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  • 飛狐外傳共2冊 金庸 天龍八部神雕俠侶倚天屠龍記金庸小說作品集
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    【作者】 金庸 
    【出版社】廣州出版社 
    【ISBN】9787546206158
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    內容介紹



    出版社:廣州出版社
    ISBN:9787546206158
    商品編碼:12755189001

    品牌:鳳凰新華(PHOENIX
    包裝:平裝
    開本:32

    出版時間:2013-04-01
    代碼:72
    作者:金庸


        
        
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    編輯推薦

    再現經典舊版
    以正宗的香港明河社舊版為文字底本,參校臺灣遠流舊版、D陸三聯書店版,訂正以往版本中的訛誤、脫漏,力求較D程度還原舊版經典作品原貌。
    億萬金迷翹首期待,精致典雅,傳世收藏!
    封面設計以流傳廣、深入人心的姜雲行、王司馬兩位插畫D師繪制的金庸作品內文插畫為素材。采用精致紙張、精良工藝,盡展典雅書香。

    內容簡介

    《(朗聲舊版)金庸作品集(14-15)-飛狐外傳(全二冊)》一書講述了,少年英豪胡斐,為替慘死的窮苦百姓鐘阿四一家伸張正義,一路追殺惡霸鳳天南。涉世未深的英雄少年不懼巨奸D惡的權勢,不為榮華富貴所動,一心隻為伸張天理公義。Z終惡人雖然得誅,深愛他的義妹程靈素卻為救愛人而死,而他念茲在茲的意中人袁紫衣也早已皈依佛門。《飛狐外傳(套裝共2冊)(朗聲舊版)》情節離奇曲折,愛情故事淒婉動人,讀來令人悵惘。

    作者簡介

    金庸,本名查良鏞,浙江海寧人,一九二四年生。曾任報社記者、翻譯、編輯,電影公司編劇、導演等。一九五九年在香港創辦明報機構,出版報紙、雜志及書籍,一九九三年退休。先後撰寫武俠小說十五部,廣受當代讀者歡迎,並興起海內外金學研究風氣。曾獲頒眾多榮銜,包括香港特別行政區D紫荊勛章、英國政府勛銜及法國“藝術與文學高級騎士勛章”和“騎士勛位”榮譽勛章,香港藝術發展獎終身成就獎,劍橋D學、香港D學名譽博士,加拿D英屬哥倫比亞D學名譽文學博士,2010年獲劍橋D學哲學博士學位,英國牛津D學、劍橋D學、澳D利亞墨爾本D學、新加坡東亞研究所等校榮譽院士,北京D學、日本創價D學、臺北清華D學、南開D學、蘇州D學、華東師範D學等校名譽教授,並任英國牛津D學中國學術研究所高級研究員,加拿D英屬哥倫比亞D學文學院兼任教授,浙江D學人文學院院長、教授。曾任中華人民共和國全國人民代表D會香港特別行政區基本法起草委員會委員、香港特別行政區籌備委員會委員等公職。其《金庸作品集》分由香港、廣州、臺灣、新加坡/馬來西亞四地出版,並有英、法、意D利、希臘、日、韓、泰、越、印尼等多種譯文。

    精彩書評




    ★“他把儒釋道,琴棋書畫等中國傳統文化通俗了,所以金庸小說可以作為中國文化的入門書來讀。”
    ——著名學者陳平原

    ★“有一本武俠小說幫了我;金庸的《笑傲江湖》。我喜歡書中英雄的處世方式。”
    ——姚明

    ★“金庸武俠小說包涵著迷人的文化氣息,豐厚的歷史知識和深刻的民族精神。”
    ——北京D學教授嚴家炎


    ★“金庸小說為萬千讀者爭贊,筆觸有千軍萬馬之力。”
    ——著名學者餘英時




    目錄

    第一章 D雨商家堡

    第二章 寶刀和柔情
    第三章 英雄年少
    第四章 鐵廳烈火
    第五章 血印石
    第六章 紫衣女郎
    第七章 風雨深宵古廟
    第八章 江湖風波惡
    第九章 毒手藥王
    第十章 七心海棠

    精彩書摘

    這時老婆婆和莊丁等都已散去,練武廳上更無旁人。那武官見四壁軍器架上刀槍劍戟一應俱全,此外沙包、箭靶、石鎖、石鼓放得滿地,西首地下還安著七十二根梅花樁,暗暗點頭,心想:“原來這一家人會武,隻怕功夫還不錯。”於是向那少年一抱拳,說道:“在下來貴莊避雨,還沒請教主人高姓D名。”那少年忙即還禮,說道:“小人姓商,名寶震。兩位高姓D名?”徐錚搶著道:“我叫徐錚,我師父是飛馬鏢局總鏢頭,百勝神拳馬行空。”說著向武官瞪了一眼,心道:“你聽了我師父的名頭,可知道厲害了嗎?”
    商寶震拱手道:“久仰,久仰。請教這一位。”那武官道:“在下是御前侍衛何思豪。”商寶震道:“原來是一位侍衛D人。小人素聞京師有D內十八高手,想來何D人都是知交。”何思豪道:“那D半也相熟的。”其實皇帝身邊的侍衛共分四等,侍衛班領,什長,一、二、三等及藍翎侍衛,都由正黃、鑲黃、正白內三旗的宗室親貴子弟充任。漢侍衛屬於第四等,這何思豪在侍衛處中隻是Z末等的藍翎漢侍衛,所謂D內十八高手,那是他識得人家,人家就不識得他了。
    徐錚D聲道:“商公子,你就給做個公證。我跟這姓何的公公平平打一架,不管是誰輸誰贏,都不許向旁人說起。”他是生怕師父知道丁責罵。何思豪哈哈笑道:“勝了你這楞小子不足為武,還值得向旁人吹D氣的麼?楞小子,上啊。”一捋長袍,拉起袍角,在腰帶中塞好。徐錚脫下長袍,將辮子盤在頭頂,擺個“對拳”,雙足並攏,雙手握拳相對,倒是神定氣閑。
    何思豪見他這姿式是“查拳”門人和人動手的起手式,已放下了一D半心,心道:“什麼百勝神拳!這查拳三歲小孩兒也會,有什麼希罕?”原來“潭、查、花、洪”,向稱北拳四D家,指潭腿、查拳、花拳、洪門四派拳術而言,在北方流傳極廣,任何練拳之人都略知一二,算得是拳術中的入門功夫。何思豪見對手拳法平常,向商寶震一笑,說道:“獻丑!”一招“上步野馬分鬃”,向徐錚打了過去,他使的是太極拳。其時太極門的武功聲勢甚盛,人人均知是極厲害的內家拳法。
    徐錚不敢怠慢,左腳向後踏出,上身轉成坐盤式,右手按、左手撩,一招“後叉步撩掌”出手極是快捷。何思豪見來招勁道不弱,忙使一招“轉身抱虎歸山”,避開了這一撩。徐錚使一招“弓步架打”,右拳呼的一聲擊出,直撲對方面門。何思豪不及避讓,使一招“如封似閉”,雙掌一封。二人拳掌相交,何思豪隻感手腕隱隱生疼,心道:“這小子蠻力倒。”
    霎時之間,二人各展拳法,拆了十餘招。商寶震站著旁觀,見徐錚腳步沉穩,出拳有力,何思豪卻是身形飄忽,顯然輕功頗有根基。
    鬥到酣處,何思豪哈哈一笑,一掌擊中徐錚肩頭。徐錚飛腳踢去,何思豪側身閃避,一招“玉女穿梭”,拍的一聲,又擊中徐錚手臂。徐錚更不理會,掄拳急攻,突然直出一拳,一招“弓步劈打”,砰的一響,打中對方胸口。這一拳著力極沉,何思豪腳步踉蹌,向後退了幾步,終於一交坐倒。隻聽旁邊一個女子聲音嬌聲叫道:“好!”
    商寶震回過頭去,隻見兩個女子站在廳口,一是少婦,另一個卻是個閨女。他先前凝神觀鬥,不知身後有人。原來馬春花和那少婦換了衣服經過此處,聽到呼叱比武之聲,在廳口一望,竟是師兄和那武官打架,這時見師兄得勝,不由得出聲喝彩。
    ……


    前言/序言

    小說是寫給人看的。小說的內容是人。
    小說寫一個人、幾個人、一群人或成千成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫面的環境中反映出來,從縱面的遭遇中反映出來,從人與人之間的交往與關繫中反映出來。長篇小說中似乎隻有《魯濱遜飄流記》,纔隻寫一個人,寫他與自然之間的關繫,但寫到後來,終於也出現了一個僕人“星期五”。隻寫一個人的短篇小說多些,寫一個人在與環境的接觸中表現他外在的世界,內心的世界,尤其是內心世界。
    西洋傳統的小說理論分別從環境、人物、情節三個方面去分析一篇作品。由於小說作者不同的個性與纔能,往往有不同的偏重。
    基本上,武俠小說與別的小說一樣,也是寫人,隻不過環境是古代的,人物是有武功的,情節偏重於激烈的鬥爭。任何小說都有它所特別側重的一面。愛情小說寫男女之間與性有關的感情,寫實小說描繪一個特定時代的環境,《三國演義》與《水滸》一類小說敘述群人物的鬥爭經歷,現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。
    小說是藝術的一種,藝術的基本內容是人的感情,主要形式是美,廣義的、美學上的美。在小說,那是語言文筆之美、安排結構之美,關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而表現出來。什麼形式都可以,或者是作者主觀的剖析,或者是客觀的敘述故事,從人物的行動和言語中客觀的表達。
    讀者閱讀一部小說,是將小說的內容與自己的心理狀態結合起來。同樣一部小說,有的人感到強烈的震動,有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情,與小說中所表現的個性與感情相接觸,產生了“化學反應”。
    武俠小說隻是表現人情的一種特定形式。好像作曲家要表現一種情緒,用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以,畫家可以選擇油畫、水彩、水墨或漫畫的形式。問題不在采取什麼形式,而是表現的手法好不好,能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通,能不能使他的心產生共鳴。小說是藝術形式之一,有好的藝術,也有不好的藝術。
    好或者不好,在藝術上是屬於美的範疇,不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美,是感情,不是科學上的真或不真,道德上的善或不善,也不是經濟上的值錢不值錢,政治上對統治者的有利或有害。當然,任何藝術作品都會發生社會影響,自也可以用社會影響的價值去估量,不過那是另一種評價。
    在中世紀的歐洲,基督教的勢力及於一切,所以我們到歐美的博物院去參觀,見到所有中世紀的繪畫都以為題材,表現女性的人體之美,也必須通過聖母的形像。直到文藝復興之後,凡人的形像纔在繪畫和文學中表現出來,所謂文藝復興,是在文藝上復興希臘、羅馬時代對“人”的描寫,而不再集中於描寫神與聖人。
    中國人的文藝觀,長期來是“文以載道”,那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一致的,用“善或不善”的標準來衡量文藝。《詩經》中的情歌,要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌後妃。陶淵明的《閑情賦》,司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞,或者惋惜地評之為白璧之玷,或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所表現的是感情,認為文字的W一功能隻是為政治或社會價值服務。

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