人民文學出版社從上世紀五十年代建社之初即致力於外國文學名著出版，延請GNYL學者研究論證選題，翻譯更是優選專長譯者擔綱，先後出版了“外國文學名著叢書”“SJ文學名著文庫”“二十世紀外國文學叢書”“名ZM譯插圖本”等大型叢書和外國ZM作家的文集、選集等，這些作品得到了幾代讀者的喜愛。

為滿足讀者的閱讀與收藏需求，我們優中選精，推出精裝本“名ZM譯叢書”，收入膾炙人口的外國文學傑作。豐子愷、朱生豪、冰心、楊絳等翻譯家優美傳神的譯文，更為這些不朽之作增添了色彩。多數作品配有精美原版插圖。希望這套書能成為中國家庭的BB藏書。

為方便廣大讀者，出版社還為本叢書精心錄制了朗讀版。本叢書將分輯陸續出版。

人民文學出版社

2015年1月

內容介紹

長篇史詩《神曲》（約1307—1313）是SJ文學SS裡程碑式的偉大作品，通過作者與地獄、煉獄及天國中各種ZM人物的對話，給中古文化領域以藝術性的總結，也隱約可見文藝復興時代人文主義思想的曙光。

作者簡介

但丁 (1265—1321)：

意大利詩人，歐洲文藝復興Z有代表性的作家和開拓者之一。恩格斯稱他是“中世紀的Z後一位詩人，同時又是新時代的Z初一位詩人”。主要作品有《神曲》《新生》《筵席》《論俗語》和《帝制論》等。

譯 者：
田德望（1909—2000），河北定縣人。意大利語和德語文學研究家、翻譯家。早年留學意大利和德國。1940年開始從事教學工作，先後任浙江大學、武漢大學、北京大學教授。1985年起任中國社會科學院外國文學研究所兼職研究員。曾參與編寫《德國文學簡史》《歐洲文學史》《德漢詞典》等，主編《中國大百科全書》外國文學分冊之意大利文學條目。主要譯作有《凱勒中篇小說集》《綠衣亨利》《神曲》等。

專業書評

天纔與努力的J峰便是這部《神曲》，它使我明白了肉體與靈魂的關繫，也使我明白了文藝的真正的深度。

——老舍

《神曲》——這可怖的孔雀鳴聲（薄伽丘這樣比喻的），事實上隻是中世紀貴族文化之Z後的哀聲罷了。

——茅盾

總目錄

地獄篇001

煉獄篇245

天國篇621

譯後記827

前言

譯本序——但丁和他的《神曲》

但丁·阿利吉耶裡（Ｄａｎｔｅ Ａｌｉｇｈｉｅｒ1265—1321）是意大利的民族詩人，中古到文藝復興的過渡時期Z有代表性的作家，恩格斯稱他“是中世紀的Z後一位詩人，同時又是新時代的Z初一位詩人”，他繼往開來，在歐洲文學發展中占據一個關鍵地位。

但丁的創作和他的生平與時代關繫J為密切。他生活的時代是十三世紀後半和十四世紀初年。十三世紀，意大利在政治上處於分裂狀態，北部小邦林立，名義上隸屬神聖羅馬帝國，實際上是D立的或自治的，其中有經濟繁榮的城市共和國，也有受封建主統治的小國。這些小邦之間和小邦內部由於利害衝突時常進行鬥爭，乃至發生內戰。中部是教皇領地，教皇既是西方教會的Z高QW和精神LX，又是擁有世俗權力的封建君主。他為了擴張自己的勢力和領土，經常運用縱橫捭闔的手段，插手小邦之間和小邦內部的鬥爭。神聖羅馬皇帝一般從德意志諸侯中選出，但在法理上擁有對意大利的統治權，有實力的皇帝也力圖行使這種權力。因此，教皇和皇帝之間長期存在著尖銳的矛盾和鬥爭。各小邦和小邦內部的政治力量，根據不同的利害關繫，分別依靠這兩個Z高的封建QW，形成了貴爾弗和吉伯林兩個對立的黨派，前者號稱教皇黨，實際上主要代表新興的市民階級和城市小貴族，後者號稱皇帝黨，主要代表封建貴族。貴爾弗和吉伯林兩黨的劃分，一二一六年Z初出現於佛羅倫薩，D時具有和後來不同的階級內容和政治立場，隨著政治鬥爭的發展，逐漸遍及其他地區。南部是西西裡王國，原在德國霍亨斯陶芬王朝統治下，一二六八年為法國安茹伯爵查理所奪，他建立的安茹王朝成為教皇的同盟軍和貴爾弗黨的後援。一二八二年，意大利人民為反抗法國統治者的暴政，發動了“西西裡晚禱”起義，消滅了島上的駐軍。十四世紀初年，西西裡島落入阿拉岡王國之手。安茹王朝失去了西西裡後，仍統治著半島南部，稱那不勒斯王國。神聖羅馬帝位自從一二五四年霍亨斯陶芬王朝告終，二十年間一直虛懸，歷SS稱為“大空位時代1254—1273）。這時意大利實際已經不受皇帝控制，但是貴爾弗和吉伯林的鬥爭仍然繼續下去。以上所述J是但丁時代意大利的政治概況。

但丁於一二六五年五月下旬出生在佛羅倫薩。這個城市共和國D時是意大利Z大的手工業中心，以呢絨和絲綢工業著稱，銀錢業也很發達，人口約六萬到七萬，是歐洲Z富庶的城市。十三世紀前半，政權掌握在貴族手中。一二五至一二六年間，市民階級壯大起來，貴爾弗和吉伯林兩黨鬥爭日益激烈。一二六六年，貴爾弗黨獲得Z後的勝利，結果使佛羅倫薩成為全托斯卡那貴爾弗黨的堅強堡壘。

但丁出身城市小貴族，自稱是古羅馬人的苗裔。高祖卡洽圭達（Ｃａｃｃｉａｇｕｉｄａ）隨從神聖羅馬皇帝康拉德三世參加D二次十字1147—1149），被封為騎士，戰死在聖地。高祖母是波河流域的人，她的姓氏阿利吉耶裡（Aｌｉｇｈｉｅｒｉ）後來成為家族的姓氏。但丁的家族是貴爾弗黨，但在政治上沒有什麼地位，家庭經濟狀況也不寬裕。他五六歲時，母親貝拉（Ｂｅｌｌａ）去世，一二八三年左右，父親阿利吉耶羅（Ａｌｉｇｈｉｅｒｏ）去世。一二七七年，他由父親做主，和傑瑪·竇那蒂（Ｇｅｍｍａ Ｄｏｎａｔｉ）訂婚，結婚後至少生了兩個兒子：彼埃特羅（Ｐｉｅｔｒｏ）和雅各波（Jａｃｏｐｏ），一個女兒：安東尼婭（Aｎｔｏｎｉａ）。彼埃特羅和雅各波兄弟二人，都是《神曲》Z初的傳抄者和注釋者。

但丁少年時代J好學深思，在學校裡學到了有關拉丁文法、邏輯和修辭學的初步知識，後來又從ZM的學者勃魯奈托·拉蒂尼（Ｂｒｕｎｅｔｔｏ Ｌａｔｉｎｉ）學過修辭學，包括演說和寫拉丁文書信的藝術，這對於擔任公職和參加政治活動是必要的。他大概還在ZM的波倫亞大學聽過修辭學課。更重要的是他通過自學，接觸到拉丁詩人的作品，法國騎士傳奇和普洛旺斯騎士抒情詩。十八歲時，他已經自己學會了做詩。D時佛羅倫薩是波倫亞詩人圭多·圭尼采裡（GｕｉｄｏGｕｉｎｉｚｅｌｌｉ）創立的“溫柔的新體”詩派的中心。但丁和這個詩派的一些詩人互相贈答，並和詩派的LX圭多·卡瓦爾堪提（ＧｕｉｄｏＣａｖａｌｃａｎｔｉ）結成深厚的友誼。但丁贈給卡瓦爾堪提等詩人的D一1詩，是一1抒寫自己對貝雅特麗齊（Ｂｅａｔｒｉｃｅ）的愛情的十四行詩。據考證，貝雅特麗齊是福爾科·波爾蒂納裡（Ｆｏｌｃｏ Ｐｏｒｔｉｎａｒｉ）的女兒，後來和西蒙奈·德·巴爾迪（Ｓｉｍｏｎｅ ｄｅｉ Ｂａｒｄｉ）結婚，一二九年逝世。但丁對她的愛情是精神上的愛情，帶有強烈的神秘色彩，在歌頌她的詩中，把她高度理想化，描寫為“從天上來到人間顯示奇跡”的天使，充滿精神之美和使人高貴的道德力量。在她死後，但丁把抒寫對她的愛情、寄托對她逝世的哀思以及其他有關的詩，用散文連綴在一起，構成他的D一部文學作品（約1292—1293），取名《新生》（Vｉｔａ Ｎｏｖａ），是但丁除了《神曲》以外Z重要的作品。書中使用了中古文學所慣用的夢幻、寓意、像征等藝術手法。全書的末尾說，作者經歷了一番“神奇的夢幻”之後，“決定不再講這位享天國之福的人，直到自己更配講她的時候”，到那時，關於她要講“人們關於任何一位女性都從未講過的話”。這J是但丁寫作《神曲》的Z初的動機。

對貝雅特麗齊的愛情是但丁作為詩人的意義深遠的生活經驗之一。在她死後，但丁開始了勤奮學習、追求真理的時期。為了在悲痛中尋找精神上的安慰，他潛心研究哲學，先後閱讀了波依修斯的《論哲學的安慰》、西塞羅的《論友誼》和其他哲學著作以及塞內加的《道德對話》，還旁聽修道院裡宗教家的講課和哲學家的討論，廣泛閱讀經院哲學家大阿爾伯圖斯、托馬斯·阿奎那斯和阿拉伯哲學家阿威羅阨斯等人的著作，又從托馬斯·阿奎那斯上窺亞裡士多德，特別是他的《政治學》和《倫理學》。與此同時，他還加深了對拉丁文學的理解，精讀了維吉爾的《埃涅阿斯紀》、賀拉斯的《諷刺詩集》和《詩藝》、奧維德的《變形記》和盧卡努斯的《法爾薩利亞》。他博覽群書，掌握了中古文化領域裡的豐富的知識，這為他後來的創作準備了有利的條件。

然而，他並不是書齋裡的學者，相反地，一二八九年六月堪帕爾迪諾（Ｃａｍｐａｌｄｉｎｏ）之戰，他作為騎兵先鋒對阿雷佐的吉伯林軍作戰，同年八月，又參加了攻占比薩的卡波洛納（Ｃａｐｒｏｎａ）城堡的戰鬥。更重要的是他開始了政治生活。

一二六六年貴爾弗黨Z後戰勝吉伯林黨後，佛羅倫薩內部鬥爭仍很激烈。一二九三年，貴族的統治被推翻，建立了行會民主政權，行政機關由六名行政官組成，任期兩月，期滿改選，代表富裕市民階級，即羊毛商、絲綢商、呢絨場主、毛皮商、銀錢商、律師以及醫生和藥劑師七大行會，稱為“肥人”。行會民主政權不許貴族擔任行政官，但在外交和軍事方面使用他們。堪帕爾迪諾之戰，貴族立了大功，開始飛揚跋扈起來。為此，行會民主政權於一二九三年頒布“正義法規”，規定凡非實際從事一種行業者，一律不許擔任公職，嚴格限制了貴族的政治權利；一二九五年七月，對“正義法規”進行了修改，規定非豪門的貴族，隻要加入一種行會，J可擔任公職。但丁出身小貴族，為了參加政治活動，加入了醫生和藥劑師行會。一二九五年十一月到一二九六年六月，他是人民1領特別會議的成員；一二九五年十二月四日，是被征求關於選舉行政官問題的意見的顧問之一；一二九六年五月到九月，是百人會議的成員（百人會議是市議會性質）；一三年五月，任特使，邀請聖吉米尼亞諾市參加托斯卡那貴爾弗黨城市聯席會議；接著，D選為六名行政官之一，任期從一三年六月十五日到八月十五日。

D時，佛羅倫薩貴爾弗黨已經分裂成黑白兩黨，黑黨的1領竇那蒂（Ｄｏｎａｔｉ）家族（但丁的妻子來自這一家族的支派）是世繫悠久的貴族，對行會民主政權不滿，一方面同以切爾契（Ｃｅｒｃｈｉ）家族為代表的“肥人”做鬥爭，一方面煽動“瘦人”即平民反抗、鬧事。白黨的1領切爾契家族是新貴族，從鄉間來到城市後，暴發致富，成為大銀行家和大商人，為了保障經濟利益和過和平生活而擁護行會民主政權。黑白兩黨的鬥爭，除了家族仇恨和階級矛盾以外，還攙雜著私人之間的冤仇以及個人的野心、貪欲、專橫等因素，情況異常復雜。不僅如此，佛羅倫薩的內訌，還由於外來的干涉而變本加厲。這種干涉來自教皇卜尼法斯八1294—1303），他野心勃勃，借口神聖羅馬皇帝阿爾伯特一1298—1308）尚未加冕，帝位依然虛懸，企圖代行皇帝的權力，把托斯卡那全境置於教廷的統治下。

但丁任行政官時，以共和國的利益為重，置身黨派鬥爭之外。他J職後不久，黑白兩黨發生了流血衝突，嚴重危及社會秩序。他秉公處理這一事件，建議政府將兩黨1領各七名流放到邊境，其中包括他的好友白黨1領圭多·卡瓦爾堪提。對於教皇干涉佛羅倫薩內政，他堅決反對，在職期間，1；CY=CY住了教廷的壓力，挫敗了教皇使節的陰謀詭計。佛羅倫薩政府的強硬態度激怒了教皇，他下令把在職的行政官逐出教門，由於教皇使節遲遲沒有執行，而但丁任期已滿，纔免遭懲罰。

離開行政官職位後，但丁繼續參加政治鬥爭，一三一年三月，在顧問會議上，反對向和教皇勾結的那不勒斯國王查理二世撥款，支援他重新征服西西裡；同年四月到九月，他再度成為百人會議的成員，在六月SJ日的會議上，討論是否應以武力支援教皇對阿爾多勃蘭戴斯齊（Ａｌｄｏｂｒａｎｄｅｓｃｈｉ）家族作戰，發言表示反對；他的意見由於得票少而被否決。在這同時，黑黨企圖借助教皇的力量取得政權，表示贊成教廷干涉佛羅倫薩的黨爭。但丁為形勢所迫，不得不靠攏態度比較溫和、對共和國前途比較關心的白黨。在黑黨的請求下，教皇派遣法國國王腓力四世的弟弟瓦洛亞（Ｖａｌｏｉｓ）伯爵查理去佛羅倫薩，以調解兩黨爭端為名，實則暗助黑黨戰勝白黨。一三一年十月，查理即將來到時，白黨執政的政府派遣但丁和另外兩名代表去教廷交涉，以挽回危局。但丁滯留羅馬期間，黑黨在查理的支持下，奪取了政權，對反對黨大肆報復迫害。一三二年一月二十七日，但丁缺席被判五千金弗洛林的巨額罰金，流放在托斯卡那境外二年，永遠不許擔任公職，罪名是貪污公款，反對教皇和查理，擾亂共和國和平。但丁在外地聽到這一消息後，拒不承認強加的罪名和回鄉交納罰金，三月十日，又被判處YJ流放，一旦落入共和國政府之手，將被活活燒死。他從此開始了長期的流浪生活，至死未能返回故鄉。