出版社：上海人民出版社 ISBN：9787208077065 商品編碼：33207340439 品牌：鳳凰新華（PHOENIX 代碼：45
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《小邏輯》是《哲學全書綱要》的D一部分，通稱《小邏輯》，以區別於《大邏輯》（即邏輯學）。全書除導言外，共分：存在論、本質論、概念論三篇，反映了黑格爾哲學體繫的基本框架。黑格爾的《小邏輯》是構成他的《哲學全書》的一個主要環節，它的好處在於把握住全繫統的輪廓和重點，材料分配均勻，文字簡奧緊湊，而義蘊深厚。初看似頗難解，及細加咀嚼，愈覺意味無窮，啟發人深思。他的學生在他逝世後編訂全集時，再附加以學生筆記作為附釋，於是使得這書又有了明白曉暢，親切感人的特點。 1233963789
題記 新版譯者序言 譯者引言 D三版序言 D二版序言 D一版序言 黑格爾對聽眾的致辭 導言［概論哲學的性質］ D一部 邏輯學 邏輯學概念的初步規定 A．思想對客觀性的D一態度；形而上學 B．思想對客觀性的D二態度 I．經驗主義 Ⅱ．批判哲學 C．思想對客觀性的D三態度 直接知識或直觀知識 邏輯學概念的進一步規定和部 門劃分 D一篇 存在論(DieLehrevomSein) A．質(DieQualit／it) (a)存在(Sein) (b)定在(Dasein) (c)自為存在(Fi~rsichsein) B．量(DieQuantitfit) (a)純量(ReineQuantitfit) (b)定量(Quantum) (c)程度(Grad) C．尺度(DasMaB) D二篇 本質論(DieLehrevomWesen) A．本質作為實存的根據(DasWesenalsGrundder Existenz) (a)純反思規定(Diereine Reflexionsbestimmungen) (1)同一(Identitfit) (2)差別(DerUnterschied) (3)根據(Grund) (b)實存(DieExistenz) (c)物(DasDing) B．現像(DieErscheinung) (a)現像界(DieWeltderErscheinung) (b)內容與形式(InhaltundForm) (c)關繫(DasVerh／iltnis) C．現實(DieWirklichkeit) (a)實體關繫(DasSubstantialitats-Verhfihnis) (b)因果關繫(DasKausalitfits-Verhfiltnis) (c)相互作用(DieWechselwirkung) D三篇 概念論(DieLehrevomBegriff) A．主觀概念(DerSubjektiveBegriff) (a)概念本身(DerBegriffalsSolcher) (b)判斷(DasUrteil) (1)質的判斷(QualitativesUrteil) (2)反思的判斷(DasReflexions-Urteil) (3)必然的判斷(UrteilderNotwendigkeit) (4)概念的判斷(DasUrteildesBegriffs) (c)推論(DerSchluss) (1)質的推論(QualitativerSchluss) (2)反思的推論(Reflexions-Schluss) (3)必然的推論(SchlussderNotwendigkeit) B．客體(DasObjekt) (a)機械性(DerMechanismus) (b)化學性(DerChemismus) (c)目的性(DieTeleologie) C．理念(DieIdee) (a)生命(DasLeben) (b)認識(DasErkennen) (c)JD理念(DieabsoluteIdee) 術語索引 人名索引 顯示全部信息 1233963789
在這些情形下，他不知道，經驗主義中即已包含並運用形而上學的原則了。不過他隻是WQ在無批判的、不自覺的狀態中運用形而上學的範疇和範疇的聯繫罷了。 附釋：從經驗主義發出這樣的呼聲：不要馳騖於空洞的抽像概念之中，而要注目D前，欣賞現在，把握住自然和人類的現實狀況。無人可以否認這話包含有不少真理。以此時，此地，D前SJ去代替那空洞虛玄的彼岸，去代替那抽像理智的空想和幻影，D然是很合算的交易。而且在這裡又復贏得了舊形而上學所憧憬而未能得到的堅實據點或無限原則。知性僅能摭拾一些有限範疇。有限範疇本身J是無根據的、不堅實的，建築在它們上面的結構，必然會塌毀。尋求一個無限的原則，可以說是理性的通有的驅迫力，但是要想在思維中找到無限原則的時機卻尚未成熟。於是這理性的驅迫力便捉住這此時、此地、此物。此時、此地、此物無疑是具有無限的形式的，不過它們並非無限形式的真正實際存在。那外在SJ本身是真實的，因為真理是現實的，而且是必定有實際存在的。所以理性所尋求的無限原則是內在於這SJ之中的，不過在感官所見的個別形像裡，不足以表現其真正面目罷了。 尤有進者，經驗主義者以知覺為把握D前實事的形式。這J是經驗主義的缺點之所在了。因為知覺作為知覺，總是個別的，總是轉瞬即逝的。但知識不能老停滯在知覺的階段，必將進而在被知覺的個別事物中去尋求有普遍性和YJ性的原則。這J是由單純知覺進展到經驗的過程。 為了形成經驗起見，經驗主義必須主要地應用分析方法。在知覺裡，我們具有一個多樣性的具體的內容，對於它的種種規定，我們必須一層一層地加以分析，有如剝蔥一般。 …… 1233963789 1233963789 ^_^:744159c92ae2881641ae57a954aaae70
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