內容介紹
《給孩子讀經典》是鍾叔河先生親自從四書五經中揀選出的文言經典短文，共66篇。每篇古文皆不超過一百字，故稱【學其短】，鍾老的精彩譯文【念樓讀】與評析【念樓曰】是本書另一亮點。同時配有66幅專門繪制的插圖，憨萌可掬，充滿著童趣與幽默，令人腦洞大開。適合學齡兒童以及根基尚淺的傳統文化愛好者，進行正統的國學啟蒙。贈送專業的古文誦讀音頻，即使古文根基較淺的家長也能輕松與孩子共讀。
關聯推薦
★ 88歲老編輯，70年出版經驗
ZM出版家鍾叔河先生心血力作之精華，本為先生教育孫輩而編纂，每篇選文皆由鐘先生精心揀擇，包含文言原文【學其短】，並有白話翻譯【念樓讀】和精彩評批【念樓曰】。為凸顯這三部分內容，出版社特意約請專業篆刻師為這三者治印。
★ 7部經典， 66篇經典文言短文，專業播音誦讀，掃碼即可跟讀
內容來自來自《論語》《孟子》《禮記》《左傳》《國語》《戰國策》《莊子》等先秦BD經典，由專業人士誦讀示範，掃碼即可跟讀。即使國學根基的家長也能夠輕松與孩子共讀。
★ 66張腦洞大開的插畫，精致全彩印刷
《念樓學短》始作於1991年，連載於報刊，本書由鍾叔河先生精選先秦經典部分，並為之作序推薦。同時延請插畫師為本書繪制了66幅相應的插圖，腦洞大開、穿越時空，FC富有童趣，卻又充滿想像力。
★ 古文啟蒙佳本，曾蒙楊絳先生親自推薦
楊絳先生曾為本書的母本《念樓學短》專門作了推薦。適合學齡兒童和根基尚淺的傳統文化愛好者，讀來增廣學識，趣味無窮。有利於培養孩子文化底蘊，為語文學習打下堅實基礎。
★ 國學啟蒙，裝幀精美，饋贈親友的JJ伴手禮
孩子國學啟蒙，大人不會讀怎麼辦？選擇鍾叔河先生的《給孩子讀經典》，有專業古文誦讀音頻幫您忙。走親訪友送知識，高雅又文雅，選擇《鍾叔河給孩子讀經典》不會錯。
目錄
論語十篇 孟子九篇 檀弓十篇 左傳八篇 國語九篇 戰國策十篇 莊子十篇
在線試讀
序 給孩子讀經典，行嗎? 我說，行。 胡適《四十自述》說，他五歲回鄉讀書，九年中從《孝經》讀到《禮記》，讀的全是經典，不曾讀《三字經》之類的書。 魯迅回憶十二歲在“三味書屋”的讀書聲，“仁遠乎哉……”是《論語》，“上九潛龍勿用”是《易經》，“厥土上下下錯……”是《書經》，也是經典。 胡適和魯迅是百年前的人。從古代到百年前，讀書人家的子弟，胡適也好，魯迅也好，曾國藩也好，《紅樓夢》裡的賈寶玉也好，都是從經典（四書五經）開始讀書的，無一例外。 胡適和魯迅，後來一個留美，一個留日；一個是提倡白話文的先驅，一個是新文化運動的主將。他們的經歷證明，孩子時讀經典，不僅沒有妨礙，反而有助於他們的成功。 所以我說，給孩子讀經典，行——隻要能夠用現代的觀點、態度和方法，J一定能行。 鍾書河 八十八歲 二〇一九年三月 論語十篇
序
給孩子讀經典，行嗎?
我說，行。
胡適《四十自述》說，他五歲回鄉讀書，九年中從《孝經》讀到《禮記》，讀的全是經典，不曾讀《三字經》之類的書。
魯迅回憶十二歲在“三味書屋”的讀書聲，“仁遠乎哉……”是《論語》，“上九潛龍勿用”是《易經》，“厥土上下下錯……”是《書經》，也是經典。
胡適和魯迅是百年前的人。從古代到百年前，讀書人家的子弟，胡適也好，魯迅也好，曾國藩也好，《紅樓夢》裡的賈寶玉也好，都是從經典（四書五經）開始讀書的，無一例外。
胡適和魯迅，後來一個留美，一個留日；一個是提倡白話文的先驅，一個是新文化運動的主將。他們的經歷證明，孩子時讀經典，不僅沒有妨礙，反而有助於他們的成功。
所以我說，給孩子讀經典，行——隻要能夠用現代的觀點、態度和方法，J一定能行。
鍾書河 八十八歲
二〇一九年三月
論語十篇
師生之間
各言爾志
【學其短】
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
【念樓讀】
顏淵和子路陪侍在孔子身旁，孔子對他倆道：“隨便談談各人的志願好嗎？願意怎樣地生活？願意成為一個什麼樣的人？”
子路道：“我願意能真心慷慨地對待朋友，自己的車馬和好衣裳都拿來和朋友一起使用，用壞了穿舊了也不在乎。”
顏淵道：“我願意做個謙遜的人，不誇耀自己的優點，不張揚自己的成績。”
子路反過來對孔子道：“請先生也談談自己的志願。”
孔子道：“惟願老年人和我在一起能過得安詳，朋友們和我在一起能互相信任，少年人和我在一起以後還能想起這段時光。”
【念樓曰】
孔子在《論語》中的形像，是可親可敬的。其實他本是蘇格拉底、柏拉圖YL，原可在思想SS占一席，用不著尊之為文宣王，更不該批之為“臭老九”。
《論語》中我Z喜歡“公西華侍坐”一章，不但“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的描寫動人，師生之間亦即教育者和被教育者之間，提倡自由地“各言爾志”，平等地進行討論，此在JR亦屬不可多得。可惜的是它篇幅較長，故取此章。
孔子身為導師而不說大話，Z為可取。
逝者如斯
子在川上
【學其短】
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
【念樓讀】
孔子站在河岸上，眼望著奔流不斷的河水，不禁感嘆道：“要過去的，J這樣一去不回頭地過去了，沒日沒夜的啊！”
【念樓曰】
李澤厚著《論語今讀》，說“這大概是全書中Z重要的一句哲學話語”（原文如此）。我很慚愧不懂哲學，對於“哲學話語”知道應該尊重，卻不大想去親近，因為它們總使我覺得太“玄”了。事物和生活本來是明白和生動的，自有其意思和趣味，多少總能理解一點；若是經過哲學家一分析一提高，頭腦簡單如我者，往往反而不知所雲。
我以為孔子是一位仁人，也可以稱之為智者，卻不是今人所謂的哲學家，雖然二者都是Philosopher。
《論語》中的孔子不像他被供在聖堂上的樣子。“逝者如斯”這句話流露出的無常之感，普通人觸景生情時總也有過，讀到它便會想到，原來二千五百年前的老夫子也有同我們一樣的感受和情思，從而覺悟到人性的永恆和偉大。而他老人家把話說得這麼精練這麼好，不要說我自己說不出，J是“大江流日夜”“不盡長江滾滾來”等名句，比起來也不免遜色。於此又可見智慧的力量的確可以CY時空，逝者如斯，W思想能長在耳。
奪不走的
不可奪志
【學其短】
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
【念樓讀】
孔子道：“三軍司令的指揮權，是能夠被剝奪的；人的思想和意志，即使是一個普通的人，隻要他有自信，能堅持，那也是無法剝奪，奪不走的。”
【念樓曰】
舊小說寫“老匹夫”是在罵人。常說的“匹夫之勇”也含貶義。直到讀寶應劉氏父子的《論語正義》纔明白：
匹夫者，《爾雅·釋詁》：“匹，合也。”《書·堯典·疏》：“士大夫已上，則有妾媵；庶人無妾媵，惟夫妻相匹。其名既定，雖單，亦通謂之匹夫匹婦。”
原來匹夫便是無權勢無力量蓄妾侍的平頭老百姓。
如果相信“天賦人權”，則人人生而平等，都有D立的人格、自由的思想，都有發表意見堅持意見的權利。古人所雲立志、持志、不可奪志，意思也差不多，但多半隻是理想。因為在東方歷SSZZ政治的現實中，不要說匹夫，J是卿士大夫，要堅持自己不同於君王的意志和意見，也很難很難，是要付出很大代價的。
什麼Z重要
子貢問政
【學其短】
子貢問政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先。”
曰：“去兵。”
子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先。”
曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
【念樓讀】
子貢問怎樣纔能使國家穩定，孔子道：“要有充足的糧食儲備，要有強大的武裝力量，還要有廣大人民的信任。”
“若不能同時保證這三項條件，怎麼辦？”
“寧可削弱武裝力量。”
“若是仍不能兼顧，又怎麼辦？”
“寧可減少糧食儲備。”孔子道，“可能會因缺糧死人，但人總難免要死；失去了人民的信任，則政府必垮，國家必亂，死人隻會更多。”
【念樓曰】
孔子講仁。《中庸》雲：“仁者人也。”鄭玄注：“讀如‘相人偶’之人。”“相人偶”語出《儀禮》，意為人與人平等相雲：“必人與人相偶而仁乃見。”仁J是要推己及人，視人猶己，J是講人道主義。
講仁，J要把人放在D一位。故廄中失火，孔子隻問傷人乎，不問馬。可是這裡又說“自古皆有死”，難道孔子也認為，既然死人的事情是經常發生的，那麼死一些人便無足輕重，即使死掉許多人，不是還有更多的人嗎？
我想孔子的本意決非如此，而是強調必須先得到人民的信任，統治纔能合法。強加給人民的統治，它造成的痛苦和死亡，會比遭災荒更多。
維持統治的一切條件中，人民的信任是ZZ重要的。孔子的政治思想，這一點Z為正確。
君臣父子
齊景公問政
【學其短】
齊景公問政於孔子。
孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
【念樓讀】
齊景公問孔子：“理想的政治社會秩序，應該是怎樣
的呢？”
孔子答道：“君王J應該像個君王，臣子J應該像是臣子，父親J應該像個父親，兒子J應該像是兒子。”
“講得好啊！”齊景公聽了以後道，“真的，如果做君王的不像君王，做臣子的不像臣子，做父親的不像父親，做兒子的不像兒子，國家即使再富足，我又怎麼會有好日子過呢？”
【念樓曰】
君臣關繫，現在已變為LDZ與被LDZ，不好類比了。父子關繫則依然存在，現在卻常聽到父親埋怨兒子不像話：“他倒是成了我的爺，我硬是在跟他做崽兒。”真父不父，子不子矣。
我沒正式為過臣，更沒為過君，難言君臣之事。為子和為父卻稍有經驗，憑良心講，還是覺得父父子子的好，不願意父不父子不子。
顯示全部信息
