| | | | 說譚鑫培-京劇卷 藝術 中國戲劇出版社 中國戲劇出版社 978710403 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 883-1280元 | | 【優惠價】 | 552-800元 | | 【出版社】 | 中國戲劇出版社 | | 【ISBN】 | 9787104033387 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：中國戲劇出版社 ISBN：9787104033387 商品編碼：67502932273 開本：16開 出版時間：2010-12-01 頁數：284 代碼：110
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 說譚鑫培-京劇卷 | | 作者： | 中國戲劇出版社 | | 代碼： | 110.0 | | 出版社： | 中國戲劇出版社 | | 出版日期： | 2010-12-01 | | ISBN： | 9787104033387 | | 印次： | 1 | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 精裝 | | 開本： | 16開 |
| 內容簡介 | | 《說譚鑫培》主要介紹的是京劇大師——譚鑫培。譚鑫培在京劇舞臺藝術方面作出了難以估計的巨大的貢獻，半個多世紀以來，京劇老生多宗法於他，世稱“譚派”。 |
| 目錄 | 壹譚氏生平
譚鑫培傳略
譚鑫培專記
譚叫天之一生
譚鑫培的藝術生平
京劇藝術大師譚鑫培
貳潭派藝術
譚派藝術溯源
譚鑫培表演藝術概說
譚鑫培舞臺藝術淺談
京劇老生流派綜說
參譚腔新聲
說潭
譚鑫培之演唱
譚劇演唱之精微
譚鑫培的唱本
述研究譚調之心得
譚鑫培的革舊創新
譚鑫培對唱腔的革新
一脈相承三代風流——簡談譚鑫培、餘叔岩、楊寶森的唱腔特點
肆譚劇漫議
譚派戲路之變遷
譚鑫培演戲之特點
譚戲之藝術特點
譚鑫培當锏不同之點
譚鑫培之《踫碑》、《哭靈》
記譚英秀演《南陽關》
譚大王《舉鼎》
譚鑫培之《空城計》
京劇的生命在於創新——從譚鑫培改革《失·空·斬》談起
伍譚門流芳
談譚派
老譚五大高足
譚派幾大須生中之餘、王
譚派幾大須生中之言、譚
紅豆館主宗譚劇之唱法
須生三派之後繼伶人
陳彥衡與譚鑫培
記與譚鑫培合作的鼓師
陸遺聞軼事
談談譚叫天
譚鑫培雜憶
譚鑫培內廷供奉追憶
譚鑫培升平署承值雜記
京劇生日一兩家——潭鑫培與王瑤卿
與譚鑫培合演《四郎探母》
譚鑫培南來滬上演出之回溯
譚鑫培偷學《鎮潭州》
譚鑫培獎掖後進
許德義演《鐵籠山》曾得老譚親授
譚鑫培虛心求教
譚鑫培虛心之一般
譚鑫培臺上應變趣聞
譚鑫培冷語謔名伶
臨場抓詞
譚鑫培拒演“勸進”戲
譚氏壽終記
話說譚鑫培之死
附錄
譚鑫牆藝術年表
譚鑫培家繫表
譚鑫培研究書目簡表
出版後記 |
| 編輯 | | 譚鑫培是一名的戲劇改革家和戲劇教育家。《說譚鑫培》是“中國戲曲藝術大繫”中的一本，對譚鑫培的京劇人生進行了介紹和評價。內容包括：譚氏生平、潭派藝術、譚腔新聲、譚劇漫議、譚門流芳、遺聞軼事等。 |
| 摘要 | 譚鑫培業師程長庚是徽派老生。他幼時坐科徽班、昆班，文武昆亂不擋，十門角色都拿得起來。其腔不事花哨，字正腔圓，厚實爽朗，沉雄剛健。翻高時用腦後音，直衝而上，宛若“天風海濤，金鐘大鏞”。程以《文昭關》、《單刀會》、《鎮潭州》、《魚藏劍》、《華容道》等劇名重一時。餘三勝是漢派老生，自幼在漢班學藝，對西皮腔各種板式均有基礎，嗓音寬亮瀟灑，善用花腔，圓轉流利，有“閑雲野鶴，空山鼓琴”之譽。他喜創新，為譚鑫培革新創造提供了很多可資借鋻的經驗。餘唱、做、念兼長，傑作如《四郎探母》、《打棍出箱》、《桑園寄子》等，盡為譚鑫培所宗法。張二奎是京派老生，嗓音洪亮堅實，唱工昂揚響堂，常采用京字，時人稱為“京腔大戲”。且扮相雍容華貴，風度端嚴，所演如《打金枝》、《上天臺》等王帽戲為時人所推崇。他演出的《四郎探母》的唱腔尾西皮一貫到底，感情淒婉，久聽不厭。王九齡不但擅長唱工，尤精靠把老生戲，如《定軍山》、《南陽關》等，均膾炙人口。
譚雖列於程門，唱腔實宗餘（後終於正式拜餘為師），又經常和王九齡、盧勝奎等表演藝術家接觸，有時還同臺演出，對他們的藝術耳熏目染，觀摩吸收。張二奎在同治三年已謝世，比較之下譚鑫培受“京派”影響似較小；但武生俞菊笙、老生楊月樓均為張的弟子，繫譚之益友，常同臺演出，藝事多所切磋，從中譚也受益匪淺。譚鑫培善於利用這些藝術上接觸的機會，吸收他人的長處。如他演《文昭關》是學程長庚，其中[二六]學盧勝奎，[快板]學馮瑞祥，飄灑學孫小六，[反二黃]幾個高腔學王九齡，甩須、甩發、耍翎子學達子紅，他同時還向裡子老生崇天雲，秦腔銅騾子、鐵馬等請教，能集眾人長處於一身。
當時譚鑫培主要演武生戲。他演的武生戲有《大神州》、《白水灘》、《三岔口》、《攻潼關》、《金錢豹》和《黃鶴樓》等。由於他武功底子深厚，在表演上手法快捷，刀槍棍棒純熟，時人稱譽為“單刀叫天兒”。但譚鑫培那時唱功平平，因此遭到同業的排斥和歧視，有次他一氣之下決心到教科班。行前他作了很好的準備，用十幾天的時間向普阿四老先生（內廷供奉，有名文場）學了四十多個嗩吶牌子。可見，他不但在唱、念、做、打上廣泛地學習吸收，而且在文武場面上，也花費過很多心血。
程長庚在逝世前幾年，發現譚鑫培藝術水平大有長進，其腔調清澈流暢，婉轉動聽，便讓譚除演武生外還演些老生戲。如《定軍山》、《戰長沙》、《陽平關》等，據《伶史》載，程長庚曾鼓勵譚鑫培說：“子唱武生所以不能得名者，以子貌寢而口大如豬喙也。今懸髯於吻，則疵瑕盡掩，無異易容，更佐以歌喉，當無往不利。惟子聲太甘，近於柔靡，音也。我死後，子獨步，然吾恐中國從此無雄風也。奈何奈何！”鑫培聞言，亦不知解：“弟子安能獨步？不有孫菊仙在前耶？”長庚說：“不然，菊仙之聲固壯，然其味苦，味之苦者難適人口，非若弟子之聲，甘能醉人也。子其勉之，三十年後，吾言驗矣！”可見，程長庚確有超乎常人的識人之力，此語對譚雖多所褒揚，但也不無貶抑之意，認為他唱腔過於“柔靡”，是“音”。程長庚有時對譚的大膽改革也不理解，呼為“怪物”，責他“不守繩法，外造天魔”。程對譚雖小有微詞，但不影響他對譚的賞識，遂真正視為弟子，盡以衣缽相傳。程與人談譚鑫培時，則說“此子非尋常人”，器重他，還把自己所乘之車贈給譚鑫培。那個時代，善於發現人纔，獎掖後進、知人善任如程長庚者確實不多，實在難能可貴。
譚鑫培雖然在表演藝術上有所探索突破，但開始他那具有革新味道的唱腔並未受到社會普遍承認，當時劇壇上有些有影響的人物。如小生魁徐小香曾 |
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