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出版社:人民文學出版社 ISBN:9787020099146 商品編碼:12738071204 品牌:鳳凰新華(PHOENIX 包裝:平裝 開本:16 出版時間:2014-02-01 代碼:30
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在二十世紀中國思想文化界,舒蕪是一位飽經滄桑、歷盡劫難的知識分子,其人生道路具有某種典型性。上世紀五十年代發生的“胡風反革命集團”案,他便卷入其中。他與這一重要歷史事件的關繫,已成為探討中國當代知識分子思想史的一個極有價值的話題。舒蕪晚年在周作人研究、《紅樓夢》研究、女性研究等方面均頗有建樹。他還認真嚴肅地追溯、反思了自己一生的生活道路、思想變化的個人命運,《中華散文珍藏版:周國平散文》便是他走向人生終點前的文章的一個完整結集。作者在書中所收《人生實難》、《“卑鄙是卑鄙者的通行證” 》、《暗暗的死與他人的歌》、《初戀的失敗》、《噩夢醒來》等一百餘篇文章中,縱論天下,暢談人生,回憶往事,追懷友人,感受生死,辨析“國學”,解讀女性,品評詩文,字裡行間透視出一股濃郁的人間情懷和無限的滄桑之感,堪稱作者的“天鵝絕唱”。 ![](https://img30.360buyimg.com/popWareDetail/jfs/t1/73591/30/17335/7742/61357e2eE8fc7aa79/3e2b50a1f3216b82.png)
周國平,1945年生於上海。1967年畢業於北京大學,1981年畢業於中國社會科學院研究生院。中國社會科學院哲學研究所研究員,西南政法大學教授。著有學術專著《尼采:在世紀的轉折點上》,散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》,紀實作品《妞妞:一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》。 ![](https://img30.360buyimg.com/popWareDetail/jfs/t1/57576/27/16629/8161/61357e36E90666976/56db9342c3641e34.png)
周國平不屬於那種建立完整體繫的哲學家,而是像撰寫過《論人生》的著名英國哲學家培根那類的哲學家。——葉廷芳 據說大學校園裡曾流傳過“男生不可不讀王小波,女生不可不讀周國平”一類的話,周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數讀者的青睞,無論花季少年還是耄耋老人,都能從他的文字中汲取智慧和達觀。——讀 者 周國平既不玩玄妙的文字遊戲,也不追求華麗花哨的詞句,他不過是用最簡潔洗練的文字,抒發表達他的人生態度和對生活的沉思。——讀 者 ![](https://img30.360buyimg.com/popWareDetail/jfs/t1/205083/33/4727/6772/61357e3dEcec613f6/010889e0d7a32693.png)
每個人都是一個宇宙 性愛五題 悲觀·執著·超脫 人生寓言 孔子的灑脫 平淡的境界 家 自我二重奏 愛情不風流 生命中的無奈 豐富的安靜 經典和我們 生命中不能錯過什麼 把我們自己娛樂死? 論無聊 論嫉妒 論自卑 論名聲 論人性 論幽默 論孤獨 論兩性 論女人 論愛情 論婚姻
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也許沒有一個哲學家不是在實際上試圖建立某種體繫,賦予自己最得意的思想以普遍性形式。聲稱反對體繫的哲學家也不例外。但是,大干世界的神秘不會屈從於任何公式,沒有一個體繫能夠萬古長存。幸好真正有生命力的思想不會被體繫的廢墟掩埋,一旦除去體繫的虛飾,它們反以更加純粹的面貌出現在天空下,顯示出它們與陽光、土地、生命的堅實聯繫,在我們心中喚起親切的回響。
愛默生相信,人心與宇宙之間有著對應關繫,所以每個人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義,有點像主張“吾心即是宇宙”、“心即理”、“致良知”的宋明理學。人心與宇宙之間究竟有沒有對應關繫,這是永遠無法在理論上證實或駁倒的。一種形而上學不過是一種信仰,其作用隻是用來支持一種人生態度和價值立場。我寧可直接面對這種人生態度和價值立場,而不去追究它背後的形而上學信仰。於是我看到,愛默生想要表達的是他對人性完美發展的可能性的期望和信心,他的哲學是一首洋溢著樂觀主義精神的個性解放的贊美詩。
但愛默生的人道主義不是歐洲文藝復興的單純回聲。他生活在十九世紀,和同時代少數幾個偉大思想家一樣,他也是揭露現代資本主義社會異化現像的先知先覺者。每個人都是一個宇宙,但在現實中卻成了碎片。“社會是這樣一種狀態,每一個人都像是從身上鋸下來的一段肢體,昂然地走來走去,許多怪物——一個好手指,一個頸項,一個胃,一個肘彎,但是從來不是一個人。”我想起了馬克思在一八四四年的手稿中對人的異化的分析。我也想起了尼采的話:“我的目光從今天望到過去,發現比比皆是:碎片、斷肢和可怕的偶然——可是沒有人!”他們的理論歸宿當然截然不同,但都同樣熱烈懷抱著人性全面發展的理想。往往有這種情況:同一種激情驅使人們從事理論探索,結果卻找到了不同的理論,甚至彼此成為思想上的敵人。但是,真的是敵人嗎?
每個人都是一個宇宙,每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上,愛默生提倡一種“創造性的閱讀”。這就是:把自己的生活當做正文,把書籍當做注解;聽別人發言是為了使自己能說話;以一顆活躍的靈魂,為獲得靈感而讀書。
幾乎一切創造欲強烈的思想家都對書籍懷著本能的警惕。蒙田曾談到“文殛”,即因讀書過多而被文字之斧砍傷,喪失了創造力。叔本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場。愛默生也說:“我寧願從來沒有看見過一本書,而不願意被它的吸力扭曲過來,把我完全拉到我的軌道外面,使我成為一顆衛星,而不是一個宇宙。”
許多人熱心地請教讀書方法,可是如何讀書其實是取決於整個人生態度的。開卷有益,也可能有害。過去的天纔可以成為自己天宇上的繁星,也可以成為壓抑自己的偶像。愛默生俏皮地寫道:“溫順的青年人在圖書館裡長大,他們相信他們的責任是應當接受西塞羅、洛克、培根的意見;他們忘了西塞羅、洛克與培根寫這些書的時候,也不過是圖書館裡的青年人。”我要加上一句:幸好那時圖書館的藏書比現在少得多,否則他們也許成不了西塞羅、洛克、培根了。
好的書籍是朋友,但也僅僅是朋友。與好友會晤是快事,但……
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