| | | | 漢並天下 歷史 李默主編 廣東旅遊出版社 9787807664116 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 155-224元 | | 【優惠價】 | 97-140元 | | 【出版社】 | 廣東旅遊出版社 | | 【ISBN】 | 9787807664116 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：廣東旅遊出版社 ISBN：9787807664116 商品編碼：69385744313 開本：大32開 出版時間：2013-02-01 頁數：152 字數：105000 代碼：29
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 漢並天下 | | 作者： | 李默主編 | | 代碼： | 29.8 | | 出版社： | 廣東旅遊出版社 | | 出版日期： | 2013-02-01 | | ISBN： | 9787807664116 | | 印次： | 1 | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 平裝 | | 開本： | 大32開 |
| 內容簡介 | 《話說中華文明：漢並天下》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。
總結歷史、展望未來，這就是本套書的意義和使命。《話說中華文明：漢並天下》作者總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，綜合了大規模學術著作的繫統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀行瀏覽。 |
| 目錄 | 西漢
趙過創代田法與耦犁
漢發明畜力播種機耬車
蘇武歸漢
漢代玻璃工藝承前啟後
博山爐流行
茂陵陸續修建
傅介子誘樓蘭王
霍光立宣帝
中國最早的數學著作《周髀算經》成書
漢與烏孫共擊匈奴·匈奴大衰
青銅兵器退出歷史舞臺
中國竹簡帛書達到高峰期
“農商”本末之爭持續不斷
“蓋天說”出現
弩的
《尚書》夏侯學傳世
霍光病死·霍氏滅族
始置西域都護
束綜提花機發明應用
紡車和織機出現
《鹽鐵論》編成
鄭吉還屯渠犁
張敞畫眉
趙充國擊西羌
紡織技術達到的高峰
漢代紡織品種更為豐富
佛教寺廟壁入
匈奴五單於爭立·單於入漢稱臣I
馮夫人錦車持節定烏孫
畫功臣於麒麟閣
西漢出現透光鏡
石渠閣會議召開·經學各流派興盛
漆器工藝普及中國
漢代宮苑興盛
炒鋼發明
漢闕雄偉
漢宣帝去世
漢以糧資助匈奴
經濟思想家貢禹去世
律學家京房大獄死
漢代灰陶極盛
郅支單於敗死
漢匈和親·昭君出塞
漢代開始畫門神
中醫臨床診治經典《難經》問世
漢代針灸療法流行
漢代銅車馬精美·中國車輿技術發達
《急就篇》編成
王氏五侯·外戚政治抬頭
西夷之亂平息
揚雄作《反離r>燒溝漢墓壁畫代表中國早期壁畫
《別錄》《七略》開創中國目錄學
西漢壁畫的主題：升仙
漢代科學技術發明
中國古代計時器發展成熟
王莽發跡
趙飛燕專寵·班婕妤奉長信宮
揚雄作《甘泉》、《羽獵》、《長楊》賦
西漢末天下多亂
胡風舞流入中原
漢代明器陶樓反映建築式樣
隸書定型——漢入今文字時代
豪門重女樂·舞蹈成為獨立表演藝術
中國最早的傳統農書《汜勝之書》成
汜勝之推行區田法
師丹主張限制占田
《太玄經》成書
賈讓提出治河三策
古文經立於學官
梅福請封孔丘之後
《山海經》基本完成
劉歆造《三統歷》
槐市興起
佛教傳入中國
漢哀帝死·王莽秉政
王莽誅除異己
王莽托古改制·攝位篡漢
新朝
王莽改制
揚雄作《劇秦美新》
行五均、賒貸及六篼之法
最早的遊標卡尺出現
王莽更地名、官名·分合郡縣
揚雄著成《方言》、《法言》
新朝四改幣制以失敗告終
對匈戰爭全面發動
綠林軍
赤眉軍
劉績劉秀起兵
劉玄稱帝
劉秀敗莽軍主力於昆陽
王莽起九廟以鎮國
劉玄劉績移都洛陽
漢代禮制建築受到重視
王莽死·新朝覆滅
劉歆謀反事洩自
劉秀巡河北·擊王郎、銅馬 |
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| 前言 | 《話說中華文明》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。
尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的份量。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨干作用作用人所共知。在人類文明的發源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要，它的文明統治東亞，傳遍代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。上其它文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，隻有中華文明纔是的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關繫，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為。
經濟起飛隻是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有意義，就必須發展的精神文化，這樣纔能使中華文明的發入一個新的階段，纔能形成中國和中華文明釣全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五-四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，步、反科學的泥潭。
歷史的發展則了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求西方，中國可以承擔起的命運，而中國的現實和的歷史都說明，中國的使命在於它的發展，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。我們創作《話說中華文明》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的繫統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《話說中華文明》的設想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計劃作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、和奮起作一點貢獻。 |
| 摘要 | 趙過創代田法與耦犁征和四年（前89）六月，漢武帝任趙過為搜粟都尉。趙過是農學家，他創造了新的耕作技術代田法與耦犁。
所謂代田法，耕作時把每畝土地犁成三條深、寬各一尺的圳（同畎，田問小溝）。圳旁是壟，也是一尺寬。圳壟相間。一畝定制寬六尺，正好可容納三壟三圳。犁田時挖出的土堆到壟上，谷物種子播在圳底，使它不受風吹，可以保墑；幼苗長在圳中，也能得到和保持水分，使生長健壯。在谷物生長過程中，每次鋤草時逐漸將壟土同草一起鋤入圳中，培於苗根。到了夏天，壟上土培光用完，圳壟相齊。這樣就使谷物扎根深，易於吸收營養和水分，耐旱抗風，不易倒伏。為了恢復地力，同一地塊的圳壟位置隔年替換，所以稱作“代田法”。
趙過在推廣代田法的過程中，命令屬下開闢空地作試驗田，用代田法耕種農作物，試驗結果是用代田法耕種的土地比用常法耕種的土地每畝增產一至兩石。後來代田法從關中平原推廣到河東、弘農、西北邊郡乃至居延之地，都收到了良好的增產效果。
當時耦耕用2牛3人耕作：一人牽2牛，一人掌犁轅，一人扶犁。趙過又發明了耦犁，犁鏵較大，增加犁壁，可調節深淺，深耕和翻土、培壟一行，可耕出代田法要求的深一尺、寬一尺的犁溝。2牛3人每個耕作季節可翻耕5頃地。
代田法和耦犁的發明推廣了漢代農業展。據載，每畝可增產一斛到三斛。
漢發明畜力播種機耬車西漢武帝時，搜粟都尉趙過創造了一種畜力播種機——耬車。
耬車也叫耬犁。由耬架、耬鬥、耬腿等幾部分組成。耬架為木制，供人扶牛牽；耬鬥是放種的木箱，分大小兩格，大格放大種，小格相當於播種調節門，是一個帶閘板的出口，可控制下種速度，以均勻地播撒種子；耬腿是一隻隻開淺溝的鐵鏟。耬車的這些結構與現代播種機的機架、種子箱、開溝器等部分形狀相似，功能相同。
耬車因播種幅寬、行數的不同而有一腿耬、二腿耬、三腿耬……之分。
其中三腿耬能一次完成開溝、播種、覆土、等多項作業，初步完成聯合作業，提高了播種質量與效率，是當時較高水平的播種工具。
耬車是上最早出現的播種機，我國古代的耬車是現代播種機的始祖。趙過發明的耬車已有2000多年的歷史，而西方國家發明的條播機的歷史不過一兩百年。
蘇武二年（前85），匈奴壺衍革是單於新立，遣使者欲與漢朝親善。漢要求匈奴放回蘇武、常惠等被扣押的使者，匈奴欺騙說蘇武等人已死。後漢派使者至匈奴，常惠設法私見漢使，告知蘇武情況。次日漢使嚴厲地對壺衍革是單於說：“在上林苑射下一隻大雁，雁腳拴著蘇武寫的帛書，說他在北海放羊。這是天意，您怎能欺騙天呢？”單於聽後驚恐異常，答應放回蘇武等六年（前81），蘇武等9人由漢使迎接回國。蘇武羈留匈奴19年，地民族，歸國後被任為典屬國，專掌少數民族事務，他在匈奴持節不屈，後世視為堅持民族氣節的典範之一。
春秋戰國時期的玻璃制品，說明了我國自制玻璃入成熟階段。秦始皇統一中國，漢武帝開闢通往西域之路，為中外貿易提供了有利條件，也為中外玻璃制造技術的交流提供了更大的前景。
考古發掘表明，這時西方的羅馬與波斯等國家的玻璃器已大量輸入我國。四十年來，我國出土的兩漢玻璃器計有碗、帶鉤、璧、耳當、珠等6500餘件，有青、藍、綠、紅、紫、黃、黑、白等多種顏色。陝西茂陵出土的淺綠色玻璃璧，經光譜分析知其為鉛玻璃，應是漢代作坊即東園或尚方所屬作坊的制品。河北滿城劉勝墓出土的玻璃器中最為的是玻璃盤和玻璃耳杯，均以範鑄成形，屬於鉛鋇玻璃。廣東廣州南越王墓出土的板狀透明玻璃，尤其引人注意。經檢驗結果表明，廣州玻璃與北方的鉛鋇玻璃不同，屬於鉀硅玻璃。據萬震《南州異物志》記載，南海一帶以南海之濱的自然灰為助溶劑，燒造蘇打玻璃。書中還記述了燒造玻璃的有關配方和技術等問題。葛洪在《抱樸子》中還記述了外國水晶碗的配方和交廣地區仿鑄外國玻璃的情況。由此看來，廣州出土的鉀硅玻璃可能是受南海玻璃的影響燒造的。
甘肅酒泉漢墓出的藍紫色玻璃耳當，透明，呈喇叭形，中心鑽孔。經檢驗內含鉛21．62％、鋇10．5％、鈉9_3％、鈣3．16％，含硅量高達50％以上。這件出現在絲綢之路上的含鈉的鉛鈉鋇玻璃，想必是以我國中原地區固有的玻璃配方為基礎，再參照西方鈉玻璃的制作經驗制成的。
從上述出土漢代玻璃的不同化學成分可知，我國漢代玻璃的生產主要分為三個地區。一是中原廣大地區，主要沿襲周代，生產鉛鈉玻璃；二是河西走廊地區，生產以鉛鈉玻璃的傳統配方兼用鈉鈣為溶劑的玻璃；三是以廣州為中心的嶺南地區，生產鉀硅玻璃。
博山爐流行西漢以後，青銅藝一步發展，青銅器上的塑造技藝之高超，紋樣裝飾刻畫之精美、奇特，已臻於同類藝術的。西漢青銅器皿流行，博山爐是其中代表性的一種。
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