《名家散文經典：周國平散文精選》是收錄了周國平的散文隨筆作品。
《名家散文經典：周國平散文精選》收錄了《一天的難處一天擔當》；《輿論的不寬容》；《小孩、富人和天國》；《不僅是靠食物》；《種子和土壤》；《不要把珍珠扔給豬》；《智慧和信仰》；《豐富的安靜》；《直接讀原著》等作品。

周國平，1945年生於上海，中國社會科學院哲學研究所研究員。中國當代著名學者，哲學家，散文家，作家。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜的位置》、《善良豐富高貴》、《何來何往》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情》等。

智慧和信仰
豐富的安靜
直接讀原著
走進一座聖殿
可持續的快樂
把我們自己娛樂死？
親密有間
花心男女的專一愛情
本質的男人
親疏隨緣
善良·豐富·高貴（2005-2006）
表達你心中的愛和善意
善良·豐富·高貴
唱出了我們的沉默的歌者
與書結緣
鼓勵孩子的哲學興趣
我判決自己誠實
我對女性隻有深深的感恩
玩骰子的兒童
生存的現實和寓言
拯救童年
談錢
短信文學五則

無論是誰，當他初次意識到隻有一個人生這個令人傷心的事實時，必定會產生一種幻滅感。生命的誘惑剛剛在地平線上出現，卻一眼看到了它的盡頭。一個人生太少了！心中湧動著如許欲望和夢幻，一個人生怎麼夠用？為什麼歷史上有好多帝國和王朝，宇宙間有無數星辰，而我卻隻有一個人生？在帝國興衰、王朝更迭的歷史長河中，在星辰的運轉中，我的這個小小人生豈非等於零？它確實等於零，一旦結束，便不留一絲影蹤，與從未存在過有何區別？捷克作家昆德拉筆下的一個主人公常常重復一句德國諺語，大意是：“隻活一次等於未嘗活過。”這句諺語非常簡練地把隻有一個人生與人生虛無畫了等號。
近讀金聖嘆批《西廂記》，這位獨特的評論家極其生動地描述了人生短暫使他感到的無可奈何的絕望。他在序言中寫道：自古迄今，“幾萬萬年月皆如水逝、雲卷、風馳、電掣，無不盡去，而至於今年今月而暫有我。此暫有之我，又未嘗不水逝、雲卷、風馳、電掣而疾去也。”我也曾想有作為，但這所作所為同樣會水逝、雲卷、風馳、電掣而盡去，於是我不想有作為了，隻想消遣，批《西廂記》即是一消遣法。可是，“我誠無所欲為，則又何不疾作水逝、雲卷、風馳、電掣，頃刻盡去？”想到這裡，連消遣的心思也沒了，真是萬般無奈。
古往今來，詩哲們關於人生虛無的喟嘆不絕於耳，無須在此多舉。悲觀主義的集大成當然要數佛教，歸結為一個“空”字。佛教的三項基本原則（三法印）無非是要我們由人生的短促（“諸行無常”），看破人生的空幻（“諸法無我”），從而自覺地放棄人生（“涅槃寂靜”）。
人要悲觀實在很容易，但要徹底悲觀卻也並不容易，隻要看看佛教徒中難得有人生前涅槧，便足可證明。但凡不是悲觀到馬上自殺，求生的本能自會找出種種理由來和悲觀抗衡。事實上，從隻有一個人生的前提，既可推論出人生了無價值，也可推論出人生彌足珍貴。
物以稀為貴，我們在世上zui覺稀少、zui嫌不夠的東西便是這遲早要結束的生命。這惟一的一個人生是我們的全部所有，失去它我們便失去了一切，我們豈能不愛它，不執著於它呢？誠然，和歷史、宇宙相比，一個人的生命似乎等於零。但是，雪萊說得好：“同人生相比，帝國興衰、王朝更迭何足掛齒！同人生相比，日月星辰的運轉與歸宿又算得了什麼！”面對無邊無際的人生之愛，那把人生對照得極其渺小的無限時空，反倒退避三舍，不足為慮了。
人生就是一個人的疆界，zui要緊的是負起自己的責任，管好這個疆界，而不是越過它無謂地悲嘆天地之悠悠。
古往今來，盡管人生虛無的悲論如縷不絕，可是勸人執著人生愛惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較，執著當然比悲觀明智得多。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無，想一輩子也還是那麼一回事，絕不會有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂趣。不如把這個虛無放到括號裡，集中精力做好人生的正面文章。既然隻有一個人生，世人心目中值得向往的東西，無論成功還是幸福，今生得不到，就永無得到的希望了，何不以緊迫的心情和執著的努力，把這一切追求到手再說？四可是，一味執著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，執著的危險則是對人生持占有的態度。
所謂對人生持占有的態度，倒未必專指那種惟利是圖、貪得無厭的行徑。弗羅姆在《占有或存在》一書中具體人微地剖析了占有的人生態度，它體現在學習、閱讀、交談、回憶、信仰、愛情等一切日常生活經驗中。據我的理解，凡是過於看重人生的成敗、榮辱、福禍、得失，視成功和幸福為人生第1要義和至高目標者，即可歸人此列。因為這樣做實質上就是把人生看成了一種占有物，必欲向之獲取效益而後快。
但人生是占有不了的。毋寧說，它是僥幸落到我們手上的一件暫時的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧願懷著從容閑適的心情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕於一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在zhong極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都隻是過眼煙雲，彼此並無實質的區別。當我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持了一個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實人生就是一種既包容又chao越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
我們不妨眷戀生命，執著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告別。人世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脫。
我相信一切深刻的靈魂都蘊藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。死是多麼重大的人生事件，竟然不去想它，這隻能用怯懦或糊塗來解釋。用貝多芬的話說：“不知道死的人真是可憐蟲！”當然，我們可以補充一句：“隻知道死的人也是可憐蟲！”真正深刻的靈魂決不會沉溺於悲觀。悲觀本源於愛，為了愛又竭力與悲觀抗爭，反倒有了超乎常人的創造，貝多芬自己就是好的例子。
不過，深刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀。而隻是膚淺的煩惱。
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