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內容介紹

《他者的消失》（書號：978-7-5217-0470-9；代碼：35）

他者的時代已然逝去。

那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位於同者。如今，同質化的擴散形成病理變化，對社會體造成侵害。擴散之勢愈演愈烈。使社會體害病的不是異化、退隱、禁令和壓制，而是過度交際、過度信息、過度生產和過度消費。

如今的時代標志不是由他者帶來的壓迫，而是由同者造成的抑郁。D今社會中有諸多J具標志性的現像，譬如恐懼、quanqiu化、恐怖主義等，韓炳哲的新作所探究的正是這些現像背後潛藏的同質化的暴力。

韓炳哲用他的作品開闢了一條橫穿D代文學之林的甬道。他不求你我點贊，隻求警醒世人。

——德國廣播電臺（Deutschlandfunk）

《倦怠社會》（書號：978-7-5217-0469-3；代碼：35）

否定性的社會已經消失，取而代之的是充溢著積J性的社會。

從這一範式轉移出發，韓炳哲展示了D今社會的病理形態，其中包括抑郁癥、注意力缺乏癥、過勞癥等精神疾病。它們不是傳染病，而是梗阻癥；不是由否定性的、免疫學上的他者導致，而是源於過量的肯定性。

因此，一切免疫學式預防和抵抗措施都失效了。作者的論述Z終以一個社會願景結束，他有意賦予其一個含有歧義的名稱“倦怠社會”。其中，生命變成了生存，生存導向對健康的狂熱崇拜，健康帶來了疾病和僵死。

失去了死亡的否定性，生命自身僵化成為死亡。

一部為D下quanqiu化時代做出診斷的重要作品。

《娛樂何為》（書號：978-7-5217-0481-5；代碼：38）

現在，娛樂的無處不在預示著全新的事物即將來臨。人們對SJ和現實的理解開始發生根本性的變化。

JT，娛樂升級成為一種新式範例，即一種新的決定什麼具有處世能力、什麼沒有，也J是決定什麼是存在者的存在模式。因此，現實本身呈現出一種特殊的娛樂效果。

娛樂的JD化導致SJ變成享樂的SJ，受難精神將這樣的SJ解釋和貶低為沉淪、虛無，甚至是非在。然而，受難和娛樂其實並不WQ相異。娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。

小丑的微笑與痛苦之人痛苦扭曲的表情看起來驚人地相似。

韓炳哲創造了一種他個人D有的思想傳統。

——《周日SJ報》（Welt am Sonntag）

作者介紹

韓炳哲（Byung-Chul Han）

德國新生代思想家。1959年生於韓國1爾，80年代在韓國學習冶金學，之後遠渡重洋到德國學習哲學、德國文學和天主教神學。他先後在弗萊堡和慕尼黑學習，並於1994年以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學的博士學位。2000年任教於瑞士巴塞爾大學，2010年任教於卡爾斯魯阨建築與藝術大學，2012年起任教於德國柏林藝術大學。他的主要研究領域是18—20世紀倫理學、社會哲學、現像學、文化哲學、美學、宗教、媒體理論等。作品被譯成十幾種語言。西班牙《國家報》（El País）譽其為“德國哲學界的一顆新星”。

清新的文風，清晰的思想，深察洞識，切確而犀利的論述，這都讓韓炳哲對於數字媒體時代人類精神狀況的分析批判，顯得尤其重要而富於啟發。

目錄

《他者的消失》

同質化的恐怖 1

quanqiu化與恐怖主義的暴力 15

真實性的恐怖 29

恐  懼 39

門  檻 49

異  化 53

對抗體 59

目  光 65

聲  音 75

他者之語言 89

他者之思考 101

傾  聽 107

注  釋 119

《倦怠社會》

前言 倦怠的普羅米修斯 1

精神暴力 3

CY規訓社會 15

深度無聊 21

積J生活 27

觀看的教育 37

抄寫員巴托比 45

倦怠社會 53

外二篇

倦怠社會 65

神聖時間 89

注  釋 105

《娛樂何為》

再版前言 1

前  言 3

甜蜜十字架 5

蝶  夢 33

關於SC 53

解  悟 65

道德的娛樂 81

健康的娛樂 95

存在作為受難 111

饑餓藝術家 141

泰然任之 153

理論 163