以下,先儒謂之小像。後放此。《文言者,善之長也士早者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之干也。長,丁丈反,下「長人」同;干,古曰一反。此篇申《彖傳》、《像傳》之意,以盡乾坤二卦之蘊,而餘卦之說,因可以例者,生物之始,天地之德,莫先於此,故於時為春,於人則為仁,而眾善之長也。亨者,生物之通,物至於此,莫不嘉美,故於時為夏,於人則為禮,而來美之會也。利者,生物之遂,物各得宜,不相妨害,故於時為秋,於人則為義,而得其分之和。貞者,生物之成,實理具備,隨在各足,故於時為鼕,於人則為智,而為像事之干。干,木之身,而枝葉所依以立者也。君子體仁足以長人土茄會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事。以仁為體,則無一物不在所愛之中,故足以長人。嘉其所會,則無不合禮。使物各得其所利,則義無不和。「貞固」者,知正之所在而固守之,所謂知而弗去者也,故足以為事之干。君子行此四德者,故曰亨利貞」。