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  • 局外人 加繆代表作 諾貝爾文學獎得主加繆荒誕派小說 人民文學出
    該商品所屬分類:圖書 ->
    【市場價】
    518-752
    【優惠價】
    324-470
    【作者】 阿爾貝·加繆 
    【出版社】人民文學出版社 
    【ISBN】9787020142514
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    出版社:人民文學出版社
    ISBN:9787020142514
    商品編碼:10023921908350

    出版時間:1900-01-01
    審圖號:9787020142514
    代碼:63

    作者:阿爾貝·加繆

        
        
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    無所謂善惡,無所謂道德不道德,這種範疇對他不適用。作者為主角保留了“荒謬”這個詞,也就是說,主角屬於極為特殊的類型。

    ——薩特

    阿爾貝·加繆作為一個藝術家和道德家,通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視,形像地體現了現代人的道德良知,戲劇性地表現了自由、正義和死亡等有關人類存在的最基本的問題。

    ——一九五七年諾貝爾文學獎頒獎詞


    《局外人》以一個小職員的真切感受揭示出了現代司法過程中的悖謬。通過將當事人完全排除在司法程序之外,使他處於一種被“取代”、被“排除在外”的局外人地位,最終對當事人判處極刑。《局外人》的社會意義在於對荒謬現實的深刻揭示。《局外人》在法國文學中的重要地位從問世之初就已奠定,以深邃的現代哲理內涵與精悍凝練的古典風格,成為二十世紀世界文學中的經典。


    阿爾貝·加繆(1913—1960)法國作家,生於阿爾及利亞東部沿海城市蒙多維(現名德雷昂)。從少年時代起,就與貧窮和死亡的陰影相伴,這使他更能深切體會人生的荒謬。無論在作品還是現實生活中,他一生都在與荒誕作鬥爭。代表作有小說《局外人》《鼠疫》,哲學隨筆《西西弗神話》和長篇論著《反抗者》。1957年獲諾貝爾文學獎。他的文學和哲學著作對荒誕派戲劇和新小說派有很大影響。

    精彩書評

    《局外人》是加繆小說的成名作和代表作之一,堪稱20世紀整個西方文壇*具有劃時代意義*著名小說之一,“局外人”也由此成為整個西方文學和哲學中*經典的人物形像和*重要的關鍵詞之一。阿爾貝·加繆的《局外人》通過塑造莫爾索這個行為驚世駭俗、言談離經叛道的“局外人”形像,充分揭示了這個世界的荒謬性及人與社會的對立狀況。莫索爾的種種行為看似荒謬,不近人情,實則正是他用來抗擊這個荒謬世界的武器。

    ——唐海韻

    《以“荒謬”反擊荒謬 ——淺析加繆的《局外人》》

    精彩書摘

    還有兩件事我也一直在思考:黎明和我的上訴。但我聽從理智,設法不再去想這些事。我躺了下來,仰望天空,竭力對天空感興趣。它變成綠色,是在黃昏時分。我再作努力,以改變我的思路。我聽著自己心髒的跳動聲。我無法想像,這聲音在如此長的時間裡一直伴隨著我,竟會在有一天停止。我從未有過真正的想像力。但我試圖想像出這心跳聲不再在我頭腦中繼續響起的那個時刻。但想不出來。黎明或我的上訴仍在腦中。我最終在想,最合乎情理的辦法是不要強制自己。

    他們是在黎明時分來的,這我知道。因此,我每天夜裡都在等待黎明的到來。我一直不喜歡遇到猝不及防的事。如果我有事情發生,我更希望自己有所準備。因此,我最終隻在白天睡一會兒,而在夜裡,我始終耐心等候著窗玻璃上的天空開始發亮。最難熬的是天快亮的時候,我知道他們通常是在這時動手在法國,可在嫌疑犯家裡對其逮捕的法定時間為早晨六點,這也是警方突然提審犯人的時間。。午夜過後,我一直在等待和窺探。我的耳朵從未聽到過這麼多的噪音和這麼細微的聲響。另外,我可以說,我在這段時期裡算是走運,因為我從未聽到過腳步聲。媽媽以前常說,人要倒霉也不會事事倒霉。我在監獄裡同意這種看法,是因為這時天空變得絢麗多彩,新的一天又來到我的牢房。因為我可能會聽到腳步聲,我的心髒就會分崩離析。即使最輕微的走動聲也會使我衝到門口,即使我把耳朵貼在木門上,發狂地等待著,直至聽到自己的呼吸聲,我害怕聽到這呼吸變得粗聲粗氣,活像狗在嘶啞地喘氣,但我的心髒畢竟沒有分崩離析,我又可以多活二十四個小時。

    我整天在考慮我的上訴。我覺得自己已從這種想法中獲益匪淺。我想像能用這想法得到什麼結果,並從思考中獲得巨大收獲。我總是作出最壞的設想:我的上訴被駁回。“那麼,我就得死。”顯然比別人死得更早。但大家都知道,這樣活著並不值得。其實,我並非不知道,三十歲死還是七十歲死,是無關緊要的事,因為不管你幾歲死,其他男男女女照樣活著,幾千年都是如此。總之,沒什麼比這事更加清楚。反正死的人都是我,不管是現在死還是二十年之後纔死。此時此刻,我在思考時有點難受,是在想到未來二十年的生活時,我感到心裡產生一種可怕的跳躍。但我隻好壓制這種跳躍,並想像我一旦活到二十年後會有什麼想法。死了之後,怎麼死和什麼時候死就無關緊要,這是明擺著的。因此(難就難在要看到這“因此”二字所表示的理性思考的全部含義),我的上訴如被駁回,我就應該接受。

    這時,隻是在這時,我纔可以說有了權利,並允許自己去作第二種假設:我獲得緩刑。令人煩惱的是,我必須稍稍克制血脈和肉體使兩眼狂喜的劇烈衝動。我必須設法克制這種呼喊,並使其變得理智。我作出這一假設時,甚至必須表現得合情合理,使我在第一種假設中更有可能逆來順受。我做到這點之後,就獲得一小時的平靜。這點還是值得重視。

    正是在這樣的時刻,我再次拒絕接見指導神甫。我躺在那裡,從金黃的天色看出夏日的黃昏將臨。我剛放棄上訴,可以感到血液在我身上流動正常。我不需要見指導神甫。很長一段時間以來,我第一次想到瑪麗。她已有好幾天沒有給我寫信。那天晚上,我進行思索,並在心裡想,她當死刑犯的情婦,也許已感到厭倦。我也想到她可能病了或死了。這十分正常。既然除了兩人現已分開的肉體有關繫之外,我們倆沒有其他任何關繫,也沒有其他任何事會使我們相互思念,我怎麼會知道她的情況呢?另外,從這時起,對瑪麗的回憶會使我感到無關緊要。她死了,就不再使我感興趣。我覺得這很正常,就像我清楚地知道,我死後,別人就會把我忘記。他們本來跟我就沒有關繫。我甚至不能說,這樣想令人難受。

    正在這時,指導神甫進來。我看到他時,身體微微顫抖。他發現了這點,叫我不必害怕。我對他說,他通常是在另一時間來的。他對我回答說,這是十分友好的拜訪,跟我上訴毫無關繫,他對此也一無所知。他在我的小床上坐下,請我坐在他的旁邊。我謝絕了。我覺得他樣子還是十分和善。

    他坐了一會兒,手放在膝蓋上,低頭看著自己的雙手。他的手細長而又結實,使我聯想到兩隻靈巧的動物。他慢慢地用兩隻手相互搓了搓。然後,就這樣待著,頭仍然低著,而且待了很長時間,使我一時間感到已把他忘卻。

    但他突然抬起頭來,正面看了看我,並說:“您為什麼每次都拒絕見我?”我回答說我不信天主。他想知道我是否對此確信無疑,我說我對此無需考慮:我覺得這個問題並不重要。他於是身體後仰,背靠牆壁,兩手平放在大腿上。他幾乎不像是在對我說話,他指出,人有時以為自己確信無疑,實際上卻並非如此。我沒有吭聲。他看了看我,然後問我:“您對此有何想法?”我回答說有這個可能。不管怎樣,我也許不能肯定自己真正感興趣的是什麼事,但我完全能肯定自己不感興趣的是什麼事。他對我說的事,我恰恰不感興趣。

    他把目光移開,仍保持這種姿勢,他問我,我這樣說是否因為過於絕望。我對他解釋說,我並不絕望。我隻是害怕,這是理所當然的事。他指出:“天主會給予您幫助。我見到過跟您情況相同的人,他們都回到了天主身邊。”我承認這是他們的權利。這也證明他們有時間這樣做。至於我,我不要別人幫助,而要我對不感興趣的事感興趣,我缺少的正是時間。

    這時,他兩手做出生氣的手勢,但他挺直身子,理好長袍上的皺褶。他理完後,稱我為“我的朋友”:他對我這樣稱呼,並非是因為我是死刑犯;在他看來,我們都被判了死刑。但我打斷了他的話,並說這不是一回事,而且這無論如何也不能看成一種安慰。他表示同意:“當然如此。但您今天不死,以後也會死的。到那時會遇到同樣的問題。您將會如何對待這可怕的考驗?”我回答說,我會像現在這樣來對待這種考驗。

    他聽到這話就站了起來,兩眼對我直視。這種把戲我了如指掌。我常常用這種辦法跟埃瑪紐埃爾或塞萊斯特戲耍,一般來說,是他們把目光移開。指導神甫也對這種手法十分精通,我立刻明白他的意圖:他的目光並未抖動。他對我說話時聲音也沒有顫抖:“您難道不抱任何希望?您活著時,難道要抱有您靈魂和肉體會全都死亡的想法?”我回答說:“是的。”

    於是,他低下腦袋,重新坐下。他對我說,他憐憫我。他認為,一個男人無法忍受這種生活。而我隻是感到,他開始使我感到厭煩。我也轉過身去,走到天窗下面。我把肩膀靠在牆上。我不大跟得上他的思路,但聽到他又開始對我提問。他說話的聲音不安而又急促。我知道他感到激動,我聽他說時就更加注意。

    他對我說,他確信我的上訴會得到同意,但我身負罪孽的沉重壓力,必須將其擺脫。據他說,人類的正義微不足道,天主的正義至關重要。我指出,是前者判處了我的死刑。他對我回答說,這並未因此而洗刷我的罪孽。我對他說,我不知道什麼是罪孽。別人隻告訴我,說我是罪犯。我有罪,我要付出代價,別人不能再對我有其他任何要求。這時,他又站了起來,我心裡在想,這牢房如此狹小,他是否想活動一下,因為他別無選擇:要麼坐下,要麼站起。

    我眼睛盯著地上看。他朝我走了一步就停下,仿佛不敢再往前走。他望著天窗上鐵條之間的天空。他對我說:“您錯了,我的孩子,我們可以對您有更多的要求。我們也許會對您提出這種要求。”——“那麼是什麼要求?”——“我們會要求您去看。”——“看什麼?”

    神甫環顧周圍,他回答時,我突然發現他的聲音已顯得十分厭倦:“這些石塊都流出汗水般的痛苦,這我知道。我每次看到它們,都會感到焦慮不安。但我在內心深處知道,你們中最為不幸的那些人,都看到這些陰暗的石塊裡顯現出一張神的臉。我們要求您看的,就是這張臉。”

    我有點生氣。我說我看著這些牆壁已有好幾個月了。我對它們,要比對這世上任何人或任何事物更為了解。也許在很久以前,我曾想在上面看到一張臉。但這張臉有著陽光的色彩和欲火:那是瑪麗的臉。我白費力氣,未能看到。現在完了。不管怎樣,我沒有看到有任何東西從這流汗般的石塊裡顯現出來。

    指導神甫略顯傷心地看了看我。我現在整個身子都靠在牆上,陽光照在我的前額上。他說了些話,我沒有聽到,他十分迅速地問我是否允許他擁吻我,我回答說:“不行。”他轉過身去,朝牆壁走去,慢慢地把手放在牆上,並低聲說:“您難道是這樣喜愛這人世間的?”我沒有回答。

    他背對著我站立良久。他待在這裡使我感到壓抑和惱火。我想要請他離開,讓我獨自待著,但他朝我轉過身來,像爆發那樣突然大聲地說:“不,我無法相信您的話。我可以肯定,您曾希望過另一種生活。”我對他回答說當然如此,但這希望並不比希望發財、希望遊得更快或希望嘴長得好看更加重要。這些希望都屬於同一類型。但他打斷了我的話,並想知道,我如何想像這另一種生活。於是,我對他叫了起來:“是一種我能回憶起現在這種生活的生活。”我立刻又對他說,我已感到厭煩。他還想跟我談天主,但我走到他跟前,想最後一次跟他解釋,說我剩下的時間已不多。我不想用天主來浪費這時間。他想要改變話題,問我為什麼稱他為“先生”,而不是稱他為“我的父親”。這下我可惱火了,我就對他回答說,他不是我的父親:他跟其他人一樣。

    他把手放在我肩上說:“不對,我的孩子。我是您的父親。但您不可能知道這點,因為您有一顆迷失的心。我要為您祈禱。”

    這時,我不知是為了什麼,我覺得自己身上有什麼東西爆裂。我放開嗓子拼命叫喊,我對他進行辱罵,我叫他不要祈禱。我抓住他長袍的領子。我把埋藏在內心深處的話都對他傾訴出來,說時蹦蹦跳跳,時而快樂時而氣憤。他不是顯出確信無疑的樣子嗎?但是,他的任何確信都抵不上女人的一根頭發。他甚至不能肯定自己活著,因為他活著如同死人一般。我仿佛兩手空空,但我對自己確信,對萬物確信,比他更加確信,我確信自己的生和即將來臨的死。是的,我隻有這種確信。但至少我抓住了這個真理,如同這真理把我抓住那樣。我以前有理,現在還有理,我一貫有理。我曾以這種方式生活,我也能以另一種方式生活。我做了這事,沒做那事。我沒做某一件事,卻做了另一件事。然後呢?仿佛我在這段時間裡一直在等待著我將會被證明無罪的時刻和黎明的到來。什麼都不重要,我清楚地知道是什麼原因。他也知道是什麼原因。在我所度過的這荒誕的一生中,有一種模糊不清的活力,越過那些尚未來到的年月,從我遙遠的未來朝我這裡升起,這活力經過之處,把別人在我生活中那些跟未來的年月同樣不真實的年月裡向我作出的種種建議都變得一模一樣。他人之死,一位母親的愛,跟我有什麼關繫?既然我隻會有一種命運,既然成千上萬的幸運兒像他一樣自稱是我的兄弟,那麼,他們的上帝,他們選擇的生活和命運,跟我又有什麼關繫?他理解嗎?他難道理解?大家都是幸運兒。世上隻有幸運兒。其他人也是這樣,有朝一日會被判處死刑。他也是,他會被判處死刑。如果他被指控殺人,隻因在母親葬禮上沒有哭泣而被處決,這又有什麼關繫?薩拉馬諾的狗跟他妻子一樣重要。機器人般的矮小女人,跟馬松所娶的巴黎女人或者跟想要嫁給我的瑪麗一樣有罪。雷蒙跟比他更好的塞萊斯特一樣也是我的朋友,這又有什麼關繫?瑪麗今天給另一個默爾索送去香吻,這又有什麼關繫?他這個被判死刑的人難道理解,是從我遙遠的未來……我大聲說出所有這些話,感到喘不過氣來。但在這時,有人已把指導神甫從我手裡奪走,並且看守們對我進行威脅。但神甫讓他們冷靜下來,並默默地對我注視片刻。他眼睛裡全是淚水。他轉身就走了。

    他走了之後,我安靜下來。我疲憊不堪,撲倒在床上。我覺得我當時睡著了,因為我醒來時星光滿面。鄉村的噪音一直傳到我的耳邊。夜晚的氣味、泥土的清香和鹽的咸味使我鬢角清涼。這沉睡的夏夜美妙的平靜,如潮水般湧入我的心中。這時,黑夜將盡,汽笛鳴響。這聲音預告,有些人將前往另一世界,即我現在已感到無關緊要的世界。很長時間以來,我第一次想到媽媽。我覺得現在終於理解,她為何要在晚年找個“未婚夫”,為何她要玩“重新開始”的遊戲。在那邊,在那邊也是如此,在這生命漸漸消失的養老院周圍,傍晚如同憂傷的休憩。跟死亡近在咫尺時,媽媽想必在那裡感到解脫,準備把生活從頭到尾再過一遍。任何人,任何人都無權為她哭泣。我也是這樣,我也感到自己準備把生活從頭到尾再過一遍。仿佛這勃然大怒消除了我的痛苦和希望,面對這布滿預兆和星星的夜空,我首次向這溫柔而又冷漠的世界敞開心扉。我體會到這世界跟我如此相像,又是如此親如手足,因此感到自己過去幸福,現在仍然幸福。為使一切都顯得完美,為使我不再感到如此孤獨,我隻能希望被處決那天觀者如潮,並對我發出憎恨的喊叫。

    前言/序言

    譯者序

    一九五八年,加繆在談到自己的作品時說:“是的,我開始撰寫自己的作品時,有一個確切的計劃:我首先想表達否定。用三種形式:小說為《局外人》,戲劇為《卡利古拉》,哲學論為《西西弗的神話》。”這是他作品中的“否定”繫列,通常稱為“荒誕”繫列,代表作為《局外人》。

    《局外人》發表於一九四二年,是加繆發表的第一部小說,當時正值大戰期間,作者又幾乎默默無聞,這部作品很可能迅速被人遺忘,但實際情況卻完全相反,小說的讀者越來越多,被譽為佳作,作者則被稱為創新作家。

    《局外人》是加繆的作品,篇幅不長,分為兩個部分:第一部是他在槍殺阿拉伯人前的生活,即自由人的生活,以日記的形式來記敘;第二部是他被捕後對自身的回顧和認識,主要以回憶和內省的形式展現。主人公則從第一部中一個無辜者的客觀看法,轉為一個被告和罪犯的主觀看法。

    小說的書名“局外人”表示主人公的主要特點,即孤獨和獨特。默爾索沒有突出的個性。加繆像福樓拜那樣,使默爾索具有社會職業,介紹他過去的生活,並使他具有某種心理狀態和常用口頭語。因此,他並不像羅伯-格裡耶的某些人物那樣抽像,而是有一定厚度。

    然而,從心理學角度來看,默爾索的表現前後明顯矛盾。例如,他跑到車站想趕上長途汽車時顯得十分笨拙,而在水裡遊泳卻像優秀運動員,在追趕卡車時則毫不猶豫,而且一躍而上。同樣,默爾索顯然不喜歡跟別人接觸,但星期天整個下午,他卻一直在觀察街上的行人(第26—27頁)。

    因此,默爾索一方面是有文化的成年男子,雷蒙和薩拉馬諾老頭都向他請教,他的老板則要提升他去巴黎工作,但另一方面,他卻多少有點幼稚,稱自己的母親為“媽媽”,對巴黎的印像隻有:“很髒。有鴿子和陰暗的院子。”(第54頁)

    另外,默爾索沒有確定的身份,他既是他自己,又像是別人。於是,他就不斷提出他身份的問題。例如,在法庭審判時,他擔心他們會“錯把一個人當做另一人來審訊”(第110頁),而在年輕的記者對他注視時,他“感到我在被自己觀看”(第108頁)。其他人也使默爾索肯定了這種想法。例如,在審判時,檢察官把他槍殺阿拉伯人跟第二天將審判的殺父案一視同仁,他的律師則不讓他說話,他因此理所當然地作出下列反應:“這又是在把我排除在案件之外,把我完全消除,並在某種程度上對我取而代之。”(第131頁)並提出疑問:“那麼,到底誰是被告?重要的是被告。我有話要說!”(第124頁)

    雖然如此,默爾索並不要求自己有某種個性,相反,他始終聲稱他跟大家一樣:“我想要對他聲明,我跟大家一樣,跟大家完全一樣。”(第82頁)反之,其他人也都跟他一樣:“既然我隻會有一種命運,既然成千上萬的幸運兒像他一樣自稱是我的兄弟,[……]其他人也是這樣,有朝一日會被判處死刑。他也是,他會被判處死刑。如果他被指控殺人,隻因在母親葬禮上沒有哭泣而被處決,這又有什麼關繫?”(第154—155頁)

    然而,對這個自相矛盾的人物,既不能進行心理學或現實主義的分析,也不能進行像征主義的分析,甚至不能跟現代小說中常見的毫無個性的人物相提並論。因此,這個“局外人”可說是無法分類。

    顯然,《局外人》建立在自然和社會對立的基礎之上。一九五五年,加繆在該書美國版序言中寫道:“書中的主人公被判死刑,是因為他不會玩這種遊戲。從這個意義上說,他是社會的局外人,他生活在這個社會中,遊蕩於社會的邊緣,遊蕩在他私人生活的郊區,孤獨。”他跟外界社會的關繫還在兩個方面表現出來:一是他不知道社會的準則,甚至還加以拒絕,二是他跟自然環境保持著深厚的關繫。正如加繆在上述序言中所說:“《局外人》講述一個人的故事,此人沒有任何英雄姿態,卻同意為真實去死,讀到這個故事,對這點就不大會看錯了。”

    社會準則產生了一繫列人人都要遵守的禮儀,不管是葬禮和審判都是如此,甚至連言語也有準則可依。檢察長的話是陳詞濫調,根本不考慮被告的具體情況。至於默爾索的母親死後大家對他的慰問,似乎大多是為了尊重社會習俗,而不是出自內心的真實感情。

    由此可見,這個社會看待事物,隻是依據社會的準則,有時還會毫不猶豫地違背這種準則。例如,在法庭上,門房指責默爾索不想跟他母親的遺體告別(第114頁),但實際情況卻是:“我想馬上看到媽媽。但門房對我說,我先得去見院長。”(第3頁)兩者一對照,這社會的真實面貌也就暴露無遺。

    默爾索跟社會的關繫總是有點不大順暢,相反,他跟自然環境卻是十分融洽,特別是跟水,因為水跟愉悅和愛情聯繫在一起:“海水涼快,我遊泳開心。我跟瑪麗一起遊得很遠,我們都感到兩人動作協調。” (第64—65頁)即使是常常使他感到無法忍受的陽光,有時也使他感到十分舒服:“她[瑪麗]靠著我躺了下來,她的身體和太陽所散發的這兩種熱氣,使我睡著了一會兒。”(第65頁)因此,加繆在這部小說美國版的序言中說:“默爾索[……]貧窮而又不加掩飾,喜歡不留下陰影的太陽。他並非缺乏敏感,而是因執著而有一種深沉的愛,喜愛完美和真實。”正因為如此,有人把他稱為“追求真實的殉道者”,讀者特別是當時的讀者也把他視為“反英雄”。

    加繆在這部小說中對司法機關進行尖銳的批評。但從現實主義的角度來看,對審判的敘述缺乏真實性。例如,默爾索的老板不可能不出庭作證,另外,在當時的情況下,殺死一個阿拉伯人,也不可能被判死刑。

    然而,整部小說的邏輯基礎,恰恰就是這種非真實性及其真實效果的結合,而加繆的計劃,也是對司法機關及其運行的一種審問。從這個角度來看,加繆妙就妙在塑造了這樣一個人物,這個人物有罪是無可爭議的,但被判死刑卻理由不夠充分。這首先是因為他被判死刑並不是因為殺人,而是因為他沒有在母親下葬時哭過。法庭的審判通過默爾索的視角來描寫。一方面,他在眾人眼裡是被告,但另一方面,他雖說被排除在外,“感到自己在此多餘”(第106頁),卻是庭審的敘述者,從外部來觀察對自己的審判。作者正是通過對庭審的這種描寫,來對司法機關進行諷刺和批判。

    從字面上看,理解這部小說易如反掌。《局外人》中沒有深奧的歷史知識和文化知識,使用的是日常用語,有時還有兒童語言,沒有罕見或疑難詞語,句子往往借用口語體。然而,這種看來簡單的語言,卻引起眾多不同的評論。法國文學批評家熱拉爾·熱奈特在界定這部作品時也感到十分為難,認為它是一種“外聚焦的同故事敘述”(《敘事的新話語》),也就是說讀者因書中使用第一人稱而處於人物的意識內部,同時又因為人物無個性而處於其意識外部。因此,他隻好得出結論:“那我們就不作任何解釋,讓這種敘事含糊不清。”

    對《局外人》無法進行分類,是因為它跟傳統的文學準則都不相符,它一方面偏離這些準則,另一方面卻又以矛盾的方式將這些通常互不相容的準則結合在一起,小說的敘述形式就是如此。

    這部小說的敘述形式,一眼就能看出前後不一致:第一部主要是用日記的形式,而第二部則是在回顧往事。這兩種敘述形式的結合不僅使人感到意外,而且還顯得更加復雜。第一部的日記形式,使人感到並不可信。如默爾索在小說開頭說:“我要乘兩點鐘的長途汽車去,下午即可到達。”(第2頁)但在幾行後又說:“我乘上兩點鐘的長途汽車。”他的日記是否是先寫前幾行,然後等到第二天晚上回去後再續寫?但他回去後已是筋疲力盡,想“睡上十二個小時”(第22頁),怎麼還會有精力寫出這二十幾頁日記?因此《局外人》不可能是撰寫的日記或回憶錄,而是內心獨白的一種特殊形式。

    由此可見,《局外人》可說是各種文學傾向的交彙點,因此是一種終結和一種過渡。這部作品的主人公宣告了小說在上個世紀五十年代的認識和危機。因此,這部小說就不僅是對默爾索的審判,而且也是對小說體裁的審判。

    徐和瑾

    二○月識於海上涼城






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