陸?機 草書《平復帖》
陸機二十歲的時候東吳亡國，他隱居在家，以讀書自娛。《平復帖》是陸機這個時期寫給朋友彥先的一封信。信中，他先是因為彥先病情好轉感到高興，接著稱贊吳子揚見識增長，信末又擔心夏伯榮的下落。一個關心朋友的真實可愛的青年形像躍然紙上。
《平復帖》中的草書，字與字之間筆勢分離，筆道圓潤，沒有頓挫的變化，這是隸書向草書轉化還不徹底的表現，和人們熟知的王羲之的草書大為不同。後者收筆的時候有了頓挫，增加了點畫變化，字體結構顯得很緊湊，字形也更漂亮。這種書寫法很快取代了舊的行草書寫法，一直沿用至今。
用禿毛筆書寫在草紙上的《平復帖》共九行、八十六字，是現存年代最早的名家法帖墨跡，有“天下第一法帖”的美譽。它形像地向我們展示了東漢之後、東晉王羲之之前文人書法的真面貌。
王?珣 行書《伯遠帖》
乾隆皇帝於紫禁城養心殿闢出一間暖室，名為“三希堂”，專門貯藏東晉王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》這三件書法作品。
《伯遠帖》在乾隆皇帝的排序中，位列“三希”之末。然而，它卻是“三希”中唯一貨真價實的晉人書法。《伯遠帖》是王珣寫給堂兄弟“伯遠”的信。王珣在信中說自己志在山林，卻不得已要出去為朝廷做事。《伯遠帖》大概是王珣四十多歲時的手筆。《伯遠帖》通篇行書五行，瘦勁古秀，轉折之處流暢中見鋒芒。王珣用筆結體很像王羲之，這說明東晉後期“二王”的新體書風已經大為流行。
過去有鋻藏家認為《伯遠帖》是唐人勾摹本。眾所周知，無論勾摹者技巧多高，總會留下滯澀和填墨的痕跡。而《伯遠帖》用筆自然，牽絲帶毫，真跡無疑。相較於後人臨摹的《快雪時晴帖》《中秋帖》，《伯遠帖》更見珍貴。
?指字形結構。
?古代復制書法作品的主要方法。一般用薄紙蒙在原件之上，先用細筆勾勒出字體輪廓後再加以填墨。
隋?人 章草書《出師頌》
章草出現於漢代，由隸書簡化的寫法發展而來。章草的特點是拙樸圓渾，橫畫和捺筆保留了隸書的波磔（zhé），字與字獨立不相連，和今天常見的草書有很大不同。雖然章草流行的時間不長，但歷代書法家創作不斷，留下不少名跡，《出師頌》就是其中著名的一件。
《出師頌》一文的作者是東漢史孝山，頌揚了大將軍鄧騭（zhì）出師平定羌人叛亂的功績，曾收入《昭明文選》，廣泛流傳。此卷章草十四行，禿筆放書，流暢古雅，呈現於一張比較厚實的草紙上，存世一千多年而墨色如新，非常難得。本幅上印章累累，最早的有唐朝太平公主的梵文印“三藐毋馱”。這也說明了作品年代久遠。南宋初年，鋻定家米友仁考定《出師頌》為隋人所書。經對比，《出師頌》與現存日本的隋代書法家智永的真草《千字文》筆法比較相近。可見，米友仁的鋻定十分可信。迄今為止，章草書法以此為最早，其藝術價值具有唯一性。
《出師頌》原為清宮舊藏，民國時流落民間。2003年，故宮博物院斥資22收購。從此，這件書法史上的赫赫巨跡纔得以重回紫禁城。
歐陽詢 行楷書《卜商讀書帖》
《卜商讀書帖》內容很短，共六行、五十三字，講的是孔子和弟子卜商（字子夏）探討閱讀《尚書》的體會。因為年代久遠，有五個字磨損嚴重，幾乎看不清楚。此帖現有宋徽宗趙佶的收藏印記。據較早的拓本，原來還有趙佶寫的“唐歐陽詢書”題簽，清末被人揭去。
歐陽詢生長於南朝，隋朝完成統一後，纔到中原做官。他用筆以南朝流行的“二王”遒媚為根基，融入北方碑刻的峭撥，自成一家。學習書法的人，大多都會臨寫歐陽詢的《九成宮醴（lǐ）泉銘》《化度寺邕（yǒng）禪師塔銘》等碑刻拓本。將這些拓本與墨跡本對比，不難發現墨色的濃淡、轉折處鋒芒的變化，拓片完全表現不出來。
《卜商讀書帖》是唐代勾摹本，但它墨氣鮮潤，精神完足，保存了歐書險勁的典型面貌，仍是不可多得的書法名跡。
馮承素?行書《摹蘭亭序》
東晉永和九年（353）三月初三，“書聖”王羲之（303—361）和他的好友共四十一人在山陰蘭亭相聚。當天，天氣晴朗，大家酒興正濃之時，紛紛拿出紙筆，賦詩言志。王羲之將大家所作詩賦輯成一集，並作序一篇，這就是著名的《蘭亭序》。整卷書法矯健多姿，字字變化無窮，如“之”字出現二十餘次，次次各有姿態，成為書法史上不朽的名篇。
唐太宗極度痴迷王羲之的書法。據說，唐太宗死後，原本收藏在內府的《蘭亭序》真跡成了他的陪葬品。唐太宗曾為《蘭亭序》制作過復制品。復制書法名帖在當時被稱為“搨書”，即用極薄的白紙覆蓋在真跡上，先勾出字形輪廓，接著填墨，再將真跡中因為毛筆開叉或筆毫不齊而帶出的細微痕跡逐一描出。
馮承素的《蘭亭序》摹本，就是當時的宮廷“搨書”留下來的唯一作品。馮摹本幾乎毫發無遺地復制了《蘭亭序》真跡的面貌，無論是筆絲牽連處，還是原稿的筆誤，都完全照搬。更珍貴的是，整個摹本神氣生動、運筆流暢，毫無一般摹本的局促和遲疑，這在古代書法真跡的摹本中可謂獨一無二。
