| | | | 神農醫藥 歷史 李默主編 廣東旅遊出版社 9787807666752 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 121-176元 | | 【優惠價】 | 76-110元 | | 【出版社】 | 廣東旅遊出版社 | | 【ISBN】 | 9787807666752 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：廣東旅遊出版社 ISBN：9787807666752 商品編碼：69379319276 開本：大32開 出版時間：2013-10-01 頁數：152 字數：105 代碼：23
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 神農醫藥 | | 作者： | 李默主編 | | 代碼： | 23.8 | | 出版社： | 廣東旅遊出版社 | | 出版日期： | 2013-10-01 | | ISBN： | 9787807666752 | | 印次： | 1 | | 版次： | | | 裝幀： | 平裝 | | 開本： | 大32開 |
| 內容簡介 | | 中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們*國人今天的思想和感情。當今的*國和*國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。總結歷史、展望未來，這就是李默編著的《神農醫藥/圖說歷史豐碑》的意義和使命。本書力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。《神農醫藥/圖說歷史豐碑》綜合了大規模學術著作的繫統性、嚴密性和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀行瀏覽。 |
| 目錄 | 殷人問病／001
醫和談疾／003
名醫扁鵲／005
全面闡述華夏醫學理論的經典《黃帝內經》問世／008
秦始皇求仙·徐福東渡日本／011
漢文帝休生養息／013
淳於意錄“診籍”／015
中因臨床診治經典《難經》問世／017
漢代針灸療法流行／019
《神農本草經》總結／022
《周易參同契》集煉丹術精華／026
張仲景著《傷寒論》／028
華佗創五禽戲／032
華佗成為外科鼻祖／035
煉丹術興起／037
皇甫謐著針灸經典／039
《龍門》刻石／041
陶弘景注《本草經》／043
《諸病源候論》總結各科病因學／044
唐政府頒行《新修本草》／046
獸醫學成熟／048
外丹道盛極／050
煉丹家發現火藥三成分／055
王燾整理醫學文獻／057
太醫署建立並發展／059
《理傷續斷方》奠基骨傷學／061
宋政府官修本草／063
宋詔求醫書醫方／066
宋設立翰林醫官院和太醫局／067
宋仁宗詔校醫書／069
宋設立校正醫書局／070
張紫陽精研內丹／07l
宋設置醫學／072
宋設立熟藥所／073
《養老奉親書》注重老年醫學／076
錢乙奠基中醫兒科／078
王醋創金丹道／082
陳自明繫統性整理婦科醫術／084
宋慈開創法醫學／086
契丹醫術形成／09l
成無己注《傷寒論》／093
舌診專著出現／094．
朱丹溪創中醫滋陰學派／096
《回回》流行／099
蒙醫形成／10l
《救荒本草》成／103
蘭茂著《滇南本草》／107
藏醫出現南北學派／109
《本草集要》編成，113
明世宗服丹藥中毒身亡·朱載壁繼位／117
醫學的重大成就?D?D種痘發明／119
煉丹持行，121
李時珍《本草綱目》集本草學大成／123
《針灸大成》集針灸大成／128
溫補之風起／130
傷寒學派形成／132
清官醫藥體繫完成／135
汪昂普及醫學知識／139
《達生篇》、《大生要旨》指導婦科／140
王維德治外科／142
清政府組織編纂醫書《醫宗金鋻》／143
溫病學派全面發展／145
趙學敏補本草綱目／148
現代醫入中國／150
博濟醫院建立／151
中華藥學會成為中國的學術團體／152
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| 摘要 | 大約在前14世紀，我國人民就開始了使用中草藥的歷史，在殷商古墓中發現的桃仁、郁李仁是考古發現的中國最早的，表明殷商時代，中草藥已經在疾病的活動中使用前一千年左右，中藥草已經被比較廣泛地使用，在《詩經》中已經記載了萊苜(車前草)、贏、蕹(益母草)、葛、苓、芩、蒿、芍藥材，恰好可以證明這一點。
同時，在前2000年～前l000年之間的夏商時代，先民們對疾病的癥狀已有了初步認識，並探求病因。
殷墟中出土的記錄殷人活動情況的16萬片甲骨中，有三百多片，四百多條與醫學有關。主要記錄王室成員的疾病情況，涉及二十多種疾病。如疾首(頭病)，疾目(眼病)，疾耳(耳病)，疾腹(腹病)，疾止(足病)等，大部分以疾病部位來命名，也有按人年齡、性別命名的，如疾子(小兒病)，疾育(婦產科病)等，也有按疾病的特征來命名的如蠱，齲，瘧，疥等，包括了後世的內、外、腦、眼、耳、鼻、喉、牙、泌尿、婦產、小兒、傳染等科。是殷人已有了關於疾年的記錄。“疾年”指多疾之年，被認為是流行病的最早記錄。
商代已設有專司醫藥疾病事務的官職“小疾臣”。商人對於疾病，除祭祀鬼神以求福佑之外，的方法見於卜辭的有針刺、艾灸以及按摩。最早的針刺是用砭石，《說文》中說“砭，以石刺病也”。河北藁城的商代遺址中就出土有用於的砭鐮。
從這些資料中，可以清楚地看出殷人對疾病和醫學知識的掌握程度。
周景王四年(前541)公有病，請秦國，秦景公派醫和公看病。醫和認為此病已無法，其病如蠱惑，不是由於鬼神，也不是由於飲食，而是被女色迷惑喪失意志公問女色是否可以，醫和回答說，應當有所節制。先王的音樂有五聲的節奏，是用來節制百事的。五聲下降而停止以後，就不允許再彈。再彈就會有繁復的手法和靡靡之音，使人心蕩耳煩，忘記平正和諧，因此君子不聽。事情也像音樂一樣，一過度，就應該罷手，不要因此得病。君子妻室，是表示禮儀節度的，不是用來煩心的。天有六種氣候陰、晴、風、雨、夜、晝，都須有所節制。陰沒有節制是冷病；陽沒有節制是熱病；風沒有節制是手病腳病；雨沒有節制是腹病；夜裡沒有節制是迷亂病；白天沒有節制是心病。之物如氣候之夜，對女色沒有節制就會發生內熱蠱惑的疾病。現在您沒有節制，能不患疾?趙武問什麼叫“蠱”，醫和回答說，這是沉迷惑亂所引起的。在文字裡，器皿裡的毒蟲是蠱，稻谷中的飛蟲也是蠱。在《周易》裡，女人迷惑男人、大風吹落山木也叫蠱。這都是同類事物。趙武稱贊他醫術高明，贈以厚禮，送他返秦。醫和以天人一體、陰陽相生相蕩的理論論述疾病，開創了中醫理論，他提出的陰、陽、風、雨、晦、明失和致病說成為後世風、寒、暑、濕、燥、火六氣病因說的濫觴。同時，也表明中國文化開始向自然科學領域拓展。
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