子》：和老子"對談"
D一章道與德
引言
1.說不出口的"道"
2."道"是萬物之母
3.山谷與女陰
4.看不見摸不著的"道"
5."空心人"
6.為什麼物J必反？
7.為什麼說"道生一"？
8.怎樣體認"道"？
9.道：善人之寶
10.聽聽道家談道德
D二章自然與造作
引言
1.道法自然
2.什麼是自然？
3."我們本來J是這樣的"
4.大道廢棄，纔尚仁義
5.歸於嬰兒
6.知道白，守著黑
7.順應自然
8.再說順應自然
9.人算不如天算
10.儒道兩家能說到一塊嗎？
D三章無為與有為
引言
1.無為與有為的界限
2.一切肯定皆否定
3.天地不講仁義
4.Z美的語言J是無言
5.誰能使菊花開在春天？
6.無為而無不為
7.無為的益處
8.什麼樣的人適合D官？
D四章拙與巧
引言
1.為什麼不崇尚纔能呢？
2.拋棄聰明機巧
3.再說拋棄聰明機巧
4.蠢人精明，智者愚笨
5.懷抱素樸，守護純真
6.知人者智
7.自知者明
8.隻緣身在此山中
9.Z巧即Z笨
10."讀萬卷書，行萬裡路"錯了嗎？
11.你能分清"知不知"與"不知知"嗎？
D五章弱與強
引言
1.你不爭J沒人和你爭
2.牙齒先落，舌頭長存
3.柔能克剛，弱能勝強
4.自勝者強
5.再說自勝者強
6.立志不易，強行更難
7.強橫者不得好死
8.所求越多所得越少
9.嬰兒的啟示
10.居卑處下，忍辱含垢
D六章靜與動
引言
1.浮躁：現代人的癌癥
2.以靜制動
3.以靜養智
4.寧靜致遠
5.清靜無為天下正
6.蚯蚓與螃蟹
7.大器晚成
8.百無一用是書生
D七章進與退
引言
1.為什麼說"上善若水"？
2.無私纔能成J自己
3."無用"纔有"大用"
4.甘居人後
5.你樂意"高高在上"嗎？
6.高者應J低
7.從小事做起
8.善始善終
9.千裡之行，始於足下
10."搶先"還是"居後"？
D八章仕與隱
引言
1.D官：為人還是為己？
2.功成身退
3.再說功成身退
4.三說功成身退
5.有利必爭非君子
6.替天行道
7.自愛而不自貴
D九章治與亂
引言
1.不值得信任，纔不被信任
2.治國三寶
3.撿了芝麻，丟了西瓜
4.想民之所想
5.政事省，民風淳
6.不治則治
7."治大國"與"煎小魚"
8.以智巧治國，國必遭殃
9.民不畏死
10.上不欺，下不詐
11.理想社會
D十章戰與和
引言
1.盛J必衰
2.會打仗便不打仗
3.要想對手弱，J先讓對手強
4.要想廢了他，J先抬舉他
5.要想獲取，J先施與
6.以奇用兵
7.兵不厭詐
8.戰火起於貪欲
9.善戰者，不發怒
10.兩軍對陣，慈悲者勝
D十一章修身與養生
引言
1.精神體操丶
2.來也瀟灑，去也瀟灑
3氣，樂享天年
4.欲壑難填
5.無欲則剛
6.理想人格
7."呵，我多偉大！"
8.追名逐利有什麼錯？
9.禍福相倚
10.修身與養真
11.結怨與解怨
附錄：《老子》原文及注釋
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◆陳引馳、駱玉明、六神磊磊推薦！
◆戴建業，風靡QW的國民教授，課程視頻播放過億，一千萬網友點贊叫好。
◆七次再版，十七年長銷不衰，2019年全新修訂。
◆通篇都是隨筆，不用啃深奧的原文，J能明白《老子》中的大智慧。逐篇精講，人人都能讀懂。
◆緊貼D下社會，教會現代人用老子的智慧解決生活中的問題。
◆文采斐然，眾多古今事例穿插其中，趣味橫生，拒絕枯燥。
◆書後附有《老子》原文，搭配食用，增進理解。
◆獻給每一位孤D焦慮、渴求心靈寧靜的現代人。
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《你不爭J沒人和你爭》： 韓非子說上古之世人民少而財貨多，大自然提供了豐富的野果和獸肉，丈夫不必下田耕種也不會挨餓，遍地都很容易找到又輕又暖的獸皮，妻子不用上機紡織也不至於受凍。不勞而食足，不爭而願從，人與人之間的競爭也J無從談起。進入文明社會以後，人有五子不嫌多，其子又各生五子，祖父還健在的時候便有二十五孫。人民多則財貨寡，耕作勤卻供養薄，雖倍賞重罰仍不免於爭奪。 晚近生物學家達爾文的"進化論"風行後，婦孺都講物競天擇、弱肉強食。經濟學家馬爾薩斯也認為地球上人口以幾何級數增長，生活資料僅以算術級數增長，有限增加的生活資料，養不活無限膨脹的人口。誰不珍惜自己的生命？誰不希望自己富有？可社會財富又隻允許少數人如願以償，大多數成員隻得貧窮潦倒。強悍狡詐者因多占而富貴，勢單力薄者因少得而貧窮。這樣，殘酷的競爭J在所難免：從暗中的勾心鬥角到公開的明火執仗，從鬥智的拉幫結派到鬥力的戰場廝殺，其目的不是爭權，便是奪利，或者二者都是。 如今我們日常生活中雖然很少見到明火執仗的廝殺，但激烈的競爭卻無所不在：政客們忙著爭權，商人們忙著爭利，文人們忙著爭名，連小學生也爭著進快班或上名校，因而官場、商場、文壇和學校無一不變為戰場。 在這充滿殘酷競爭的時代，人要有競爭力纔能在社會上和單位裡領導別人而不被別人領導，商品要有競爭力纔能占領市場而不被擠出市場，企業要有競爭力纔能喫掉別人而不被別人喫掉--這似乎已成為全社會的共識。因而廠家都希望顧客相信自己的產品"價廉物美"，讓產品成為市場上的"搶手貨"；父母都希望自己的孩子強壯聰明，在學校裡排名D一，在社會上沒有對手，在工作中D領風騷。可是，世事並不總是天隨人願，商品"價廉物美"絕非像廣告上胡吹的那樣容易，要真的"價廉物美"勢必要減少廠家和商家的利潤，孩子更不是家家的都聰明能干。因此，狡猾的廠家和商家J用鋪天蓋地的廣告誇大商品的"好處"，聰明的父母都要自己的孩子學會"推銷自己"，不但要盡力把自己的聰明纔智展露出來，甚至還要孩子學會為自己做虛假"廣告"--讓自己無知而顯得有知，讓自己無纔而看似"天纔"。 然而，想征服天下的人必定要成為天下的公敵，終將為天下人所唾棄，如D二次SJ大戰的德國納粹和日本侵略者；想爬在眾人頭上的人必定為眾人所憎恨，終將被眾人踏在腳下，如我們司空見慣的那些可悲的奸猾之徒；想爭贏天下的人J是天下人的對手，終將被天下人鬥輸，我們何曾見過永遠稱雄天下的拳王？何曾見過每次選美都奪冠的"花魁"？ 隻要一心存爭競，友人馬上J成了對手；隻要一想逞強，滿眼便都是敵人。
《你不爭J沒人和你爭》：
韓非子說上古之世人民少而財貨多，大自然提供了豐富的野果和獸肉，丈夫不必下田耕種也不會挨餓，遍地都很容易找到又輕又暖的獸皮，妻子不用上機紡織也不至於受凍。不勞而食足，不爭而願從，人與人之間的競爭也J無從談起。進入文明社會以後，人有五子不嫌多，其子又各生五子，祖父還健在的時候便有二十五孫。人民多則財貨寡，耕作勤卻供養薄，雖倍賞重罰仍不免於爭奪。
晚近生物學家達爾文的"進化論"風行後，婦孺都講物競天擇、弱肉強食。經濟學家馬爾薩斯也認為地球上人口以幾何級數增長，生活資料僅以算術級數增長，有限增加的生活資料，養不活無限膨脹的人口。誰不珍惜自己的生命？誰不希望自己富有？可社會財富又隻允許少數人如願以償，大多數成員隻得貧窮潦倒。強悍狡詐者因多占而富貴，勢單力薄者因少得而貧窮。這樣，殘酷的競爭J在所難免：從暗中的勾心鬥角到公開的明火執仗，從鬥智的拉幫結派到鬥力的戰場廝殺，其目的不是爭權，便是奪利，或者二者都是。
如今我們日常生活中雖然很少見到明火執仗的廝殺，但激烈的競爭卻無所不在：政客們忙著爭權，商人們忙著爭利，文人們忙著爭名，連小學生也爭著進快班或上名校，因而官場、商場、文壇和學校無一不變為戰場。
在這充滿殘酷競爭的時代，人要有競爭力纔能在社會上和單位裡領導別人而不被別人領導，商品要有競爭力纔能占領市場而不被擠出市場，企業要有競爭力纔能喫掉別人而不被別人喫掉--這似乎已成為全社會的共識。因而廠家都希望顧客相信自己的產品"價廉物美"，讓產品成為市場上的"搶手貨"；父母都希望自己的孩子強壯聰明，在學校裡排名D一，在社會上沒有對手，在工作中D領風騷。可是，世事並不總是天隨人願，商品"價廉物美"絕非像廣告上胡吹的那樣容易，要真的"價廉物美"勢必要減少廠家和商家的利潤，孩子更不是家家的都聰明能干。因此，狡猾的廠家和商家J用鋪天蓋地的廣告誇大商品的"好處"，聰明的父母都要自己的孩子學會"推銷自己"，不但要盡力把自己的聰明纔智展露出來，甚至還要孩子學會為自己做虛假"廣告"--讓自己無知而顯得有知，讓自己無纔而看似"天纔"。
然而，想征服天下的人必定要成為天下的公敵，終將為天下人所唾棄，如D二次SJ大戰的德國納粹和日本侵略者；想爬在眾人頭上的人必定為眾人所憎恨，終將被眾人踏在腳下，如我們司空見慣的那些可悲的奸猾之徒；想爭贏天下的人J是天下人的對手，終將被天下人鬥輸，我們何曾見過永遠稱雄天下的拳王？何曾見過每次選美都奪冠的"花魁"？
隻要一心存爭競，友人馬上J成了對手；隻要一想逞強，滿眼便都是敵人。
委屈自己反而能使自身得以成全，枉屈自己反而能使自己得以伸展，謙讓少取反而能使自己多得，貪婪多占必定要使自己困窘迷惑，這J像那些地勢低窪的池塘反而雨水盈滿，又像那些凋零的樹木和敝舊的事物反而有可能重現生機。
道德高尚的人處處委屈自己，時時戒貪而少取，他們的一言一行都成為天下的楷模，一舉一動都成為人倫的典範。
有能力卻不自我表現，反而更叫別人佩服；認識了真理卻不自以為是，反而更能使自己出頭；做了好事卻不自我誇耀，反而更能顯示你的功德；滿腹纔華卻不恃纔傲物，人家反而對你更加敬重，反而更要推你為1領。
何苦要亟亟於求"全"求滿？何苦要迫不及待地自誇自炫？何苦要處心積慮地爭強搶先？不J是為了在單位裡撈點蠅頭微利，為了在社會上爭那點蝸角虛名嗎？有"好處"J想撈、見風頭J想出的人，Z令人厭惡，Z招人忌恨，大家J得讓他一輩子撈不到"好處"，讓他一輩子也不能得意出頭。
假如不天天想著爭名爭利，你在天下可能J沒有對手；假如真的是與世無爭，天下J沒有人會和你相爭。有道是：
君若無心同人競，天下誰與子爭先？
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