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內容提要

作者簡介

林徽因
1904年6月10日出生於浙江杭州。
中國**一代女建築學家，詩人，作家。
中華人民共和國國徽、人民英雄紀念碑深化方案設計者；八寶山革命公墓主體建築格局設計者；三十年代初，與梁思成一起用現代科學方法研究中國古代建築，成為該學術領域的開拓者；著有《論中國建築之幾個特征》、《清代營造則例》**一章緒論、《晉汾古建築預查紀略》等學術論文。
在文學上，著有大量詩歌、散文、小說、劇本等作品，代表作：《你是人間的四月天》、《那一晚》、《蓮燈》、《窗子以外》、《九十九度中》等，另有譯著《夜鶯與玫瑰》。

 

精彩導讀

1931年11月19日在協和小禮堂的演講
女士們，先生們！建築是全世界的語言，當你踏上一塊陌生的國土的時候，也許1先和你對話的，是這塊土地上的建築。它會以一個民族所特有的風格，向你講述這個民族的歷史，講述這個國家所特有的美的精神，它比寫在史書上的形像更真實，更具有文化內涵，帶著愛的情感，走進你的心靈。漫長的人類文明歷程，多少悲壯的歷史情景，夢幻一般遠逝，而在自然與社會的時空演變中，建築文化卻頑強地挽住了歷史的精神氣質和意蘊，它那統一的空間組合、比例尺度、色彩和質感的美的形態，透視出時代、社會、國家和民族的政治、哲學、宗教、倫理、民俗等意識形態的內涵，我們不妨先看北平的宮室建築。
北平城幾乎完全是根據《周書》、《考工記》中“匠人營國，方九裡，旁三門，國中九經九緯，經途九軌，左祖右社，面朝後市”的規劃思想建設起來的。北平城從地圖上看，是個整齊的凸字形，紫禁城是它的中心。除了城牆的西北角略退進一個小角外，全城布局基本是左右對稱的。它自北而南，存在著縱貫全城的中軸線。北起鐘鼓樓，過景山，穿神武門直達紫禁城的中心三大殿。然後出午門、天安門、正陽門直至永定門，全長 8000 米。這種全城布局 上的整體感和穩定感，引起了西方建築家和學者的無限贊嘆，稱之為世界奇觀之一。
中國的封建社會，與西方有著明顯的不同。中國的封建概念，基本上是中央集權，分層次的完整統一著。在這樣的封建社會結構中，它的社會特征必然在文化上反映出來，其一是以“禮”立綱，建立封建統一的秩序，這是文化上的倫理性；其二是以“雄健”為藝術特征，反映出封建大國的風度，試想諸位先生、女士站在故宮的午門前，會有什麼感受呢?也許是咄咄逼人的崇高吧!從驚懼到驚嘆，再到崇高，這是宮殿建築形像的感受心理。“左祖右社”是對皇宮而言，“左祖”指的是左邊的太廟，“右社”指的是右邊的社稷壇。“旁三門”是指東、西、北面各兩座城門。日壇和月壇分列在城東和城西，南面是天壇，北面是地壇。“九經九緯”是指城內南北向與東西向各有九條主要街道。而南北的主要街道同時能並列九輛車馬即“經途九軌”，北京的街道原來是寬的，清末以來逐漸被民房侵占，越來越窄了。所以你可以想像當年馬可波羅到了北平，就跟鄉巴佬進城一樣嚇懵了，歐洲人哪裡見過這麼偉大氣魄的城市!
吸引了馬可波羅的是中國建築中，表現出人和天地自然無比親近的關繫。中國傳統的建築群體，顯示了明晰的理性精神，zui能反映這一點的，莫過於方、正、組、圓的建築形態。方，就是剛纔我講過的方九裡，旁三門的方形城市，以及方形建築、方形布局；正，是整齊、有序，中軸、對稱；組，是有簡單的個體，沿水平方向，鋪展出復雜豐富的群體；圓，則代表天體、寧宙，日月星辰如天壇、地壇、日壇、月壇。不過中國的建築藝術又始終貫徹著人為萬物之靈的人本意識，追求人間現實的生活理想和藝術情趣，正是中國的建築所創造的“天人合一”，及“我以天地為棟宇”的融合境界，感動了馬可波羅。“面朝後市”也是對皇宮而言，皇宮前面是朝廷的行政機構，所以皇帝面對朝廷。“市”是指商業區，封建社會輕視工商業，因此商業區放在皇宮的後面。現在的王府井大街，是民國以後纔繁榮起來的。過去地安門大街、鼓樓大街是北平為貴族服務的zui繁華的商業區。前門外的商業區原來是在北平城的朝的大都建在今天北平城的位置，當然與金舊都有聯繫。
這種左祖右社，面朝後市的棋盤式格局，城市總體構圖整齊劃一，而中南海、景山、北海這三組自然環境的嵌入，又活躍了城市氣氛，增添了城市景觀的生動感，這是運用規劃美和自然美的結合，取得多樣統一，正如古羅馬角鬥場的牆壁，隨著橢圓形平等軌跡，而連續延伸，建築的圓形體，顯得完整而統一，但正面效果上，因為各開間采用券柱式構圖，形成了直線與弧線，水平與垂直，虛面與實面的強烈對比，這是運用幾何手段，求得建築美的多樣統一。但這種美不是形像的，而是結構的。它的藝術魅力因頓悟而產生，其結果卻是倫理的，這也是中國古代文化和藝術中的一個重要特征。
先生們，女士們!今天我們講了中國的皇城建築，在下一個講座裡，我要講的是中國的宗教建築，在此之前，我想給諸位讀一1我的朋友寫的詩：《常州天寧寺聞禮懺聲》，這1詩所反映的宗教情感與宗教建築的美是渾然天成的：
我聽著了天寧寺的禮懺聲！
這是哪裡來的神明？人間再沒有這樣的境界!
這鼓一聲，鐘一聲，磐一聲，木魚一聲，佛號聲……
樂音在大殿裡，迂緩的，漫長的回蕩著，無數衝突的波流諧和了，無數相反的色彩淨化了，無數現世的高低消滅了……
這一聲佛號，一聲鐘，一聲鼓，一聲木魚，一聲磐，諧音盤確在宇宙間
——解開一小顆時間的埃塵，收束了無量數世紀的因果；
這是哪裡來的大和諧
——星海裡的光彩，大千世界的音籟，真生命的洪流；
止息了一切的動，一切的擾攘；
在天地的盡頭，在金漆的殿椽間，在佛像的眉宇間，在我的衣袖裡，在耳鬢邊，在感官裡，在心靈裡，在夢裡……
在夢裡，這一瞥間的顯示，青天，白水，綠草，慈母溫軟的胸懷，是故鄉嗎？
是故鄉嗎？
光明的翅羽，在無J中飛舞!
大圓覺底裡流出的歡喜，在偉大的，莊嚴的，寂滅的，無疆的，和諧的靜定中
實現了！
頌美呀，涅槃，贊美呀，涅槃!

……

目錄

文學卷
  散文
    窗子以外
    一片陽光
    悼志摩
    山西通信
    彼此
    紀念志摩去世四周年
    蛛絲和梅花
  小說
    窘
    九十九度中
    模影零篇/鐘綠
    模影零篇/吉公
    模影零篇/文珍
    模影零篇/繡繡
  評論
    文藝叢刊小說選題記
    惟其是脆嫩
    究竟怎麼一回事
  詩歌
    那一晚
    誰愛這不息的變幻
    蓮燈
    中夜鐘聲
    年關
    你是人間的四月天
    憶
    微光
    深笑
    弔瑋德
    別丟掉
    無題
    題剔空菩提葉
    黃昏過泰山
    八月的憂愁
    過楊柳
    冥思
    “九·一八”閑走
    山中
    靜坐
    十月D行
    古城春景
    除夕看花
    詩三1
    昆明即景
    寫給我的大姊
    哭三弟恆
  劇本
    梅真同他們(四幕劇)
  譯文
    夜鶯與玫瑰——奧斯克王爾德神話
建築卷
    平郊建築雜錄
    《清式營造則例》**一章緒論
    閑談關於古代建築的一點消息
    晉汾古建築預查紀略
    談北京的幾個文物建築
    我們的1都
    達·芬奇——具有偉大遠見的建築工程師
    論中國建築之幾個特征
    1931年11月19日在協和小禮堂的演講
附錄一：書信
    致胡適/致瀋從文
    致梁思莊/致梁再冰
    致費正清、費慰梅
    致傅斯年/致金嶽霖
    致梁思成
附錄二：林徽因年表

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